本書從中華文明的起源開始，系統(tǒng)梳理其發(fā)展的過程和內(nèi)在脈絡(luò)，并將中華文明與西歐、日本進(jìn)行了深入的比較研究，從而提出“近代以來，中華文明為何落后于西方”這個核心問題，并給出了自己長期研究得出的結(jié)論：人類文明發(fā)源于中東地區(qū)，中華文明也是在中東文明的影響之下才發(fā)展起來的，相較歐洲中華文明距離中東更遠(yuǎn)，從源頭上說就“落后”于西歐。
作者簡介：
蘇三北京文化學(xué)者，因倡導(dǎo)“西來說”主張而著稱。04年獲得新浪年度文化人物稱號，06年獲《中國商報》“年度人物”，其代表作為“破譯颶風(fēng)系列”（共八冊），其中《向東向東、再向東》（04年出版）與《漢字起源新解》（2010年出版）曾分別獲得香港鳳凰衛(wèi)視特別推介。
目錄：
目錄：
自序1
上篇?從文明傳播角度看中國史
導(dǎo)言3
第一章?概說早期中國文明史7
第一節(jié)?來源不明的“三代”7
第二節(jié)?奠定中國文化基礎(chǔ)的秦漢10
第三節(jié)?混亂中的中國文明東南移22
第四節(jié)?輝煌的隋唐時代26
第二章?最近1000年中國歷史的形成31
第一節(jié)?中國在世界上是否先進(jìn)過31
目錄：
自序1
上篇?從文明傳播角度看中國史
導(dǎo)言3
第一章?概說早期中國文明史7
第一節(jié)?來源不明的“三代”7
第二節(jié)?奠定中國文化基礎(chǔ)的秦漢10
第三節(jié)?混亂中的中國文明東南移22
第四節(jié)?輝煌的隋唐時代26
第二章?最近1000年中國歷史的形成31
第一節(jié)?中國在世界上是否先進(jìn)過31
第二節(jié)?“崖山之后”的必然命運34
第三節(jié)?不能分拆的元、明39
第四節(jié)?“末代”命運不只屬于清朝45
第三章?中國文明發(fā)展中的一些現(xiàn)象51
第一節(jié)?中國史前缺乏石材建筑說明史前文明落后51
第二節(jié)?中國古都發(fā)展史昭顯中國文明東南移趨勢55
第三節(jié)?中國文明南移例證61
第四節(jié)?文明傳播規(guī)律與攝影術(shù)傳播案例69
中篇?歐美現(xiàn)代化過程
導(dǎo)言75
第四章?歐洲誕生大事記81
第一節(jié)?8世紀(jì)：歐羅巴、基督教與神圣羅馬帝國81
第二節(jié)?9世紀(jì)：北歐海盜時代83
第三節(jié)?10世紀(jì)：歐洲封建制度出現(xiàn)85
第四節(jié)?11世紀(jì)：基督教與歐洲社會86
第五節(jié)?基督教與歐洲政治90
第六節(jié)?英國文明的歷程91
第七節(jié)?歐洲大學(xué)的出現(xiàn)95
第八節(jié)?12世紀(jì)：東征與東西文明的交流96
第九節(jié)?中世紀(jì)的基督教98
第十節(jié)?13世紀(jì)：騎士精神、自由城市大聯(lián)盟及英國的崛起99
第十一節(jié)?14世紀(jì):歐洲的資本主義萌芽與文藝復(fù)興運動106
第十二節(jié)?15世紀(jì)：中世紀(jì)的結(jié)束與現(xiàn)代文明的發(fā)端109
第十三節(jié)?16世紀(jì)：宗教改革與科技文明的開始114
第十四節(jié)?17世紀(jì)：資產(chǎn)階級革命與工業(yè)文明的飛躍117
第五章?歐洲近代史札記121
第一節(jié)?歐洲近代史劃分121
第二節(jié)?現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)是什么124
第三節(jié)?回顧歐洲現(xiàn)代化起點127
第四節(jié)?當(dāng)彼得大帝遭遇康熙138
第五節(jié)?啟蒙運動與當(dāng)時的中華帝國143
第六節(jié)?法國大革命及其余波149
第七節(jié)?工業(yè)革命與現(xiàn)代文明158
第八節(jié)?西方工業(yè)化過程中遇到的社會問題164
