本書根據(jù)亞里士多德的授課講義整理而成，堪稱西方倫理學(xué)的開山之作。在書中，作者系統(tǒng)地闡述了善、道德德性、行為、公正、理智德性、自制、快樂(lè)、友愛、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的論述。
目錄：
第一卷善
善作為目的
最高善與政治學(xué)
政治學(xué)性質(zhì)
幸福作為最高善
三種生活
柏拉圖的善概念
屬人的善的概念
屬人的善概念的辨護(hù)
幸福的獲得
在世幸福
后人的命運(yùn)對(duì)幸福的影響
稱贊與幸福
德性引論
第二卷道德德性第一卷善
善作為目的
最高善與政治學(xué)
政治學(xué)性質(zhì)
幸福作為最高善
三種生活
柏拉圖的善概念
屬人的善的概念
屬人的善概念的辨護(hù)
幸福的獲得
在世幸福
后人的命運(yùn)對(duì)幸福的影響
稱贊與幸福
德性引論
第二卷道德德性
道德德性的獲得
實(shí)踐的邏各斯的性質(zhì)
快樂(lè)與痛苦作為品質(zhì)的表征
合德性的行為品質(zhì)的表征
德性的定義：種
德性的定義；屬差
具體的德性引論
適度同過(guò)度與不及的關(guān)系
適度的獲得
第三卷行為
意愿行為
選擇
考慮
希望
德性、惡與能力
具體的德性
勇敢的范圍
勇敢的性質(zhì)
相似于勇敢的其他品質(zhì)
勇敢與快樂(lè)和痛苦
節(jié)制的范圍
節(jié)制的性質(zhì)
放縱
第四卷具體的德性
慷慨
大方
大度
在對(duì)待小榮譽(yù)方面的德性
溫和
友善
誠(chéng)實(shí)
機(jī)智
羞恥
第五卷公正
第六卷理智德性
第七卷自制
第八卷友愛
第九卷友愛
第十卷快樂(lè)
附錄一全書內(nèi)容提要
附錄二亞里士多德生平簡(jiǎn)表
附錄三關(guān)于亞里多德德性表
附錄四《尼各馬可倫理學(xué)》的現(xiàn)代校訂、翻譯、注釋本書目
名稱索引
術(shù)語(yǔ)索引第一卷
善
善作為目的
每種技巧與研究，同樣地，人的每種實(shí)踐與選擇，都以某種善為目的。所以有人就說(shuō)，所有事物都以善為目的。（但是應(yīng)當(dāng)看到，目的之中也有區(qū)別。它有時(shí)是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)本身，有時(shí)是活動(dòng)以外的產(chǎn)品。當(dāng)目的是活動(dòng)以外的產(chǎn)品時(shí)，產(chǎn)品就自然比活動(dòng)更有價(jià)值。）由于活動(dòng)、技藝和科學(xué)有許多，它們的目的也就有多種。醫(yī)術(shù)的目的是健康，造船術(shù)的目的是船舶，戰(zhàn)術(shù)的目的是取勝，理財(cái)術(shù)的目的是財(cái)富。幾種這類技藝可以都屬于同一種能力，例如制作馬勒的技藝和制造其他馬具的技藝都屬于騎術(shù)，騎術(shù)與所有的軍事活動(dòng)又屬于戰(zhàn)術(shù)，同樣地，其他技藝又屬于另一些技藝。在所有這些場(chǎng)合，主導(dǎo)技藝的目的就比從屬技藝的目的更被人欲求，因?yàn)楹笳呤且蚯罢咧什疟蝗擞蟮�。（并且在這里，選擇的目的是活動(dòng)本身還是活動(dòng)以外的什么東西這兩者并沒(méi)有多大差別，剛剛提到的那些科學(xué)的情形就是這樣。）
〔最高善與政治學(xué)〕
所以，如果在我們活動(dòng)的目的中有的是因其自身之故而被當(dāng)作目的的，我們以別的事物為目的都是為了它，如果我們并非選擇所有的事物都為著某一別的事物（這顯然將陷入無(wú)限，因而對(duì)目的欲求也就成了空洞的），那么顯然就存在著善或最高善。那么，關(guān)于這種善的知識(shí)豈不對(duì)生活有重大的影響？它豈不是，像射手有一個(gè)標(biāo)記幫助他一樣，更能幫助我們命中正確的東西？如若這樣，我們就應(yīng)當(dāng)至少概略地弄清這個(gè)最高善是什么，以及哪一種科學(xué)與能力是以它為對(duì)象的。
……
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