本書依據(jù)古希臘神話的男神原型以及瑞士著名心理學(xué)家榮格的人格學(xué)說，將希臘男神分為赫拉克勒斯、奧德修斯、納西賽斯、狄俄尼索斯、阿莫爾、阿波羅、普羅米修斯、阿瑞斯等8種類型，您可以分4個(gè)步驟閱讀此書：第一步：從照片看英雄，了解八種希臘男神的神話故事和人格類型，嘗試判斷你自己屬于哪種男神原型（當(dāng)然也可以是兩種男神的混合類型），并了解他們的神話故事、人格特征、優(yōu)勢項(xiàng)、天然的成功策略、需要學(xué)習(xí)的策略等；第二步：對照書中附贈(zèng)的人格分類轉(zhuǎn)盤，了解與你相同的是哪一類型的希臘男神，并通過人格分析，了解你容易吸引的女神類型和容易吸引你的女神類型；第三步：書中例舉了4個(gè)21世紀(jì)的男人，看看他們是哪兩種類型混合的男人，當(dāng)他們面對情人、女上司、女客戶、女競爭對手等女性的關(guān)系問題時(shí)，又該如何解決；第四步：通過模擬聯(lián)系，分析您本人的交際模式，并學(xué)會(huì)如何突破您的行為模式，再通過四句否定的邏輯腳本，看看“是、否、兩者皆是、兩者皆非”這四種處理問題的方法哪個(gè)更適合您。當(dāng)然，還有第五條路——另辟蹊徑。
作者簡介：
蘇珊娜·克萊因漢茨是德國一家著名金融業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者，她的培訓(xùn)課程深受全世界各大企業(yè)的歡迎。她研究古希臘神話中男人女人不同的人格類型，發(fā)現(xiàn)光芒四射的男性英雄主義即將成為歷史，女性在推動(dòng)著轉(zhuǎn)變，而男性在接受轉(zhuǎn)變。于是，她建議用新的眼光重新看待男性和女性，在21世紀(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)代，平衡好職場和情感生活。她的目標(biāo)是——21世紀(jì)，讓女人更有女人味，男人更有男人味！
目錄：
序言：今天的女性如何掌控自己的人生？
天生是女性：神話和原型
莉莉絲和夏娃——圣經(jīng)中的女性形象
希臘神話中女性成功的策略
對女性的原始信任原則——地母蓋亞
榮格的學(xué)說——心理類型學(xué)工具一覽
希臘女神人格分類轉(zhuǎn)盤以及現(xiàn)代相應(yīng)的類型
美狄亞的力量
充滿誘惑力的喀耳刻
阿佛洛狄忒的魔力
極具創(chuàng)意靈感的繆斯女神
具有絕對愛情能力的普賽克
循規(guī)蹈矩的阿耳忒彌斯序言：今天的女性如何掌控自己的人生？ 天生是女性：神話和原型莉莉絲和夏娃——圣經(jīng)中的女性形象 希臘神話中女性成功的策略對女性的原始信任原則——地母蓋亞榮格的學(xué)說——心理類型學(xué)工具一覽希臘女神人格分類轉(zhuǎn)盤以及現(xiàn)代相應(yīng)的類型美狄亞的力量充滿誘惑力的喀耳刻阿佛洛狄忒的魔力極具創(chuàng)意靈感的繆斯女神具有絕對愛情能力的普賽克循規(guī)蹈矩的阿耳忒彌斯勇敢智慧的雅典娜不屈不撓，堅(jiān)不可摧的亞馬遜女戰(zhàn)士 女性教育：父親們和母親們給我們的生活打上烙印的模式為什么阿佛洛狄忒不忠？雅典娜不需要戀情關(guān)系？為什么內(nèi)心的恐懼充斥著我們的生活？害怕將自己交出去，擔(dān)心失去自我、產(chǎn)生依賴性害怕做自我，擔(dān)心不安全、分離和寂寞害怕死守著熟悉的事物、一成不變，擔(dān)心已成定局、不自由害怕改變和消逝，擔(dān)心暫時(shí)性不安全四個(gè)尋找幸福的女人——第一部分對各種模式的分析亞歷克斯——堅(jiān)定果敢的美狄亞，將每一個(gè)愛情故事都演繹得激情四射，并以戲劇性沖突告終，她是這方面的天才。按語：為什么女人們總是憂心忡忡，為什么男人們總是不回電話？愛娃——依賴他人的普賽克，沒有能力自己主宰生活。帕特——好斗的亞馬遜女人，采用鱷魚般的交際手段。可愛的羅莎莉——非常幼稚，但有導(dǎo)演生活的天賦。 您想成為的女性：決心去實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的成功目標(biāo)模式的反省和突破四個(gè)尋找幸福的女人——第二部分對突破模式的分析獲得新生的愛娃——愛意綿綿的普賽克，擁有雅典娜自主決斷的力量。