第九節(jié)?1848年歐洲革命及英國特性166
第十節(jié)?19世紀(jì)歐洲的城市化171
第十一節(jié)?民族主義與德國崛起179
第十二節(jié)?19世紀(jì)晚期歐洲激進(jìn)社會思潮185
第十三節(jié)?新帝國主義及童子軍189
第十四節(jié)?“一戰(zhàn)”前后的歐洲大陸194
第十五節(jié)?“一戰(zhàn)”后中東歐與猶太人問題201
第十六節(jié)?和平，你好！208
附：美洲現(xiàn)代化兩例217
下篇?學(xué)生變老師：日本的崛起
導(dǎo)言225
第六章?古代日本227
第一節(jié)?日本最初的歷史227
第二節(jié)?一個隱蔽的大國230
第三節(jié)?天皇制與政治傳統(tǒng)231
第四節(jié)?日本封建貴族與武士精神232
第五節(jié)?日本宗教的社會影響233
第六節(jié)?與歐洲近似的日本國民性233
第七節(jié)?日本人的獨特審美234
第八節(jié)?日本文學(xué)與女性地位一瞥236
第九節(jié)?13世紀(jì)后日本的轉(zhuǎn)折237
第七章?最近500年239
第一節(jié)?日本與西方的接觸239
第二節(jié)?日本的儒學(xué)與教育243
第三節(jié)?“明治維新”前夜的社會背景244
第四節(jié)?國門大開：“明治維新”的開啟245
第五節(jié)?“明治維新”成功，原因何在246
第六節(jié)?明治維新時的政治與社會247
第七節(jié)?改革進(jìn)入深水區(qū)248
第八節(jié)?1900年前后，日本進(jìn)入工業(yè)化時代248
第九節(jié)?20世紀(jì)的日本：大戰(zhàn)將至250
第十節(jié)?“二戰(zhàn)”后的日本“和平改造”251
第十一節(jié)?1950年代：轉(zhuǎn)機與崛起253
總結(jié)255
附?錄:圍繞科學(xué)與文化的雜思261
第一節(jié)?歐洲現(xiàn)代化與基督教261
第二節(jié)?影響文明與科學(xué)的可能因素266
第三節(jié)?神奇的數(shù)字與數(shù)學(xué)269
第四節(jié)?全球文明數(shù)據(jù)中的中國273
第五節(jié)?中國的語言文字與科學(xué)277
第六節(jié)?有關(guān)教育280
第七節(jié)?審美、色彩與科學(xué)283
跋289
參考書目293
如何看待我們的文字
中國獨特的語言文字是經(jīng)常被人詬病的一個“落后”因素。更是影響科學(xué)發(fā)展的一個重要因素。不過許多中國人頗有些敝帚自珍的味道，甚至今天許多人還在向簡化字發(fā)難。不過，我們應(yīng)該用科學(xué)的眼光來看待有關(guān)文字和語言的問題，不應(yīng)當(dāng)將其過分政治化。畢竟，文字語言也有明顯的政治屬性。另外，作為一種文化符號，中國人對漢字有難以割舍的情懷也可以理解，但是要理性地剖析其對科學(xué)的利弊性。
在文字史中，象形文字是字母文字之前的一種原始形態(tài)，是應(yīng)該被字母文字淘汰的一種“化石”文字。在西亞進(jìn)化到字母文字時代的3000多年前，中國人毅然決然地選用了“象形文字”，這是遠(yuǎn)東地理閉塞、信息不暢造成的悲劇，也是一種文化落后的象征。這是地緣關(guān)系在最初的農(nóng)業(yè)文明時代，帶給中國文明的第一個明顯的遺憾。
當(dāng)時交通條件落后、信息不暢，從西亞地區(qū)完整傳播一項重大的發(fā)明創(chuàng)造到遠(yuǎn)東，大致需要1000年以上的時間，當(dāng)中國人在遠(yuǎn)東整理象形文字使之成為一個體系時，西方先進(jìn)的字母體系還沒有完整地抵達(dá)中國。中國人可能是在零星的西方字母之上創(chuàng)建了象形文字體系，這就是中國的甲骨文的真實起源（具體請參見拙著《漢字起源新解》）。
