《心經(jīng)》是一本文字簡(jiǎn)要、內(nèi)容豐富的佛教經(jīng)典，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，全經(jīng)只有260字，在佛教界的地位舉足輕重。它攝取600卷《大般若經(jīng)》心髓，講般若智慧和緣起性空的道理，被認(rèn)為是成佛的指南，利生的法寶。但因其文約而義深，除非高僧大德的指引，很少有人能將其中的經(jīng)義領(lǐng)略透徹。
《圖解心經(jīng)：260字說(shuō)破人生真相（白話全譯圖解版）》則借鑒了以往高僧大德的真知灼見(jiàn)，將圍繞這部《心經(jīng)》的諸多問(wèn)題一并呈現(xiàn)出來(lái)，250張一目了然的佛理解析圖表與300張生動(dòng)有趣的手繪插圖，同簡(jiǎn)單流暢的文字相得益彰，讓人們更為真實(shí)地領(lǐng)悟和體會(huì)《心經(jīng)》真諦，讓您在享受視覺(jué)美的過(guò)程中，真正獲得一次心靈上的蕩滌與淘洗。
目錄：
法界源流圖·觀音尊像卷解析
編者序養(yǎng)療心病的良藥
《心經(jīng)》結(jié)構(gòu)分析圖
本書閱讀導(dǎo)航
第一章心經(jīng)的由來(lái)與主旨《心經(jīng)》的起源：字來(lái)源初探
《心經(jīng)》與《大般若經(jīng)》：二者之間什么關(guān)系
《心經(jīng)》第一個(gè)漢譯本的譯者：鳩摩羅什
流傳最廣的漢譯本：玄奘法師與《心經(jīng)》的因緣
《心經(jīng)》的七個(gè)漢譯本：兩個(gè)略本和五個(gè)廣本
兩種《心經(jīng)》：“廣本”和“略本”的區(qū)別
《心經(jīng)》般若思想的核心要義：空
《心經(jīng)》的精神：明白并破除執(zhí)著
《心經(jīng)》的佛法道理：因緣所生法
《心經(jīng)》的人生觀：人生是苦
第二章與《心經(jīng)》相關(guān)的一些問(wèn)題探討《心經(jīng)》人物：佛陀在《心經(jīng)》中的角色法界源流圖·觀音尊像卷解析
編者序養(yǎng)療心病的良藥
《心經(jīng)》結(jié)構(gòu)分析圖
本書閱讀導(dǎo)航
第一章心經(jīng)的由來(lái)與主旨《心經(jīng)》的起源：字來(lái)源初探
《心經(jīng)》與《大般若經(jīng)》：二者之間什么關(guān)系
《心經(jīng)》第一個(gè)漢譯本的譯者：鳩摩羅什
流傳最廣的漢譯本：玄奘法師與《心經(jīng)》的因緣
《心經(jīng)》的七個(gè)漢譯本：兩個(gè)略本和五個(gè)廣本
兩種《心經(jīng)》：“廣本”和“略本”的區(qū)別
《心經(jīng)》般若思想的核心要義：空
《心經(jīng)》的精神：明白并破除執(zhí)著
《心經(jīng)》的佛法道理：因緣所生法
《心經(jīng)》的人生觀：人生是苦
第二章與《心經(jīng)》相關(guān)的一些問(wèn)題探討《心經(jīng)》人物：佛陀在《心經(jīng)》中的角色
《心經(jīng)》說(shuō)法盛會(huì)：有哪些人參加
《心經(jīng)》的說(shuō)法地點(diǎn)：佛陀與觀自在菩薩在哪里開示
王舍城：在佛教史上為什么如此重要
《心經(jīng)》的聽(tīng)眾：三種對(duì)象
《心經(jīng)》的性質(zhì)：是“經(jīng)”還是“咒”
密教的般若佛母與心經(jīng)女神：可否同屬一人
甚深禪定觀修狀態(tài)：觀自在菩薩說(shuō)法
人們喜歡《心經(jīng)》的原因：字句簡(jiǎn)短，含義深遠(yuǎn)
《心經(jīng)》的應(yīng)用：找回自己的心
《心經(jīng)》的文字：《大般若經(jīng)》的精髓
《心經(jīng)》流通分：與一般經(jīng)典有何不同
揭諦揭諦，波羅揭諦：《心經(jīng)》咒語(yǔ)出自何處
《大般若經(jīng)》的說(shuō)法地：四處
第三章如何讀懂《心經(jīng)》掌握關(guān)鍵佛法詞匯：體會(huì)《心經(jīng)》世界
了解佛法詞匯梵語(yǔ)原意：解開《心經(jīng)》經(jīng)文真義
讀略本，也要讀廣本：更全面、正確地認(rèn)識(shí)《心經(jīng)》
掌握《心經(jīng)》的修學(xué)次第：文字般若、觀照般若和實(shí)相般若
“般若波羅蜜多心經(jīng)”：這八個(gè)字的正確念法
般若等于智慧：玄奘大師為何不直接翻譯
《心經(jīng)》淺解：從字面上初知《心經(jīng)》梗概
密教《般若心經(jīng)》的修持法：日日念，經(jīng)常念
密教《般若心經(jīng)》的數(shù)珠法：隨身使用不染一切諸惡
密教《般若心經(jīng)》的念誦法：唱真言的規(guī)定
密教《般若心經(jīng)》的供養(yǎng)法：置神壇的標(biāo)準(zhǔn)
密教《般若心經(jīng)》的抄寫：開發(fā)自我的妙法
第四章《心經(jīng)》經(jīng)文詳解經(jīng)題：般若波羅蜜多心經(jīng)