獲得新生的帕特——聰明的雅典娜，能很好地對待各種不同的人。獲得新生的亞歷克斯——果敢的美狄亞，像喀耳刻那樣無憂無慮，輕松愉快地去生活，去愛。成熟了的羅莎莉——具有普賽克的愛情能力和繆斯將深度帶進(jìn)生活的才華。 重要的是要有正確的立場——定位模型您的“女士品牌”圣女和蕩婦定位圣女還是蕩婦對打造您的“自我品牌”的意義定位圣女還是蕩婦對打造您的“職場品牌”的意義叛逆者和順應(yīng)者定位叛逆者還是順應(yīng)者對打造您的“自我品牌”的意義定位叛逆者還是順應(yīng)者對您的“職場品牌”的意義現(xiàn)實(shí)主義者和浪漫主義者定位現(xiàn)實(shí)主義者還是浪漫主義者對打造您的“自我品牌”的意義定位現(xiàn)實(shí)主義者還是浪漫主義者對您的“職場品牌”的意義樂觀主義者和悲觀主義者憂郁者和開朗者享樂主義者和注重道德者理想主義者和實(shí)用主義者感性者和理性者感情沖動(dòng)者和認(rèn)知者 女性要過盡在掌握的生活：生活和事業(yè)規(guī)劃借助希臘女神人格分類轉(zhuǎn)盤來定位學(xué)習(xí)普賽克，找到事業(yè)和個(gè)人的同一性為普賽克總結(jié)的幾條生活格言學(xué)習(xí)雅典娜，掌握確定目標(biāo)的策略規(guī)劃為雅典娜總結(jié)的幾條生活格言學(xué)習(xí)喀耳刻，確定價(jià)值觀和人生成功的信念為喀耳刻總結(jié)的幾條人生格言學(xué)習(xí)亞馬遜女人，注重能力和知識為亞馬遜女人總結(jié)的幾條生活格言學(xué)習(xí)阿佛洛狄忒，掌握職場上的行為規(guī)則服裝：如何著裝，才能為勝利插上翅膀經(jīng)營人際關(guān)系：打造一個(gè)親和的人氣場交際原則：提高自我效能口頭表達(dá)：提問的藝術(shù)口頭表述：表達(dá)的藝術(shù)為阿佛洛狄忒總結(jié)的幾條人生格言學(xué)習(xí)阿耳忒彌斯，管理好時(shí)間為阿耳忒彌斯總結(jié)的幾條人生格言學(xué)習(xí)繆斯，掌握創(chuàng)意策略為繆斯總結(jié)的幾條人生格言為美狄亞總結(jié)的幾條人生格言 結(jié)束語引言：父權(quán)制衰落后，社會(huì)是什么樣子？當(dāng)我攜帶《女人的掌控力》這本書面向公眾時(shí)，常常被問道：“蘇珊，為什么21世紀(jì)會(huì)是女人的天下？”對此可以列出各種各樣不同的理由，但是最能激動(dòng)人心的只有一種回答：“因?yàn)楣鲜斓俾��！蹦行灾髟走@個(gè)世界的時(shí)間已經(jīng)夠長了——要讓世界變得更美好，就得有所改變。思維、情感和行為必須更加女性化，世界才會(huì)重新恢復(fù)平衡。幾千年以來人類一直都在剝削地球，剝削著女人和男人，然而他們?nèi)粵]有覺察到，他們是在剝削自己。弗里喬夫·卡普拉a在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書中寫道：“對自然的利用和對始終被等同于自然的婦女的利用一直是同時(shí)進(jìn)行的。”（《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》第38頁）人類至今都未能真正地領(lǐng)悟到，世間萬物皆有千絲萬縷和盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)。在談及對世界的看法時(shí)，人們普遍認(rèn)為我們不是這個(gè)整體的一部分，而是立于大自然之外和之上，這是一種男性的思維方式。對大自然長達(dá)數(shù)千年的掠奪，正是建立在男性對世界的這種認(rèn)識基礎(chǔ)上。至于具體到一個(gè)男人或一個(gè)女人是否有過這種男性的思維和行動(dòng)，則不值一提——這里說的是男性和女性的舉止，思維和行為方式。2008年美國大選清楚地向人們顯示，這個(gè)世界是多么渴望柔情。