文字與語言不同，文字是一個社會達(dá)到文明標(biāo)準(zhǔn)時期的重要標(biāo)志。所以文字出現(xiàn)的早晚與一個社會的文明程度相關(guān)，中國的文字比西亞文明起源地區(qū)晚了1000多年，整體文明也晚了1000多年。換句話說，中國3000多年前的社會可能更像4000多年前的古埃及社會。但是，古埃及接近西亞，文明間交流便利，最后整個中東地區(qū)全部開始使用字母體系。中國卻沒有如此幸運，起源晚，而且距離文明地區(qū)太遠(yuǎn)，四周又被高山、沙漠與大海隔絕，缺乏足夠的刺激與交流，使象形文字一直保存并發(fā)展。
另外，由于中國本身所具有的文化保守性，在“祖宗崇拜”之下，凡是成形的傳統(tǒng)往往神圣不可侵犯，這樣就難有徹底的改革，最后笨拙的象形文字竟然奇跡般地保留至今。
漢字為什么能保留下來
日本、韓國等國在使用了象形文字之后，很快更新為更為便捷的字母文字，甚至連越南也已經(jīng)在現(xiàn)代化過程中使用拉丁字母，今天在越南幾乎看不到漢語了，到處都是字母。中國在20世紀(jì)有過革除象形字的呼聲，這一切的開端應(yīng)該在1919年前后。其緣由就在于象形字的落后性，認(rèn)為這種文字是阻滯中國文明發(fā)展的重要問題，當(dāng)時設(shè)想的主要出路是文字羅馬字母化。
漢字改革的曲折大家都看到了，字母化沒有推展開，但卻實行了幾次簡化，繼續(xù)保留了漢字的傳統(tǒng)模式。有一個稍顯武斷的推測是，這個國家太大，而中國的統(tǒng)一又是2000年前就開創(chuàng)的局面，只要統(tǒng)一，就必須利用統(tǒng)一的文字。所以漢字一直承擔(dān)著沉重而怪異的政治功能，因此才得以保留下來，這便成為許多人眼里中國文明從未斷絕的光榮。
另外，漢字一直使用了3000多年，尤其是從秦漢以來的2000多年，積累了大量的文獻(xiàn)，其中相當(dāng)一部分是文學(xué)作品。中國文字一旦更改為字母文字，那些汗牛充棟的文學(xué)作品都將成為廢品，對于大多數(shù)人來說都將成為不能閱讀的外語，這對于中國文化將是一個重大的打擊。
從以上的史實中我們不難看出中國象形文字得以保留的原因，簡單地講，是因為一種文明發(fā)展時間的錯位，西方在文獻(xiàn)尚不發(fā)達(dá)的時期更容易替換文字體系。另外，當(dāng)時的社會階段更為野蠻，戰(zhàn)亂頻繁，而不同的國家又混雜在中東附近，它們的文明程度又都很高，都有自己的文字體系。所以換個統(tǒng)治者就換一種文字語言，最終就形成了一種廣泛的篩選機制，在這種社會發(fā)展過程中，人們發(fā)現(xiàn)字母體系是最合理的。
在遠(yuǎn)東地區(qū)就是另外一個局面了。整個遠(yuǎn)東地區(qū)由于相對偏遠(yuǎn)，漢字一家獨大，即便是周邊少數(shù)民族入主中原都得向漢字學(xué)習(xí)。但明顯接近西部的地區(qū)則不同，比如西藏與西域都到中東附近去學(xué)習(xí)，最終新疆地區(qū)接受了阿拉伯文字，西藏采用了印度的梵文體系。中國東邊的國家無一例外都學(xué)習(xí)它們西邊的中國漢字，如日本與韓國等。在古代，地緣文化學(xué)習(xí)現(xiàn)象非常普遍。學(xué)習(xí)與創(chuàng)制語言文字看似是個簡單的活動，但在古代是一個非常宏大的課題，地理便利是個問題，對于語言文字的科學(xué)認(rèn)識更是普通人不會想到的問題。所以，從古至今很少有中國人會意識到文字需要改革。其實20世紀(jì)初的人們之所以提出激烈的文字改革意見，就是一種“科學(xué)思維”的體現(xiàn)，這是一種高級認(rèn)識，并且是從西方引進(jìn)的思維。
象形文字的不利因素有很多，首先是笨拙，學(xué)習(xí)成本太高，“掃盲”變得極為困難。漢字的復(fù)雜不僅影響到教育普及，而且直接影響到后續(xù)科研隊伍的形成，也不利于傳播。