般若智慧已達(dá)自在之境：觀自在菩薩
處在修習(xí)般若波羅蜜多的狀態(tài)：行深般若波羅蜜多時(shí)
照見(jiàn)五蘊(yùn)是空無(wú)實(shí)體：照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空
利他、救世、利益眾生：度一切苦厄
智慧第一的佛弟子：舍利子
色與空兩者相互依存：色不異空，空不異色
物質(zhì)現(xiàn)象為空，空也為物質(zhì)現(xiàn)象：色即是空，空即是色
心理層面的四蘊(yùn)：受想行識(shí)亦復(fù)如是
一切法都是空性：舍利子是諸法空相
佛的宇宙觀：不生不滅，不垢不凈，不增不減
“空”無(wú)五蘊(yùn)：是故空中無(wú)色無(wú)受想行識(shí)
六根為空，六塵也不會(huì)影響自身：無(wú)眼耳鼻舌身意
一切世間現(xiàn)象皆為空無(wú)：無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界
十二因緣也是空性：無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡
超越四諦：無(wú)苦集滅道
去除對(duì)概念名相的執(zhí)著：無(wú)智亦無(wú)得
依據(jù)般若甚深智慧證得空性：以無(wú)所得故菩提薩
不畏生死，自然沒(méi)有任何恐怖：無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖
遠(yuǎn)離不合理的思想行為：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想
一切煩惱都已止息：究竟涅
出現(xiàn)于三世的一切佛：三世諸佛
以般若波羅蜜多為前導(dǎo)：依般若波羅蜜多故
無(wú)法超越的完全正覺(jué)菩提：得阿耨多羅三藐三菩提
贊嘆般若有極大的力量：故知般若波羅蜜多是大神咒
般若波羅蜜多是偉大的神咒：是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒
離苦得樂(lè)，達(dá)到涅：能除一切苦，真實(shí)不虛
咒語(yǔ)與經(jīng)文的分水嶺：故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰
前往、到達(dá)：揭諦揭諦
直接無(wú)任何媒介地證悟空性：波羅揭諦
一起向彼岸去吧：波羅僧揭諦
成就圓滿的智慧：菩提薩婆訶
第五章讀《心經(jīng)》還需了解的佛法概念法：一切事物，宇宙萬(wàn)有
佛：自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿
三寶：佛、法、僧
涅：不生不滅，永恒安樂(lè)的境界
緣起：諸法由因緣而起
十二緣起：探求人生痛苦的根源
心性：心識(shí)本來(lái)所具的不變不改體性
無(wú)我：沒(méi)有眾生所執(zhí)為實(shí)常的自我
無(wú)常：沒(méi)有恒常的存在
因果相續(xù)：因因果果，沒(méi)有間斷
有漏皆苦：佛教對(duì)苦的緣起解釋
三界唯心：一切現(xiàn)象不離“心”
發(fā)菩提心：上求佛道，下度眾生的誓愿
大乘：著重利益大眾的行為
五乘教法：佛教修行的五種教義體系
菩薩：將自己和眾生一起解脫出來(lái)
四攝：攝引眾生歸向佛道的四個(gè)條件
八宗：中國(guó)佛教的八大宗派
附錄一藏文版與玄奘版《心經(jīng)》咒語(yǔ)的差異
《心經(jīng)》密教化的證據(jù)
不同根器運(yùn)用三科的修行方法
附錄二摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)（姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯）
般若波羅蜜多心經(jīng)（唐三藏法師玄奘譯）
普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)（唐摩竭提國(guó)三藏沙門法月重譯）
般若波羅蜜多心經(jīng)（唐賓國(guó)三藏般若共利言等譯）
般若波羅蜜多心經(jīng)（敦煌石室本唐國(guó)大德三藏法師沙門法成譯）
般若波羅蜜多心經(jīng)（唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉詔譯）