當(dāng)希拉里·克林頓向世人展示溫柔和易受傷害的一面時(shí)，就贏得選票；而當(dāng)她展示出男性強(qiáng)硬的一面時(shí)，選票就流失。巴拉克·奧巴馬之所以成為她巨大的競爭對手，并不是因?yàn)樗憩F(xiàn)得很有陽剛之氣和敢于冒險(xiǎn)，恰恰是因?yàn)樗o人的感覺是那么精明，善于動(dòng)情和重感情。a弗里喬夫·卡普拉：1938年出生。美國兼科學(xué)家、哲學(xué)家和生態(tài)學(xué)家特質(zhì)于一體的著名學(xué)者。002轉(zhuǎn)型期的生活我們生活在一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。弗里喬夫·卡普拉在他的世紀(jì)佳作《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中寫道：我們正在經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變可能比過去任何一次都要?jiǎng)×�。這源于以下三個(gè)原因：一是我們這個(gè)時(shí)代的變化速度比過去任何時(shí)候都快；二是這種變化更加廣泛而且遍及全球；三是幾個(gè)重大的轉(zhuǎn)變正好重合在一起。父權(quán)制的衰落、石油燃料時(shí)代的結(jié)束、文化沒落時(shí)出現(xiàn)的規(guī)范轉(zhuǎn)變，共同促成了這個(gè)全球性進(jìn)程。因此，當(dāng)前的危機(jī)不僅僅是某些個(gè)人、政府或者社會(huì)制度的危機(jī)，而是一次全球范圍的重大轉(zhuǎn)變。無論是作為個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一種文化，還是一個(gè)全球生態(tài)系統(tǒng)，我們都正到達(dá)這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)�！掇D(zhuǎn)折點(diǎn)》第25頁父權(quán)制正在走向終點(diǎn)，但還活躍在舞臺上。古往今來，每當(dāng)出現(xiàn)變革之時(shí)，總有抵制變革、反對新生事物的勢力出現(xiàn)。這里所說的“新生事物”是指女性順理成章地踏入職業(yè)生涯并進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)階層。女性接受教育的愿望大大超過了她們成家的打算。而研究表明，男性接受教育的興趣正在下降。女性對權(quán)力越來越有興趣，她們從來沒有像今天這樣能有機(jī)會(huì)得到它。我們處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，處在一個(gè)女性交際能力受到青睞的科技、服務(wù)性社會(huì)，女性有更大的政治發(fā)展空間，可以涉足越來越多的職業(yè)，將男性扮演的角色據(jù)為己有。今天女人從事職業(yè)創(chuàng)造輝煌已經(jīng)習(xí)以為常，見怪不怪了。但是，如果男人留在家中照看孩子，擔(dān)當(dāng)“家庭婦男”，就顯得不那么正常了。我們生活在一個(gè)過渡期，過去男人們在政治和經(jīng)濟(jì)生活中很長時(shí)間都是說一不二的，現(xiàn)在他們失去了獨(dú)攬大權(quán)的地位。這對男人和女人都是好事。因?yàn)槲磥碇挥心切┠芤I(lǐng)我們大家邁進(jìn)一個(gè)更和諧世界的人才應(yīng)說了算。這些人首先情商很高，社會(huì)能力強(qiáng)，有創(chuàng)意靈感，其中有男性也有女性。這關(guān)系到社交、社會(huì)和思想的發(fā)展，甚至涉及男性和女性的全球性原則，但很少003引言：父權(quán)制衰落后，社會(huì)是什么樣子？涉及具體的男人和女人。光芒四射的男性英雄主義將成為歷史2001年9月11日，世界上最為血腥的恐怖襲擊發(fā)生了，當(dāng)舍身忘我的消防隊(duì)員在世貿(mào)中心雙塔坍塌的碎石煙塵中冒著生命危險(xiǎn)拯救受害者時(shí)，我們目睹了男子漢們閃閃發(fā)光的英勇壯舉。