★《放下即為快樂》內(nèi)容簡介： 本書香港關(guān)伯倫先生所著，要結(jié)快樂的果，“放下”是大前提。人生一時的不如意，并不代表一生都將永遠(yuǎn)不快樂。人生有時顯得很沉重，那是因為我們有太多負(fù)擔(dān)放不下。只要懂得放下，心靈能自由，心境能開朗，喜悅就會馬上出現(xiàn)�！胺畔隆钡恼嬷B是什么？需要怎樣“放”下呢？如何“放下”，才能得到“快樂”？
作者關(guān)伯倫先生，學(xué)識淵博，他活用佛家、哲學(xué)、心理學(xué)，以至《圣經(jīng)》的智慧，以精簡、有趣的方式，深入探討了“放下”這課題。在書中，他引用大量的佛經(jīng)和哲理故事，說明他對“放下為樂”的看法和觀點，當(dāng)中又匯集了他自身的豐富經(jīng)驗，以及中西學(xué)者的寶貴意見，并穿插了不少佳言美句，作輔助論述，令本書看起來輕松易明，又務(wù)實易行。
作者簡介：
關(guān)伯倫，現(xiàn)為專業(yè)管理顧問，有“公司醫(yī)生”的雅號。關(guān)先生不僅是一位企業(yè)及人生教練、培訓(xùn)顧問、演說家、心理咨詢師、EQ和潛能發(fā)展“明”師，也是一位哲學(xué)家，他對佛家、道家，儒家及《圣經(jīng)》等等均有研究，并且注重實用性。自1981年起，他已分別在香港理工大學(xué)的五個學(xué)院以客席身份，任教英文、EQ、演講術(shù)、經(jīng)濟學(xué)及多項專業(yè)管理課程(包括領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、市場學(xué)、企業(yè)文化、創(chuàng)意思維和社會責(zé)任投資等)，并主持重要研討會，深受學(xué)員贊賞和愛戴。另外，他又撰寫專欄文章及編寫大學(xué)課本，包括為香港理工大學(xué)所著的《CommunlicativeEnglish》、《EQ親子情》、《EQ人生路》，及《超腦管理智慧》《樂在推銷》等。關(guān)先生又曾為內(nèi)地和香港電視臺擔(dān)任EQ親子節(jié)目之嘉賓主持，而現(xiàn)在也為佛門網(wǎng)撰寫極受歡迎的“容我過關(guān)”專欄。
目錄：
王序
譚序
歐陽序
自序
第一章放下是因快樂是果
正確理解佛學(xué)
快樂的真義
快樂源于你放得下
放下的真諦
張弛有度
放下的要則
第二章放低身段 王序
譚序
歐陽序
自序
第一章放下是因快樂是果
正確理解佛學(xué)
快樂的真義
快樂源于你放得下
放下的真諦
張弛有度
放下的要則
第二章放低身段
放低身段的真諦
吸納他人的智慧
有容乃大
謙恭自重
淡化別人的嫉妒
第三章杜絕三毒：貪、嗔、癡
貪、嗔、癡三毒
貪的真義
有條件的欲望
擁抱自求簡樸的生活
避免妒忌他人
珍惜和享受擁有
有健康何用貪
嗔的真義
嗔可以被殺害
嗔的適當(dāng)處理
癡的真義
第四章忍讓寬容
忍讓寬容的真義
欠忍讓易動怒
無可避免的憤怒
同一把尺
寬恕可療心
寬恕的REACH方法
第五章舍棄所知障
所知障之謎
走出心理牢籠
擺脫自我限制
學(xué)習(xí)廢學(xué)再學(xué)
第六章付出慈悲
慈悲為懷
度化眾生
慈悲就是愛
自愛愛人
無知的愛是一種傷害
解開心中的結(jié)
不自苦的布施
第七章渡過困境
困境難免
一切隨緣隨喜
面對現(xiàn)實
自我心理調(diào)節(jié)
感恩的心
第八章使責(zé)任與義務(wù)成為必要
責(zé)任與義務(wù)是動力
應(yīng)盡的責(zé)任
實踐八正道的道德生活
縱容自己等于毀滅自己
盡責(zé)也應(yīng)有限度
結(jié)語第一章
放下是因 快樂是果
正確理解佛學(xué)
所有宗教，雖各不相同，各有千秋，但除了邪教之外，其用心是一致的——都是向善的、導(dǎo)人為善的。如果隨便排斥或攻擊某一宗教，這已經(jīng)是違背宗教向善的本意。
不管你信不信佛教，你也不得不承認(rèn)，佛教或多或少都滲入了中國人的日常生活之中。雖然佛教“普及”，遺憾的是，許多人還是對于佛教有關(guān)鍵性的誤解，他們妄下結(jié)論，斷言：
(1)佛教是迷信的。
(2)佛教是為求個人利益的。
(3)佛教是消極、悲觀、避世，甚至棄世的。
當(dāng)然，事實并非如此。首先，佛教絕不是迷信的。它既不是唯神論，也不支持唯物論；佛學(xué)的精髓在于以合理的身心，完善個人的人格和引導(dǎo)他人的人格。佛教從未迷信某一個神為主宰；相反，佛教主張誰能完成這個目標(biāo)，便成佛，因為佛不是神，佛是“自覺、覺他、覺行圓滿的人”。換而言之，“佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛”。迷失了自性的人就是凡夫，覺悟了的人就成為佛。
佛是當(dāng)我們的理智、情感和能力都同時達(dá)到最佳的境界，而不是成為神。佛教根本沒有創(chuàng)世主的觀念，佛陀只是人間的覺悟者而已�！八氖ブB”是佛教教義的精華，它具備了解佛法與開悟所需的一切，實在是一個理性的問題解決過程，合乎科學(xué)性�！八氖ブB”中之第一圣諦是“苦”，就是承認(rèn)和正視苦的存在、問題的存在。當(dāng)我們這樣做，就能夠了解“集”(苦的形成、問題的形成)，進(jìn)而離“滅”(苦的結(jié)束、問題的解決)不遠(yuǎn)了。第二圣諦是“集”，即是苦的根源、起因。第三圣諦是“滅”，意思是離苦，也就是得樂；透過智慧，證得涅槃(正覺與解脫的境界)。最后的圣諦是“道”，即是通曉導(dǎo)致苦之止息的種種途徑法門，實行滅苦的修行方法。當(dāng)我們明白到痛苦的本質(zhì)與脫離痛苦的方法的時候，我們會變得開心快樂。
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