佛說(shuō)圣佛母般若波羅蜜多經(jīng)（宋西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉詔譯）平時(shí)看書，流于淺表，而今讀《心經(jīng)》，斟酌字句；平時(shí)看書，一目十行，囫圇吞棗，而今讀《心經(jīng)》，對(duì)其義理的探求，如饑似渴。它不僅把每個(gè)字、每句話解釋的很詳細(xì)，還有大量的相關(guān)圖解，讓我終于明白了《心經(jīng)》到底在說(shuō)什么，講什么�！缎慕�(jīng)》為佛法研習(xí)的第一步，也是入門必備之篇。該書剖析透徹，生動(dòng)有趣，在學(xué)習(xí)經(jīng)文的同時(shí)，亦被佛法的宏大所感動(dòng)。此書不可錯(cuò)過(guò)。輕輕地翻閱，較為生動(dòng)，比以前看到過(guò)的《心經(jīng)》更容易懂，也便于理解，可以從周圍生活中感悟真諦。編者序養(yǎng)療心病的良藥“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這句意遠(yuǎn)旨深，千古傳頌的玄妙經(jīng)句，即是出自《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra，又略稱《般若心經(jīng)》，經(jīng)文只有260個(gè)字，在佛界的地位卻舉足輕重。它和《金剛經(jīng)》一樣，在佛界廣為流傳，是《大般若經(jīng)》的一部分，并被認(rèn)為是600卷《大般若經(jīng)》的心髓�！洞蟀闳艚�(jīng)》由唐玄奘翻譯，為大乘般若類經(jīng)典的匯編，號(hào)稱“諸佛之智母，菩薩之慧父”，其作為大乘佛教的基礎(chǔ)理論，它的中心思想主要說(shuō)明諸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所說(shuō)的一切法（即一切現(xiàn)象）都沒(méi)有實(shí)在的自性；幻有，指一切法雖然自性空，但并非虛無(wú)，假有的現(xiàn)象仍然存在。認(rèn)為世俗認(rèn)識(shí)的一切對(duì)象，均屬“因緣和合”，假而不實(shí)；唯有通過(guò)“般若”對(duì)世俗認(rèn)識(shí)的否定，才能把握佛教真理，達(dá)到覺(jué)悟解脫。260字的《心經(jīng)》不但涵蓋洋洋600卷《大般若經(jīng)》的微言?shī)W義，并且還將佛教思想的核心概念完整呈現(xiàn)了出來(lái)。如：五蘊(yùn)、六根、六觸、十二處、十八界、十二因緣、四諦、六度、究竟涅、阿耨多羅三藐三菩提等。如此簡(jiǎn)練的經(jīng)文，包含的佛教內(nèi)容卻如此豐富，因此被佛教徒信奉為圭臬，尊為成佛的指南，利生的法寶。寺廟的早晚課誦本中都有其編錄，將它作為早晚必誦和常誦的一部經(jīng)典。這部經(jīng)典最早是由后秦著名法師、譯經(jīng)家鳩摩羅什傳入漢地的，名為《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，流傳最廣的漢譯本則是后來(lái)玄奘大師翻譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。歷史上的《心經(jīng)》漢譯本共有十一種，重要的除了以上所說(shuō)的兩個(gè)略本外，還有五個(gè)廣本，因?yàn)楸緯卸加猩婕埃辉僖灰毁樖�。《心�?jīng)》的“心”字，梵文原意是“心臟”、“肝臟”，引申為“核心”、“心要”，代表最精要的法義，《大般若經(jīng)》的濃縮與精要。另外還有一種含義，那就是心之經(jīng)，也就是治愈心病的經(jīng)，這對(duì)我們今天的人們來(lái)說(shuō)更有意義。明朝的王陽(yáng)明曾經(jīng)說(shuō)：“山中之賊易治，心中之賊難防。”而這賊就是內(nèi)心的煩惱，佛經(jīng)中也說(shuō)：“佛說(shuō)種種法，為治種種心�！�，心也是指我們心中的煩惱。而《心經(jīng)》就是要治我們的種種心，叫人找到自心，認(rèn)識(shí)自心，明白自心，打破迷情妄執(zhí)，沐浴佛化，來(lái)洗滌我們內(nèi)心的垢穢，使人心平氣靜，進(jìn)而擁有超脫的智慧，還我們本來(lái)清涼的境界。因此，《心經(jīng)》可說(shuō)是幫助我們找回自心的佛經(jīng)�！缎慕�(jīng)》自公元402年被譯介到漢地，就受到了人們的普遍喜愛(ài)，但是破譯此經(jīng)卻遇到了很大困難，因?yàn)檫@其中涉及到很多玄奧艱深的佛學(xué)理念，并且此經(jīng)的特點(diǎn)是文約而義深，除非有高僧大德的指引，很少有人能將其中的經(jīng)義領(lǐng)略透徹。因此這也就難怪在以往的諸多佛典注釋書籍中難見(jiàn)其蹤影，并且有也只見(jiàn)其皮毛。我們編繪這本書則借鑒了古哲大德的真知灼見(jiàn)，并將圍繞《心經(jīng)》的諸多問(wèn)題一一呈現(xiàn)出來(lái)，以期撥開它的重重迷霧，讓人們更為真實(shí)地領(lǐng)悟和體會(huì)《心經(jīng)》的真諦。書中采用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代圖解手法，一目了然的圖表和生動(dòng)有趣的手繪插圖，同娓娓道來(lái)的文字相得益彰，讓人們?cè)谝曈X(jué)上的享受中獲得一次心靈的礪煉。
2012年1月編者謹(jǐn)識(shí)
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