但是倘若在一個(gè)女性主導(dǎo)的世界里，這些英雄就無用武之地了——因?yàn)榭植乐髁x是男性行為。女性水乳交融的一體化情感和行為是不會(huì)利用技術(shù)和進(jìn)步去傷害他人的。這并非出于無私，只是出于對安全的悟性，她們認(rèn)識到世間萬物皆有千絲萬縷的聯(lián)系，給他人施加的每個(gè)痛苦都將會(huì)返回給肇事者，即玩火者必自焚，而這種思維的方式恰恰是女性的。迄今為止，“弱肉強(qiáng)食”的男性法則依舊行之有效。但是我們正在經(jīng)歷這一法則逐漸消失的過程。未來身強(qiáng)體壯者不再是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膹?qiáng)者。也許男子漢英雄在使用暴力的瞬間會(huì)救助受害者，而在女性的思維和情感中則應(yīng)阻止這種恐怖行為。只有當(dāng)人們領(lǐng)悟到，自己與其他人都是緊密相連的，才會(huì)知道，對他人實(shí)施暴力最終也會(huì)引火燒身，政治、職業(yè)和個(gè)人生活中的對抗也是如此。用新的眼光看男性和女性為了讓世界變得更美好，并非是說讓男性化的女性上臺執(zhí)政，而是要求男人和女人都必須發(fā)現(xiàn)，或是重新發(fā)現(xiàn)他們身上具有的女性特質(zhì)。一個(gè)女人在生活中若能充分展示女性之美，那么她身邊的男人就可以完完全全地彰顯男性氣質(zhì)。一旦女人太男性化，她就把男人從他的位置上排擠掉了，其結(jié)果是雙方都不滿意，從而產(chǎn)生失望和沮喪。當(dāng)男人認(rèn)識到自己身上的男性特質(zhì)，并能呵護(hù)身邊的女人，他也會(huì)比較容易發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的女性成分，并表現(xiàn)在生活中。男性意象（阿尼姆斯a）和女性意象（阿尼瑪b）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，阿尼姆斯和阿尼瑪?shù)腶阿尼姆斯：指女性心中的男性形象，以及具有男性特點(diǎn)的部分。b阿尼瑪：男性心中的女性形象，以及具有的女性特點(diǎn)的部分。004形象也存在于所有人的心靈中。由于近幾個(gè)世紀(jì)主導(dǎo)世界的是大男子主義，女人只是些順應(yīng)者。在女性部分受到損害的同時(shí)，女性很快地學(xué)會(huì)了開發(fā)她們身上的男性潛質(zhì)，這使她們受益匪淺，也付出了很大的代價(jià)。在一個(gè)男性占主導(dǎo)的世界，一個(gè)女人展示出男性一面也是允許和得到承認(rèn)的，她并沒有為此失去女性的魅力和性感�，斄铡禧惖耡在1940年前后的表現(xiàn)就是最好的證明。穿著套裝褲的女性早已被大家接受了，而穿裙子的男人則被看做很怪異，不合常態(tài)。男性過去和現(xiàn)在占據(jù)著統(tǒng)治地位——現(xiàn)在正在改變。女人推動(dòng)著轉(zhuǎn)變，男人在接受轉(zhuǎn)變開創(chuàng)轉(zhuǎn)變的是女人，而男人則在生活中不得不接受這種變化，他們并非意識不到，他們不是這一進(jìn)程的推動(dòng)者。起先在職場上，以及個(gè)人生活中他們都表現(xiàn)出茫然、拒絕和抗?fàn)�。男人們不�?xí)慣順從和適應(yīng)，不習(xí)慣女性的才能受到青睞，盡管女性已經(jīng)具備這種能力。我們面對的是傳統(tǒng)觀念中的男性和女性形象正步步走向死亡的一幅圖像。一幅嶄新的男人和女人的自畫像還沒有問世，但是正在醞釀、創(chuàng)作和形成。這一方面令人急切期待；另一方面又使人煩躁不安。男人和女人之間究竟該如何相處呢？這期間有很多男人待在家里當(dāng)上了“家庭婦男”，女人都上班去了。這些相妻教子的男人還必須豎起耳朵忍受來自各方，特別是男同胞的冷嘲熱諷：他們只能在家里當(dāng)“熱水淋浴噴頭”b、當(dāng)“孩子的保姆”等等，但這些充其量還只是些無傷大雅的罵人話。