《<讀者>的人文關(guān)懷》主要內(nèi)容包括：影響深遠(yuǎn)的西方人文傳統(tǒng)、源遠(yuǎn)流長的中國人文精神、馬克思主義哲學(xué)維度的以人為本、人性立場：關(guān)注人性，尊重人性、文明立場：美美與共，天下大同、時(shí)代立場：以人為本，社會(huì)進(jìn)步等。
作者簡介：
彭長城，1953年12月生于甘肅蘭州，祖籍河南羅山。畢業(yè)予蘭州大學(xué)歷史系。1982年元周起，歷任《讀者》雜志編輯、副主編、主編、社長，現(xiàn)任讀者出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理、《讀者》編委會(huì)主任。參與《讀者》從月發(fā)行量10余萬冊到1000萬冊的辦刊歷程，是《讀者》辦刊思想的奠定者和《讀者》品牌的打造者之一。著有《讓（讀者）御風(fēng)而行》等。曾獲韜奮出版獎(jiǎng)，被評為中國百名優(yōu)秀出版企業(yè)家、新中國60年西名優(yōu)秀出版人物，被國務(wù)院授予“全國先進(jìn)工作者”稱號。是中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)代表，第十二程全國人大代表，全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。
目錄：
引言一本雜志引發(fā)的現(xiàn)象
第一章歷久彌新的人文關(guān)懷
第一節(jié)不同語境下的“人文”釋義
一、影響深遠(yuǎn)的西方人文傳統(tǒng)
二、源遠(yuǎn)流長的中國人文精神
三、馬克思主義哲學(xué)維度的以人為本
第二節(jié)《讀者》人文關(guān)懷的基本立場
一、人性立場：關(guān)注人性，尊重人性
二、文明立場：美美與共，天下大同
三、時(shí)代立場：以人為本，社會(huì)進(jìn)步
第三節(jié)《讀者》人文關(guān)懷的提出
一、1981-1984年：播下知識(shí)和人性的種子
二、1985-1989年：增加弘揚(yáng)中華文明和愛國主義的內(nèi)容
三、1990-1999年：關(guān)注時(shí)代、社會(huì)和文化
四、2000年至今：人文關(guān)懷思想成熟引言 一本雜志引發(fā)的現(xiàn)象
第一章 歷久彌新的人文關(guān)懷
第一節(jié) 不同語境下的“人文”釋義
一、影響深遠(yuǎn)的西方人文傳統(tǒng)
二、源遠(yuǎn)流長的中國人文精神
三、馬克思主義哲學(xué)維度的以人為本
第二節(jié) 《讀者》人文關(guān)懷的基本立場
一、人性立場：關(guān)注人性，尊重人性
二、文明立場：美美與共，天下大同
三、時(shí)代立場：以人為本，社會(huì)進(jìn)步
第三節(jié) 《讀者》人文關(guān)懷的提出
一、1981-1984年：播下知識(shí)和人性的種子
二、1985-1989年：增加弘揚(yáng)中華文明和愛國主義的內(nèi)容
三、1990-1999年：關(guān)注時(shí)代、社會(huì)和文化
四、2000年至今：人文關(guān)懷思想成熟
本章小結(jié)人文關(guān)懷：《讀者》的光榮和夢想
第二章 文化的關(guān)懷
第一節(jié) 豐富的文化內(nèi)容
一、哲學(xué)：多元的才是穩(wěn)定的
二、文學(xué)：優(yōu)秀作品照亮人生
三、心理學(xué)：更科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我和他人
四、教育學(xué)：幫助教育者成長
五、歷史學(xué)：讓人們更科學(xué)地把握規(guī)律
�。ㄒ唬﹤鞑シ绞綔\顯易懂，照顧大眾閱讀能力
（二）追求歷史事件和人物真相
�。ㄈ┎蓴X歷史趣聞軼事
六、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)：擁有全局又兼具微觀的視角
第二節(jié) 開放的文化架構(gòu)
一、親炙文化而非宗教
�。ㄒ唬﹤鞑プ诮涛幕�、歷史和文學(xué)
�。ǘ┏尸F(xiàn)宗教文化的影響
二、中國傳統(tǒng)文化和西方文明
�。ㄒ唬┤寮椅幕谌肆恕蹲x者》的血液
（二）道家提供了看似超然的精神和智慧來源
�。ㄈ┓鹦宰尅蹲x者》充滿智慧和禪味
�。ㄋ模┪鞣轿拿鏖_闊了現(xiàn)代的視野
……
第三章 情感的關(guān)懷
第四章 成長的關(guān)懷
第五章 對社會(huì)發(fā)展的關(guān)懷
