人生中不可能不遭遇逆境和痛苦，而我們出于本能反應(yīng)，總希望它們能夠得到解決或減輕。我們想盡辦法使生活不失去控制，又不顧一切讓自己覺得好受些。為了滿足自己對安全感的渴求，我們甘愿活在這種緊張之中。
于是，逆境與痛苦對我們來說，一直如一個(gè)未解之謎。而佩瑪?丘卓鼓勵我們踏入這個(gè)未知領(lǐng)域，停留在曖昧不明的時(shí)刻，看看接下來會發(fā)生什么。
在這部如利劍一般劃破無明、直指真相的著作當(dāng)中，佩瑪?丘卓不僅教會我們?nèi)绾闻c逆境共處，也讓我們相信，在逆境的背后，有著我們真正想要尋找的東西。
作者簡介：
佩瑪·丘卓，創(chuàng)巴仁波切最杰出的大弟子之一，西藏金剛乘比丘尼，北美第一座藏密修道院甘波修道院院長。經(jīng)歷過先生外遇、離婚等痛苦的洗禮后，她開始接觸佛法，這使她對佛法的體悟和詮釋非常生活化，非常貼近現(xiàn)代人的需求。自1974年持戒以來，佩瑪?丘卓常常在歐洲、澳洲、北美演講，主持工作室。著有《轉(zhuǎn)逆境為喜悅》《當(dāng)生命陷落時(shí)》《生命不再等待》《不逃避的智慧》等書。
目錄：
1永不消逝的愛
2菩提心的治愈力
3安住于無常
4不逃避的智慧
5友愛：主要的精神修持
6友愛與禪修
7為何要修持禪定
8坐禪的六個(gè)要訣
9沒有所謂的“真實(shí)故事”這回事
10坐禪
11慈心的四種品質(zhì)
12苦難的根由
13四季更迭與四圣諦
14生命的真相：無常
15不造成任何傷害1永不消逝的愛
2菩提心的治愈力
3安住于無常
4不逃避的智慧
5友愛：主要的精神修持
6友愛與禪修
7為何要修持禪定
8坐禪的六個(gè)要訣
9沒有所謂的“真實(shí)故事”這回事
10坐禪
11慈心的四種品質(zhì)
12苦難的根由
13四季更迭與四圣諦
14生命的真相：無常
15不造成任何傷害
16法
17正念與自制力
18隨它去
19修心七要
20一切活動皆以同樣的心意來面對
21將刀箭轉(zhuǎn)成花朵
22無堅(jiān)不摧
23生命的真相：無我
24安住于中道
25以自己的見證為準(zhǔn)
26面臨邊緣地帶
27人生的真相：苦
28希望與恐懼
29放輕松（換個(gè)不同的做法）
30四種警訓(xùn)
…………1永不消逝的愛
心靈覺醒經(jīng)常被描述成一趟登山涉嶺之旅。我們舍棄了對世俗的執(zhí)著，緩步邁向山頂。到達(dá)頂峰時(shí)，我們已經(jīng)轉(zhuǎn)化了所有的痛苦。這個(gè)比喻只有一個(gè)問題：其他人似乎被我們置之度外了。他們的苦難還是延續(xù)著，不會因?yàn)槲覀兊某鲭x而得到紓解。
勇士菩薩之道則是朝著山下行進(jìn)，似乎山頂?shù)姆较蚴窃诘孛娑翘炜�。與其超越眾生的苦難，我們反過來盡量深入于內(nèi)心的騷亂和困惑。我們探索危險(xiǎn)和痛苦的真相及其不可逆料的本質(zhì)，而不企圖將它們推開。就算花上一輩子的歲月，也在所不惜。我們本著自己的節(jié)奏，不疾不徐地朝著山下一步一步地行進(jìn)。與我門同行的有數(shù)百萬人，他們都是逐漸從恐懼中覺醒的道友。
到達(dá)山腳時(shí)我們發(fā)現(xiàn)了水源——富有治愈力的菩提心泉。菩提心就是我們那顆柔軟易感而受創(chuàng)的心。在水深火熱之中，我們發(fā)現(xiàn)了永不消逝的愛。它是平和而溫暖的，它是清徹而靈敏的，它是開放而寬大的。覺醒的菩提心就是眾生最根本的善性。
2菩提心的治愈力
菩提心在梵文里指的是“高尚或覺醒的心”，如同奶油源自于牛奶，香油取自于芝麻，“菩提心”這個(gè)柔軟地帶，也潛藏在你我的心中。有人將它與愛的能力等同看待。不論我們有多么無情、自私或貪婪，真誠的菩提心永遠(yuǎn)也不會喪失。它就在眾生的身上，從未損毀，一向完整無缺。
