《楞伽經(jīng)》也是一部對禪宗、唯識(shí)乃至整個(gè)中國佛教有著重大影響的佛經(jīng)�！独阗そ�(jīng)》思想有兩個(gè)重要特點(diǎn)，一是融匯了空、有二宗，既注重“二無我”，又講“八識(shí)”、“三自性”；二是把“如來藏”和“阿賴耶識(shí)”巧妙地統(tǒng)合起來。因此之故，《楞伽經(jīng)》既是“法相唯識(shí)宗”借以立宗的“六經(jīng)”之一，又被菩提達(dá)摩作為“印心”的依據(jù)，并形成一代楞伽師和在禪宗發(fā)展史頗具影響的“楞伽禪”。
作者簡介：
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師，是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
目錄：
羅婆那王勸請品第一
集一切法品第二之一
集一切法品第二之二
集一切法品第二之三
無常品第三之一
無常品第三之余
現(xiàn)證品第四
如來無常品第五
剎那品第六
變化品第七
斷食肉品第八
陀羅尼品第九
偈頌品第十之一佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之，佛典有經(jīng)律論、大小乘之分，每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本，因此，大藏經(jīng)中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古羅婆那王勸請品第一
本品為全經(jīng)之序言，分為四節(jié)敘述楞伽經(jīng)之緣起。此經(jīng)開宗明義，指出“如來藏”境界乃是如來自心內(nèi)證圣境，其本來具足、自然清凈、法爾如是。
第一節(jié)顯示楞伽城中大眾具足菩薩十地之德，了知世間與出世間一切諸法皆涵攝于“五法三自性八識(shí)二空”這四妙門中。羅婆那王勸請佛陀入楞伽城中說自證清凈之法；復(fù)請大慧菩薩而為啟問之首。
第二節(jié)記述羅婆那王被如來神通點(diǎn)化，趨入“如來藏”證境，稱為“楞伽王”。如來摧破外道和二乘異見，指出四妙門莫不皆于如來藏自性清凈心所建立，強(qiáng)調(diào)楞伽經(jīng)之教法即是遠(yuǎn)離虛妄分別，而生智慧的法門，契此方能成就自證圣智。
第三節(jié)闡明如來既為順古佛宣說“甚深觀行現(xiàn)法樂”之深意，又為滿楞伽王之所愿，更以慧眼觀見城中眾生根器成熟，欣然應(yīng)機(jī)說法。
第四節(jié)佛陀闡釋“內(nèi)外三法”，明了“法”與“非法”都為虛妄，而佛心“皆離分別，已出一切分別戲論”，斷除煩惱障與所知障，離能、所分別，得入涅槃；涅槃即是“一緣”，“一緣”即是“最勝三昧”，即是“自證圣智”、如來藏清凈境界。
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