第六章 《讀者》的當(dāng)代價(jià)值和未來走向教育理念、教育體制和人才培養(yǎng)模式被稱為影響教育的三大本源問題。所謂本源，就是指影響教育質(zhì)量和科學(xué)水平的根本原因。
《讀者》介紹了大量國外的先進(jìn)教育理念，包括美國、日本、新加坡、澳大利亞、英國、德國、意大利等。不同的國家、不同的學(xué)校也許具有不同的教育理念、教育制度和教學(xué)實(shí)踐，但總體來看，又具有基本相同的內(nèi)容和目的指向：就是重視教育，重視道德培養(yǎng)，尊重人的主體價(jià)值和人的個(gè)性，倡導(dǎo)開放式教育，提倡生態(tài)和諧教育理念，提倡素質(zhì)教育和全面發(fā)展。
《我們不需要天才》①介紹了瑞典的教育理念——與其培養(yǎng)一個(gè)天才，不如沒有一個(gè)人掉隊(duì)，提高全社會(huì)的整體素質(zhì)。重視歷史和哲學(xué)的德國格外重視對孩子善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德國教育的有機(jī)組成部分，《德國的“善良教育”》②介紹了這方面的實(shí)踐，包括愛護(hù)動(dòng)物、同情弱者、唾棄暴力等。日本的挫折教育世界聞名，與之有異曲同工之妙的是澳大利亞的“窮”教育。澳大利亞的人民生活富裕，但他們卻信奉“再富也要‘窮’孩子”！比如讓孩子比大人少穿一件衣服，比如無論寒冬還是酷暑，都常帶孩子去海邊沖浪，即使嗆水或者跌倒也視而不見。他們的理由是，嬌慣了的孩子缺乏自制力和獨(dú)立生活的能力，長大后難免吃犬虧③。
《我所看到的美國小學(xué)教育》④講述了美國教育更重視培養(yǎng)孩子的自由和創(chuàng)造精神�！睹绹倌甑木�16秒》⑤介紹了生命教育：讓學(xué)生關(guān)注死亡、體悟人生、珍惜生命，促使學(xué)生成為全面、均衡發(fā)展的人。他們把生命教育滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育和挫折教育之中，形成了完備的體系。以健康教育為例，美國有36個(gè)州將健康教育規(guī)定為必修課，按幼兒園和低年級、四年級、五年級、六年級4個(gè)階段將其內(nèi)容細(xì)化，并確定了具體的健康教育目標(biāo)。其中，幼兒園健康教育分為身體健康、心理健康、社區(qū)健康3個(gè)方面；小學(xué)健康教育分為身體健康、心理和感情健康、預(yù)防和控制疾病、營養(yǎng)、藥品的使用和濫用、意外事故的預(yù)防和安全、社區(qū)健康、環(huán)境健康、家庭生活健康9個(gè)方面�！度毡镜男W(xué)畢業(yè)式》①則是作者參加兒子畢業(yè)典禮的情況，六年的學(xué)習(xí)生活結(jié)束了，沒有三好學(xué)生，沒有優(yōu)秀干部，沒有第一名，沒有最后一名，沒有打仗，沒有哭泣，更沒有找家長。當(dāng)作者回到家后，打開從學(xué)校領(lǐng)到的禮物袋，里面是一部袖珍電子日英翻譯器、一盤CD和一本厚厚的精裝通訊影集。翻開影集，里面有作者兒子一年級時(shí)掉門牙后外出野游的照片，有孩子們制作的工藝品的照片，有寫過的作文集，有所有老師和同學(xué)們的照片、通訊地址及48位畢業(yè)生合寫在一張紙上的“未來的夢”，記下的都是六年中生活成長的足跡。同時(shí)還夾有一個(gè)小信封，里面裝有畢業(yè)準(zhǔn)備費(fèi)中沒有用完剩下的7000日元。望著這一切，作者對兒子說：“這是用錢買不到的小學(xué)紀(jì)念，是幸福感人的童年寫照。”
發(fā)達(dá)國家的教育理念并不是完美的。有人認(rèn)為，德國教育并不關(guān)心塑造意志品質(zhì)、灌輸?shù)赖掠^念�！兜聡耍河肋h(yuǎn)背著哲學(xué)家的包袱》②指出，德國教育體制非常關(guān)注各種資格證書，“要用各種證書把你武裝起來，以便將來在社會(huì)上贏得尊敬與晉升機(jī)會(huì)”。德國教育體系的問題也一度成為歐洲的討論熱點(diǎn)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》分析認(rèn)為：德國教師的質(zhì)與量可能是癥結(jié)所在。德國的學(xué)生和老師的比例在經(jīng)合組織國家中一向偏高，教師短缺，教師年齡偏大，加上1/3的老師感到職業(yè)倦怠，都可能影響教育品質(zhì)。而德國學(xué)生早上8點(diǎn)上課，下午2點(diǎn)就放學(xué)，如今也備受質(zhì)疑③。
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