未來的上司將越來越多地由女性擔(dān)當(dāng)，男人要想取得更大的成就，就必須在一個(gè)渴望和諧與親近的時(shí)代里與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)整體思維。我把這種靠所有的感官全面感受世界的能力稱之為：善感能力，這是女性的特質(zhì)。a瑪琳·黛麗德（1901—1992）：德裔美國演員兼歌手。1999年被美國電影學(xué)會(huì)選為百年來最偉大的女演員之一。b“熱水淋浴噴頭”：此處是罵人話，罵干不了大事的無能懦夫。005引言：父權(quán)制衰落后，社會(huì)是什么樣子？女人有女人味兒，男人有男人味兒倘若未來社會(huì)里男人和女人能重新回到他們遠(yuǎn)古時(shí)期扮演的充滿活力的性別角色，男人頂天立地一身陽剛之氣，女人則柔情似水洋溢著陰柔之美（但這與他們在職場上的角色絲毫沒有關(guān)系），難道這不是非常奇妙的景象嗎？倘若女人和男人在商務(wù)層面上是生意伙伴、競爭對手或者上、下級，而在個(gè)人生活層面上只是單純的情人或者夫妻關(guān)系，彼此都高度理解對方的生活動(dòng)力，而這種關(guān)系模式被普遍接受，那該有多好！他們一定會(huì)和睦相處，因?yàn)樗麄兗茸鹬匦撵`中的男性形象，又尊重女性形象。男人不再抗拒內(nèi)在的女性特質(zhì)（阿尼瑪），可以向女性敞開心扉，毫無條件地面對她。陽性和陰性融為一體的女人也一樣，真心實(shí)意地對待男人。今天要特別關(guān)注的是整合女人和男人心靈中的女性部分（阿尼瑪）。如果審視一下男女的發(fā)育過程，就可以斷定，在我們生活的這個(gè)帶有父權(quán)制烙印的世界里，女性對自身的陽性特質(zhì)（阿尼瑪斯）的整合力度大大超過男性對自身的陰性特質(zhì)（阿尼瑪）的調(diào)節(jié)。然而恰恰因?yàn)榕越?jīng)常否認(rèn)自己潛意識中的女性意象（阿尼瑪），才有利于她們的職業(yè)生涯。只有蔑視其他性別的現(xiàn)象減少，女人重新煥發(fā)出女性麗質(zhì)時(shí)，男女兩性才能更好地享受這小小的差別。只有到那個(gè)時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)彼此尊重的景象：在職場上平等各司其職，臥室里安于自己的角色，共同生活在同一個(gè)世界里。男人將敬重女人的新女性形象，女人贊賞男人的男性品性。女人渴慕男人，男人想念女人。他們彼此需要，缺了一方就無法爭吵，而建設(shè)一個(gè)共同的未來則要靠雙方齊心協(xié)力：那是一個(gè)個(gè)性化的、共同在職場上打拼的未來。神話故事中的角色圖像本書旨在為男人和女人提供解決途徑，以便他們更快地、游刃有余地習(xí)慣男女角色的變化，并調(diào)整生活方式和人生規(guī)劃。我在《女人的掌控力》里探討了女性的原型，這里則要討論男性的原型——以希臘神話中英雄的原型為版本——以006及男人和女人可以互相學(xué)什么，以構(gòu)建一個(gè)對男女角色有新認(rèn)識和理解的現(xiàn)代化的未來。我們只有清除頭腦中固有的關(guān)系神話，男人和女人才有機(jī)會(huì)獲得真誠和平等的伙伴關(guān)系。而只有通過建立這種關(guān)系，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。我們在職場或者個(gè)人生活中相遇，我們相互吸引，或者彼此排斥，或者相互厭倦。大多數(shù)人認(rèn)為，這只跟另一個(gè)人有關(guān)，事實(shí)并非如此。人總是要面對自己的，本書借助許多神話和歷史故事，就是要清楚地闡明這個(gè)道理。這本書有助于人們探明那些活力十足的男性和女性行為，并利用這個(gè)知識為自己造福。這里充滿著智慧，但也描繪了許多創(chuàng)造英雄偉績的人物所犯的錯(cuò)誤。因此我們今天可從記錄古代和現(xiàn)代男性的神話和隱喻中去學(xué)習(xí)，微笑著尋找人生目標(biāo)。
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