據(jù)說面臨困境時(shí)，只有菩提心能治愈傷痛。當(dāng)心靈得不到任何啟示時(shí)，當(dāng)我們正準(zhǔn)備徹底放棄時(shí)，我們很可能在心中那痛苦的脆弱地帶，發(fā)現(xiàn)到這股療愈的力量。有人也將菩提心與慈悲心——與眾生同悲共苦的心——等同看待。若是不能發(fā)現(xiàn)到它，我們還是會繼續(xù)護(hù)衛(wèi)自己，不去面對那令我們害怕的恐懼。因?yàn)樯钆伦约簳軅谑俏覀冐Q起了由偏見、對策、情緒和論斷所構(gòu)筑的圍墻。然而就像埋在土里上百萬年的珍寶一樣，這顆高尚的心是不會褪色或受損的，縱使我們用盡各種辦法不去發(fā)現(xiàn)它。這顆珍寶任何時(shí)刻都能重見天日，它將若無其事地綻放出耀眼的光華。
如果我們不再企圖掩蓋自己的脆弱，不再遮蔽生存易碎的本質(zhì)，這顆仁慈的菩提心就會覺醒。
3安住于無常
全力覺醒菩提心的人，便是所謂的菩薩或勇士——不是打打殺殺的戰(zhàn)士，而是聞聲救苦的和平勇士。勇士菩薩涉入困難的情境里，為的是減除眾生的苦難。他們愿意看穿內(nèi)心的反應(yīng)和自欺。他們致力于揭露那根本而真實(shí)的菩提心。
勇士愿意承認(rèn)，自己對未來將發(fā)生的事是一無所知的。我們總希望凡事都能平安，而且在預(yù)料之中；我們總想活得舒適而安全。但人生的真相卻是：我們永遠(yuǎn)無法躲避無常變易。這份未知的感覺，本是這趟冒險(xiǎn)之旅的一部分。這也是令我們恐懼的原因之一。
不論我們身處何方，都可以訓(xùn)練自己成為一名勇士。我們的工具就是禪定、施受法、修心七要、培養(yǎng)四無量心——友愛、慈悲、歡喜和平等。有了這些修持方法的幫助，我們將在痛苦與感恩里，在盛怒與驚恐的戰(zhàn)栗之中，發(fā)現(xiàn)到那顆柔軟的菩提心。在孤寂與仁慈的感受里，我們將揭露自己與生俱來的善性。但菩提心的修持并不能保證快樂的結(jié)局。這個(gè)一直想得到安全感、一直想抓住什么的“我”，最終也許什么都沒找到，卻因?yàn)檫@場追尋而長大了。
倘若我們懷疑自己是否真能成為一名勇士，不妨深思以下這則問題：“我愿意以成熟的態(tài)度直接面對人生，還是寧愿老死于恐懼之中？”
4不逃避的智慧
勇士的訓(xùn)練并不是要教會我們?nèi)绾伍W躲無常及恐懼，而是要學(xué)會與不舒暢的感覺共處。我們該如何與困境、與自己的情緒、與日常不可逆料的遭遇共處呢？對我們這些急于想得到解答的人來說，痛苦的情緒就像高高豎立的一面旗幟，上面寫著：“你又卡住了！”我們應(yīng)該將失望、丟臉、焦躁、嫉妒和恐懼的時(shí)刻，當(dāng)作是一種提醒，讓我們看見自己正在退縮，正在以某種方式封閉住內(nèi)心。這些令人不舒服的感覺可以提醒我們，要振作起精神面對眼前的情境，雖然我們寧愿屈服和退縮。
當(dāng)旗子高高豎起時(shí)，我們的機(jī)會就出現(xiàn)了：與其陷入妄想中，不如安住在痛苦的情緒里。只有學(xué)會安住于痛苦，我們才能溫柔地察覺，自己正企圖將嫌惡之心硬化成歸咎、自以為是，或是一種疏離的心態(tài)。我們有時(shí)也會制造出一種心靈啟示或解脫的情緒，讓自己舒服一些。要能覺察到這些心態(tài)，總是說易行難的。
我們通常都會被自己的習(xí)性牽著走。我們一點(diǎn)也不想干預(yù)自己的慣性模式。但精神修持可以使我們安住在破碎的心、無名的恐懼、想要報(bào)復(fù)的欲望之上。安住于無常，可以讓我們學(xué)會在混亂的情境里放松下來，在腳下無立足之地時(shí)，讓心情冷靜下來。每天我們都可以不斷地把自己領(lǐng)回到心靈的道路上，只要我們心甘情愿地安住于當(dāng)下的無�！淮斡忠淮蔚匕沧�
|