西方人認(rèn)為，漢字不利于進(jìn)行理性思維與邏輯思維，而邏輯思維正是科學(xué)思維。他們認(rèn)為中國人對于文字的理解，尤其是文字性較強的詩歌等，建立于視覺之上，這就要求中國人的思維也必須是象形的，而非抽象的。因而這種語言文字之下的思維也會一直處于一種低級狀態(tài)。
任何符號系統(tǒng)，越簡明、越抽象就越高級，比如西方人研究出來的五線譜或簡譜就是如此，現(xiàn)在各個民族中那些復(fù)雜的記譜方式幾乎已全被淘汰。數(shù)學(xué)符號亦如此，正是因為數(shù)學(xué)符號的簡化，人類的科學(xué)才開始飛速發(fā)展。文字系統(tǒng)也不例外。
總之，用簡單而規(guī)范的符號記錄復(fù)雜的思想，一直是人類追求的一個目標(biāo)。但很明顯，中國文字這方面幾乎停滯不前，中國人除了在秦漢時期有一個規(guī)范之后，就再也沒有質(zhì)的發(fā)展。20世紀(jì)在西方思想影響下，中國人提出了各種有關(guān)語言文字的改革方案，其中的最大成果可能是摒棄了需要翻譯才能領(lǐng)會的古文，有了白話文的出現(xiàn)，漢字簡化提上日程，并行的拼音系統(tǒng)開始使用。
文字符號系統(tǒng)的演進(jìn)與發(fā)展，從繁復(fù)到簡單，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。文字符號在和平時期的演進(jìn)從來不是件容易的事。從象形文字體系到字母體系是一種飛躍，中國不具有這種文化土壤，所以只能接受目前的妥協(xié)局面。
從另一方面來看，煩瑣意味著落后與改革不夠，這本身還反映了中國人對于文字系統(tǒng)本身的“科研落后”。西方發(fā)展到今天的簡明字母文字系統(tǒng)，是經(jīng)過幾千年演化變遷的結(jié)果，并且最初人們能夠利用字母系統(tǒng)，本身就是一種先進(jìn)的體現(xiàn)，是一種抽象思維的成就。所以，若要論語言文字方面的“科學(xué)成就”，在文明出現(xiàn)的那時起中國就已經(jīng)落后了，后面幾千年的狀況更說明了遠(yuǎn)東地區(qū)與外部溝通交流困難的特殊文化格局。從語言文字角度很容易看出中國文化的整體特性是如何形成的。
從長遠(yuǎn)看，中國語言文字變革的空間很大。鑒于中國的實際情況，想短期內(nèi)進(jìn)行大幅度改革恐怕也不現(xiàn)實，但認(rèn)識到這個問題是必要的。并且，利用現(xiàn)代電子技術(shù)將漢字的缺陷降到最低是可能的。今天通過電腦文字輸入技術(shù)，人們只要會講普通話，懂拼音，實際上就等于會寫漢字了。借助電子技術(shù)，象形文字的復(fù)雜問題頓時減去大半，局面為之一變。
因為電子化的發(fā)展，漢字短期內(nèi)被“拉丁化”的風(fēng)險大大降低，漢字的改革問題很可能將在這種狀況下被擱置相當(dāng)長一段時間。另外，與西方世界的交流使西方字母文字在中國大興，在部分發(fā)達(dá)地區(qū)，字母文字將會逐步逼壓漢語空間。雙語雙文字系統(tǒng)會在大約50年后成為中國的一個社會特征，中國大陸有可能發(fā)展為香港那樣的社會。或許再過一兩百年，中國將會再次掀起有關(guān)漢字問題大討論的高潮，或曰中國語言文字新方案的高潮，而不只是20世紀(jì)那種簡單的拉丁化方案或簡化漢字的呼聲，人們討論的將是結(jié)合當(dāng)時社會的新議題。社會在發(fā)展，語言文字一定會產(chǎn)生變革。中國在未來的100年里一定會高速發(fā)展，所以語言文字并不會保持不變。
我的一個長遠(yuǎn)預(yù)測是，將來漢語可能會被無限邊緣化，當(dāng)字母文字占據(jù)主動以后，漢語也不會廢除，但會成為一種文化象征保留下來。漢語最終將成為今天的“古文”，最后“自然死亡”。但或許會出現(xiàn)一段時間類似日語使用漢字的局面，不過這都是很久以后的事情了。文明不停止發(fā)展，文字的變革就會繼續(xù)。
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