這本書是為我們這個(gè)紛擾的時(shí)代而寫的。
遇見(jiàn)這本書，需要進(jìn)行一場(chǎng)緩慢的閱讀，這過(guò)程就像一股緩流澆灌心田，水過(guò)之處，心已經(jīng)漫洇濕透。
美國(guó)著名心理學(xué)家約翰?布雷簫說(shuō)：“它補(bǔ)全了我失落的一角……我愿毫無(wú)保留地推薦此書。”
20世紀(jì)人類最大的病痛是“心靈的淪喪”。心靈淪喪的我們物質(zhì)越來(lái)越豐富，卻越來(lái)越感覺(jué)不到幸福；相處的技巧越學(xué)越多，婚姻關(guān)系卻越來(lái)越難搞；經(jīng)歷的事情越來(lái)越多，感動(dòng)卻越來(lái)越少。針對(duì)當(dāng)下的種種問(wèn)題，本書提供了一種新的解決方式。它無(wú)需高深的哲理，更與醫(yī)學(xué)技術(shù)無(wú)涉，你只需要重新審視日常生活，就能找回久違的快樂(lè)與滿足。其實(shí)，精心挑選的一束鮮花、漿洗得干干凈凈散發(fā)著香味兒的桌布，這些微末細(xì)節(jié)都可以滋養(yǎng)干涸已久的心靈，讓我們從中獲得滿足與幸福。
本書與《少有人走的路》《少有人走的路2》《少有人走的路3》一脈相承，一同觸發(fā)了20世紀(jì)末“回歸心靈”的風(fēng)潮，它雄踞《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜達(dá)150周之久。
作者簡(jiǎn)介：
托馬斯摩爾（ThomasMoore）
美國(guó)人，一個(gè)享譽(yù)國(guó)際的心理學(xué)家，擁有哲學(xué)學(xué)士、音樂(lè)碩士及神學(xué)博士學(xué)位。他以榮格心理學(xué)和原型心理學(xué)、古代神話、西方文藝傳統(tǒng)為主題從事演講和寫作，在歐美地區(qū)頗負(fù)盛名。
目錄：
前言心靈的淪喪
第一部分關(guān)懷心靈
第一章聆聽心靈的聲音
認(rèn)識(shí)心靈
學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)心靈
對(duì)“負(fù)面現(xiàn)象”的寬容
“關(guān)懷”與“治療”
第二部分在日常生活中關(guān)懷心靈
第二章家庭和童年的神話
父親
母親
孩子
第三章自我崇拜的神話
納西索斯
自戀與多神論前言心靈的淪喪
第一部分關(guān)懷心靈
第一章聆聽心靈的聲音
認(rèn)識(shí)心靈
學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)心靈
對(duì)“負(fù)面現(xiàn)象”的寬容
“關(guān)懷”與“治療”
第二部分在日常生活中關(guān)懷心靈
第二章家庭和童年的神話
父親
母親
孩子
第三章自我崇拜的神話
納西索斯
自戀與多神論
讓生命開花
自愛(ài)
第四章愛(ài)情的入門儀式
崔斯坦與伊索德
愛(ài)的失敗、淪喪和分離
愛(ài)的陰影
群體中的愛(ài)
第五章嫉妒與羨慕：滋養(yǎng)心靈的毒藥
嫉妒
赫拉：嫉妒女神
妻子的原型
羨慕
第六章心靈與力量
心靈的邏輯和語(yǔ)言
暴力和對(duì)力量的需求
施虐受虐狂
毀滅的黑暗天使
第七章抑郁的饋贈(zèng)
薩杜恩之子
死亡的暗示
與抑郁妥協(xié)
抑郁的治療力量
第八章疾�。荷眢w的詩(shī)歌
癥狀與疾病
身體的樂(lè)趣
疾病的心靈伴侶
身體與心靈
第九章心靈的經(jīng)濟(jì)學(xué)
工作與大業(yè)
金錢
工作中的失敗
心靈與創(chuàng)造力
第三部分精神實(shí)踐與心理深度
第十章神話、儀式與精神生活的必要性
心理現(xiàn)代主義癥
現(xiàn)代隱士
重新發(fā)現(xiàn)精神生活
日常生活中的神圣境界
神話
儀式
第十一章心靈與精神生活
原教旨主義及其“解藥”——多神論
正式宗教的心靈成分
心靈與觀點(diǎn)
充實(shí)少年精神
信仰
天作之合
第四部分關(guān)懷世界的心靈
第十二章美與萬(wàn)物之靈的復(fù)蘇
事物的心理病理學(xué)
美——心靈的面貌
萬(wàn)物之靈的復(fù)蘇
第十三章生活的神圣藝術(shù)
夢(mèng)：通往心靈之路
指引我們的精靈
