《無量壽經(jīng)》是根據(jù)“十方凈土”的思想建立起來的凈土類經(jīng)典，也是凈土宗所依據(jù)的“三經(jīng)”之一。經(jīng)中主要敘述過去世法藏菩薩歷劫修行成無量壽佛的經(jīng)過，及西方極樂世界的種種殊勝。凈土信仰自宋之后就成為與禪并駕齊驅(qū)的兩大佛教思潮之一，到近現(xiàn)代更出現(xiàn)“家家阿彌陀，戶戶觀世音”景象，故《無量壽經(jīng)》在中國佛教史上的影響至為廣泛和深遠(yuǎn)。
作者簡介：
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師，是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
目錄：
法會(huì)圣眾第一
德遵普賢第二
大教緣起第三
法藏因地第四
至心精進(jìn)第五
發(fā)大誓愿第六
必成正覺第七
積功累德第八
圓滿成就第九
皆愿作佛第十
國界嚴(yán)凈第十一
光明遍照第十二
壽眾無量第十三
寶樹遍國第十四
菩提道場第十五法會(huì)圣眾第一
德遵普賢第二
大教緣起第三
法藏因地第四
至心精進(jìn)第五
發(fā)大誓愿第六
必成正覺第七
積功累德第八
圓滿成就第九
皆愿作佛第十
國界嚴(yán)凈第十一
光明遍照第十二
壽眾無量第十三
寶樹遍國第十四
菩提道場第十五
堂舍樓觀第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德風(fēng)華雨第二十
寶佛蓮光第二十一
決證極果第二十二
十方佛贊第二十三
三輩往生第二十四
往生正因第二十五
禮供聽法第二十六
歌嘆佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
菩薩修持第三十
真實(shí)功德第三十一
壽樂無極第三十二
勸諭策進(jìn)第三十三
心得開明第三十四
濁世惡苦第三十五
重重誨勉第三十六
如貧得寶第三十七
禮佛現(xiàn)光第三十八
慈氏述見第三十九
邊地疑城第四十
惑盡見佛第四十一
菩薩往生第四十二
非是小乘第四十三
受菩提記第四十四
獨(dú)留此經(jīng)第四十五
勤修堅(jiān)持第四十六
福慧始聞第四十七
聞經(jīng)獲益第四十八佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬四千法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業(yè)研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之，佛典有經(jīng)律論、大小乘之分，每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本，因此，大藏經(jīng)中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古法會(huì)圣眾第一
佛經(jīng)分章序品的一般體例，通常由三部分構(gòu)成，即所謂“三分”——“序分”、“正宗分”、“流通分”�！靶蚍帧毕喈�(dāng)于一部佛經(jīng)的引言，主述該經(jīng)之由來、因緣；“正宗分”為全經(jīng)主體部分，主述全經(jīng)宗旨；“流通分”則為全經(jīng)總結(jié)，主述受持本經(jīng)的利益，并由此勸眾廣為流傳，使之流通久遠(yuǎn)�！靶蚍帧庇挚煞譃椤巴ㄐ颉焙汀皠e序”兩類，“通序”又稱“證信序”，為一切佛經(jīng)所共通，有固定的格式；而“別序”則作為“通序”轉(zhuǎn)入“正宗分”的過渡，點(diǎn)明該經(jīng)所出的特殊因緣，又稱“發(fā)起序”。
這一品經(jīng)文，屬于全經(jīng)“序分”中的“通序”部分，如大多佛經(jīng)一樣，也采用了“如是我聞。一時(shí)，佛在某處，與某大眾俱”的固定格式，本經(jīng)為“如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆閹崛山中，與大比丘眾萬二千人俱”，其中，用以論證佛經(jīng)確鑿無疑的六個(gè)要素(“六成就”)無一遺漏，即“如是”為“信成就”，指佛經(jīng)內(nèi)容皆為佛所親言，如實(shí)不虛，此為阿難之信；“我聞”為“聞成就”，指阿難親耳所聞，絕非輾轉(zhuǎn)傳聞；“一時(shí)”為“時(shí)成就”，指佛說該經(jīng)的時(shí)間；“佛”為“主成就”，指說法者確定為佛；“在王舍城耆閣崛山中”為“處成就”，指說法的處所；“與大比丘眾萬二千人俱”為“眾成就”，指聽法的大眾�！耙磺写笫�。神通已達(dá)”以下則是進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)親自參加釋迦牟尼佛講經(jīng)說法大會(huì)的聽眾殊勝。
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