心靈的藝術(shù)
很少有書如此豐富而令人深刻自省，爾它就像莎士比亞和約瑟夫坎貝的作品，幾乎每一頁(yè)都是一處寶藏。
——杰里普伯Journeymen雜志
讀到它的那一刻你立即就會(huì)被它迷住，這是一本不能再完美的心靈讀物，它讓人覺(jué)得，在這個(gè)一切都幾近匱乏的世界里，仿佛身處一座美妙的小島。
——理查德鮑里弗Bookpage雜志
這本書迫使我用不同的方式來(lái)看待現(xiàn)實(shí)——一種更廣闊而有意義的方式。它補(bǔ)全了我失落的一角。
——約翰布雷簫美國(guó)著名心理學(xué)家
這本書確實(shí)感動(dòng)了我，我猜它的力量和精神，可能比心理學(xué)流傳得還要長(zhǎng)久。
——詹姆斯希爾曼榮格派心理學(xué)專家
這本書可以幫你放棄對(duì)無(wú)效救助的尋求，并開始認(rèn)真對(duì)待關(guān)照心靈的任務(wù)。
——山姆基恩美國(guó)知名作家很少有書如此豐富而令人深刻自省，爾它就像莎士比亞和約瑟夫坎貝的作品，幾乎每一頁(yè)都是一處寶藏。
——杰里普伯Journeymen雜志讀到它的那一刻你立即就會(huì)被它迷住，這是一本不能再完美的心靈讀物，它讓人覺(jué)得，在這個(gè)一切都幾近匱乏的世界里，仿佛身處一座美妙的小島。
——理查德鮑里弗Bookpage雜志這本書迫使我用不同的方式來(lái)看待現(xiàn)實(shí)——一種更廣闊而有意義的方式。它補(bǔ)全了我失落的一角。
——約翰布雷簫美國(guó)著名心理學(xué)家這本書確實(shí)感動(dòng)了我，我猜它的力量和精神，可能比心理學(xué)流傳得還要長(zhǎng)久。
——詹姆斯希爾曼榮格派心理學(xué)專家這本書可以幫你放棄對(duì)無(wú)效救助的尋求，并開始認(rèn)真對(duì)待關(guān)照心靈的任務(wù)。
——山姆基恩美國(guó)知名作家第一章聆聽心靈的聲音
許多人定期同心理醫(yī)生見(jiàn)面，反復(fù)談?wù)摾_他們的心理問(wèn)題，這些問(wèn)題給他們帶來(lái)了莫大的情感傷痛。而心理醫(yī)生會(huì)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，得出的結(jié)論不外乎童年時(shí)代的親子關(guān)系，心中怨氣的郁積，家中有人酗酒，小時(shí)候曾遭虐待等。無(wú)論采用什么療法，目標(biāo)總不外乎解決這些核心問(wèn)題，讓患者恢復(fù)健康快樂(lè)。
關(guān)懷心靈則與這些療法完全不同，它的重點(diǎn)在于看待日常生活的態(tài)度和對(duì)幸福的追求，而不是具體的心理問(wèn)題。對(duì)于不同的人，關(guān)懷心靈的具體方式也完全不同：讓有些人購(gòu)買或租下一塊好地，有些人選擇更合適的學(xué)校或研究項(xiàng)目，有些人粉刷自己的房子或臥室，等等。關(guān)懷心靈是一個(gè)連綿不斷的過(guò)程，它的目的不在于“矯正”某種瑕疵，而是“照料”生活中的大事小情。
關(guān)懷心靈的重點(diǎn)根本就不在于人格或人際關(guān)系，所以也不屬于通常意義上的心理學(xué)范疇。關(guān)注周圍的事物，重視家庭生活和日常作息，甚至留意平時(shí)的著裝，這些都是關(guān)懷心靈的方式。500年前，費(fèi)齊諾撰寫心理自助手冊(cè)《生命之書》時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要仔細(xì)選擇顏色、香料、油料、散步的地點(diǎn)和游覽的國(guó)家——這些都是日常生活中的具體決定，或許看起來(lái)十分瑣碎，但日復(fù)一日積累下去，就會(huì)對(duì)心靈造成深遠(yuǎn)的影響。想到心靈時(shí)，我們總覺(jué)得它與大腦并存，所以本質(zhì)上是內(nèi)在的。然而古代的心理學(xué)大師卻指出，我們的心靈與整個(gè)世界的心靈不可分割，二者都存在于構(gòu)成自然和人類文化的種種事物中。
所以說(shuō)，關(guān)懷心靈并不是一種“解決問(wèn)題”的方法，它的目標(biāo)不是讓生活一帆風(fēng)順，而是令生活具備深度和價(jià)值。某種意義上，這比心理治療更具挑戰(zhàn)性，因?yàn)槲覀冃枰囵B(yǎng)更有意義、更具表現(xiàn)力的生活方式，而且這一過(guò)程需要每一個(gè)人都發(fā)揮想象力。通常，接受心理治療時(shí)，治療師承擔(dān)了大部分的責(zé)任，我們只需要坦陳問(wèn)題就可以了。關(guān)懷心靈則不然，我們必須全盤擔(dān)起培養(yǎng)和塑造生命、增進(jìn)心靈福祉的責(zé)任。
認(rèn)識(shí)心靈
首先，讓我們探討一下“關(guān)懷心靈”（careofthesoul）這個(gè)說(shuō)法�！瓣P(guān)懷”（care）意味著以平和溫暖的方式響應(yīng)心靈的需求。Care是護(hù)士（nurse）的工作，而nurse一詞又有“護(hù)理”的意思，正好是希臘文therapeia（治療）的含義之一。這樣一來(lái)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多方面，關(guān)懷心靈其實(shí)就是讓“治療”一詞回歸本義。Care在拉丁文中對(duì)應(yīng)Cura一詞，其含義包括關(guān)注、奉獻(xiàn)、管理、裝飾、治愈、經(jīng)營(yíng)、關(guān)切、尊崇神祇等。這些含義都與關(guān)懷心靈有關(guān)。
“心靈”并不是一種具體的東西，而是一種性質(zhì)，是體驗(yàn)生活和認(rèn)識(shí)自我的一種層次，牽涉到深度、價(jià)值、聯(lián)系、心境和個(gè)人特質(zhì)。在本書里，心靈并不是宗教信仰的對(duì)象，與永生不滅也沒(méi)有任何關(guān)系。當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)人“充滿靈氣”或某件東西“具有靈魂”時(shí)，盡管我們領(lǐng)會(huì)這其中的意思，卻很難用語(yǔ)言具體解釋。
關(guān)懷心靈的第一步，是遵奉心靈顯現(xiàn)和運(yùn)作的方式。只有熟悉了心靈的習(xí)性，才能關(guān)懷心靈。“遵奉”（observance）一詞源于宗教儀式，意思是關(guān)注、遵守和崇奉，其詞根（-serv-）的本義是照料羊群。關(guān)懷心靈時(shí)，我們需要關(guān)心和照料它的羊群，看哪一只出現(xiàn)了情況，比如最近我們?nèi)旧狭耸裁窗a，做了什么特別的夢(mèng)，心中有什么煩惱，等等。
在這里，“關(guān)懷心靈”其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏非蟮氖沁m度的照料，而不是奇跡般的療效。當(dāng)我們面對(duì)自己和他人時(shí)，這樣審慎的定義就會(huì)發(fā)揮它的寓意。例如，如果我把關(guān)注和尊重心靈的需求，看成我對(duì)自己、對(duì)朋友或患者的責(zé)任，我就不會(huì)以維護(hù)健康為借口，剝奪生命中原有的東西。人們常常覺(jué)得，如果能擺脫困擾他們的東西，情況就會(huì)好轉(zhuǎn)。他們可能會(huì)說(shuō)：“我必須改掉這個(gè)習(xí)慣�！薄罢�(qǐng)幫我擺脫自卑感，幫我戒煙，幫我脫離失敗的婚姻�！鄙頌樾睦磲t(yī)生，如果我遵照患者的這些要求，那我一天到晚都要忙著剝奪他們生命中的東西。但我并不覺(jué)得根除問(wèn)題是最大目標(biāo)，也不打算擔(dān)任剝奪者的角色。相反，我努力讓他們明白，換個(gè)角度來(lái)看，這些“問(wèn)題”是必要的，甚至是有價(jià)值的。
如果人們遵奉心靈，生命就會(huì)變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。他們?cè)?jīng)以為痛苦和問(wèn)題非常可怕，必須從生活中清除出去。其實(shí)只要敞開心胸，用開放的態(tài)度面對(duì)心靈，你就能領(lǐng)會(huì)疾病中蘊(yùn)藏的信息，懊惱中隱含的匡正，抑郁和焦慮暗示的改變。
一位30歲的女子來(lái)找我，要求心理治療。她說(shuō)：“我的人際關(guān)系很糟糕，因?yàn)槲铱偸沁^(guò)于依賴別人。請(qǐng)幫我擺脫這種依賴性吧�！�
