當(dāng)人們開(kāi)始使用數(shù)碼相機(jī)的時(shí)候，也就是遺忘了底片、暗房等主導(dǎo)傳統(tǒng)攝影的銀鹽時(shí)代。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，作者試圖追溯影像在歷史中所呈現(xiàn)的意義，探尋銀鹽系統(tǒng)的深層含義。本書(shū)集結(jié)了作者有關(guān)攝影的評(píng)論，跨越美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域，為讀者帶來(lái)最具震撼的影像思考。其中關(guān)于《明室》一書(shū)的深度書(shū)評(píng)，也成為理解羅蘭·巴特的經(jīng)典文獻(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
陳傳興，法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士，行人出版社創(chuàng)辦人，臺(tái)灣清華大學(xué)副教授，2012年獲法國(guó)藝術(shù)與文學(xué)勛位（軍官勛章）。師承法國(guó)電影符號(hào)學(xué)理論大師克里斯蒂安·麥茨（ChristianMetz）。長(zhǎng)期耕耘哲學(xué)、精神分析與影像論述等領(lǐng)域，同時(shí)是作家、攝影家、藝術(shù)評(píng)論學(xué)者與電影創(chuàng)作者。拍攝紀(jì)錄片包括《移民》、《阿坤》、《鄭在東》、《姚一葦口述史》，擔(dān)任文學(xué)電影紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》第一系列總監(jiān)制，并親自執(zhí)導(dǎo)《如霧起時(shí)——鄭愁予》、《化城再來(lái)人——周夢(mèng)蝶》。著有《憂郁文件》（1992）、《道德不能罷免》（2006）、《銀鹽熱》（2009）、《木與夜孰長(zhǎng)》（2009），以及主持翻譯《精神分析詞匯》。在啟發(fā)過(guò)幾代攝影人的《攝影美學(xué)七問(wèn)》中，是其中“五問(wèn)”的回答者。
目錄：
銀鹽的焦慮……1熒幕……11明室鏡語(yǔ)——由羅蘭·巴特的《明室》談攝影美學(xué)的幾種問(wèn)題……41安東尼奧尼、巴特的中國(guó)碎片……79黑色圣像……99迷顏……105謝春德的《家園》攝影……119鏡土回望——談《人與土地》兼議七十年代臺(tái)灣攝影創(chuàng)作環(huán)境……133我行其野……149臺(tái)灣熱……161登新高山紀(jì)念片——由楊肇嘉新高山之旅說(shuō)起……197見(jiàn)證與檔案——試論美麗島事件之影像記錄……243阮義忠的言說(shuō)側(cè)重?cái)z影的社會(huì)與道德立場(chǎng)，陳傳興的表述則把握攝影的文化含義。我相信如阮義忠那般熱情，陳傳興那般冷靜的有志于攝影啟蒙的人物已經(jīng)出現(xiàn)并散布在我們周?chē)?br> ——陳丹青
在言語(yǔ)方面，陳傳興完全表現(xiàn)了作為優(yōu)秀學(xué)者的長(zhǎng)才，見(jiàn)解精辟、邏輯準(zhǔn)確、表達(dá)清晰；但這些優(yōu)點(diǎn)在他寫(xiě)文章時(shí)卻偽裝變貌，有如可以蒙上一層煙霧，處處充滿隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，仿佛要留下線索讓讀者探秘……
——阮義忠
陳傳興是我歸之于大腦過(guò)動(dòng)型的，極少數(shù)的，哲學(xué)藝術(shù)家之一。
——羅智成
多年前我在閱讀陳傳興先生的《銀鹽熱》時(shí)……作為閱讀者的我仿佛有人引燭于道，微光啟示了我過(guò)去鮮少思考的一個(gè)影像的生產(chǎn)、觀看間的重要過(guò)程：觀看方式的選擇，亦阮義忠的言說(shuō)側(cè)重?cái)z影的社會(huì)與道德立場(chǎng)，陳傳興的表述則把握攝影的文化含義。我相信如阮義忠那般熱情，陳傳興那般冷靜的有志于攝影啟蒙的人物已經(jīng)出現(xiàn)并散布在我們周?chē)惖で嘣谘哉Z(yǔ)方面，陳傳興完全表現(xiàn)了作為優(yōu)秀學(xué)者的長(zhǎng)才，見(jiàn)解精辟、邏輯準(zhǔn)確、表達(dá)清晰；但這些優(yōu)點(diǎn)在他寫(xiě)文章時(shí)卻偽裝變貌，有如可以蒙上一層煙霧，處處充滿隱喻、雙關(guān)語(yǔ)，仿佛要留下線索讓讀者探秘……——阮義忠陳傳興是我歸之于大腦過(guò)動(dòng)型的，極少數(shù)的，哲學(xué)藝術(shù)家之一�！_智成多年前我在閱讀陳傳興先生的《銀鹽熱》時(shí)……作為閱讀者的我仿佛有人引燭于道，微光啟示了我過(guò)去鮮少思考的一個(gè)影像的生產(chǎn)、觀看間的重要過(guò)程：觀看方式的選擇，亦將是獨(dú)特影像敘事的形成�！獏敲饕嫖覀円堰h(yuǎn)離本雅明所指的機(jī)械復(fù)制時(shí)代氛圍，環(huán)繞影像的神秘靈光不再，影像所賴以居停與希冀的記憶之宮逐漸崩解……數(shù)碼影像的拍攝行為，重復(fù)的表演姿態(tài)為了投映自己的碎片去捕捉他者，去掩蓋世界，我即影像，如同是我唯一的器官，瞧!——陳傳興銀鹽的焦慮伴隨電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一同成長(zhǎng)演進(jìn)，數(shù)碼影像，影像數(shù)字化席卷世界形成不可抵擋的巨大潮流。從類比信號(hào)的攝像技術(shù)到全面數(shù)字化，影像逐步完成其解離物質(zhì)的歷史發(fā)展。膠卷、磁帶、數(shù)碼檔案分別代表見(jiàn)證了各時(shí)期的主要影像基質(zhì)，物質(zhì)材料解離轉(zhuǎn)化成為系列長(zhǎng)串的程序演算，機(jī)械影像的終極命運(yùn)就在這個(gè)實(shí)體轉(zhuǎn)換過(guò)程中被宣告。從這個(gè)逐漸崩毀的機(jī)械影像廢墟中，從這個(gè)工業(yè)革命時(shí)代創(chuàng)生的永恒記憶之宮的幻想再現(xiàn)金字塔遺址上面，一個(gè)虛擬影像幽靈緩緩升起，脫離開(kāi)物質(zhì)基體的囚鎖，它遍存無(wú)所不在的滲透世界，多重虛擬世界。隱隱約約地，似真若幻地，“沒(méi)有真實(shí)”、“沒(méi)有真實(shí)”，回響不止。這是一個(gè)影像泛濫過(guò)剩的年代，如同近年語(yǔ)言論述商品化的通膨洪流，但更為夸張怪誕，更具侵略性。攝影特質(zhì)經(jīng)過(guò)一段仿生物合成過(guò)程（anabolisme）后產(chǎn)生變異，我們已遠(yuǎn)離本雅明所指的機(jī)械復(fù)制時(shí)代氛圍，環(huán)繞影像的神秘靈光不再，影像所賴以居停與希冀的記憶之宮逐漸崩解，攝影的啟示錄抑或千禧年的宣示？伴隨機(jī)械影像所期許與允諾的永恒時(shí)間性被驅(qū)離放逐，攝影影像掙脫開(kāi)先前強(qiáng)加其上的透明肌膚囚鎖，它變形展現(xiàn)成為新物種，怪物惡魔，如同恐怖片里的惡靈妖魔走出銀幕，反撲獵食人類，作為自體無(wú)限繁殖的養(yǎng)料，相形之下，西方神話中那個(gè)蛇發(fā)女妖的攝魂凝視只不過(guò)是個(gè)兒戲。機(jī)械復(fù)制影像美學(xué)原則預(yù)設(shè)了某種可以復(fù)制再生產(chǎn)的機(jī)制環(huán)繞著一個(gè)所謂的觀看技術(shù)聚焦點(diǎn)：相機(jī)（廣義的，含物理光學(xué)儀器和對(duì)應(yīng)的必需化學(xué)材質(zhì)與技術(shù)），出現(xiàn)在一個(gè)特定歷史文化時(shí)期。然而，若是突然有這么一天，此不容置疑的先天律則規(guī)定徹底瓦解，人們不再能夠用肯定的口吻說(shuō)“這是一部相機(jī)”，或堅(jiān)決否定地說(shuō)“這不是一部相機(jī)”。因?yàn)檫@個(gè)器具、裝置，它可能同時(shí)是手機(jī)、電腦或是其他的電子設(shè)備，不再是從前傳統(tǒng)定義下的“照相機(jī)”。使用者不可能，也不被允許打開(kāi)密合的新種影像器材。介于光學(xué)鏡頭與觀看者、拍攝者之間的凹陷過(guò)渡區(qū)域、等待被填充實(shí)現(xiàn)的空間被取消，取而代之的是堆棧的電子元件，可見(jiàn)的“硬件”，還有不可見(jiàn)的“軟件”、“程序運(yùn)算”種種玄秘近乎先天規(guī)定的支配指令。剝除昔日相機(jī)腹腔里孕生影像的小小暗室，這個(gè)沒(méi)有子宮的光學(xué)裝置，省略了充滿情欲想象的開(kāi)開(kāi)關(guān)關(guān)與填塞、取出管狀胎盤(pán)薄膜的重復(fù)動(dòng)作，新種裝置的影像制造者無(wú)從享受舊光學(xué)影像機(jī)械使用者那種一再開(kāi)啟和進(jìn)入碰觸影像孕育處的特殊不可言狀情欲樂(lè)趣。機(jī)械影像的生產(chǎn)過(guò)程中，拍攝與沖印、觀看和觸摸二者是缺一不可；然而，在強(qiáng)調(diào)觀看至上的傳統(tǒng)攝影美學(xué)（史）中，后者遭受極大的抑制，就如同“不能直接碰觸底片”“看照片，要戴手套”這些必需卻被夸大神圣化的規(guī)定，讓原先“觀看即碰觸”感知現(xiàn)象本質(zhì)被曲解，而潛存的雙重暗房“觀看—觸摸”隱喻連帶地也被遺忘。雙重暗房，雙重子宮，從干燥的光學(xué)暗房到潮濕溫?zé)岬臐癜捣�，機(jī)械影像復(fù)制的特殊雙重生產(chǎn)孕育模式!新種數(shù)碼影像裝置先取消了傳統(tǒng)相機(jī)的光學(xué)暗室腹腔，影像拍攝存取過(guò)程更加近似圣潔的“無(wú)玷始胎”（L’immaculéeconception）神秘膜拜者，不需要任何培育胚胎的薄膜基質(zhì)，也沒(méi)有人看過(guò)、輕撫過(guò)影像源生居所，世界起源。取消光學(xué)暗房，邏輯上，傳統(tǒng)機(jī)械影像沖印的濕暗房當(dāng)然也跟著被取消替代以所謂的數(shù)碼暗房。在數(shù)碼影像的歷史發(fā)展過(guò)程中，雙重暗房的取消與否定具有重大決定性意義，影像生產(chǎn)過(guò)程的高度去物質(zhì)化和自身虛擬數(shù)字化與此有甚大關(guān)系；同時(shí)異常反諷的是，數(shù)碼影像的秘識(shí)玄妙“無(wú)玷始胎”生產(chǎn)方式并未強(qiáng)調(diào)原先機(jī)械影像的靈光神圣性，影像神圣性卻反倒被否定。雙重暗房，雙重子宮，機(jī)械影像的母性表征被否定與取消的結(jié)果，它同時(shí)也揚(yáng)棄了影像的神圣性。由傳統(tǒng)攝影光學(xué)裝置到今日新的數(shù)碼影像器材演變過(guò)程在過(guò)去二十多年內(nèi)激烈完成，由科技到生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)架構(gòu)、美學(xué)創(chuàng)作與論述都全面性地遭逢巨變。攝影史的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳統(tǒng)機(jī)械影像（史）的危機(jī)，同時(shí)開(kāi)啟新頁(yè)。百年來(lái)的攝影史在最近這幾年用倒寫(xiě)的方式暫時(shí)給予人們巨大訝異短結(jié)。如果說(shuō)由第一張照片發(fā)明到膠卷底片面世被認(rèn)為是攝影史進(jìn)程的頭一階段，尋求機(jī)械影像復(fù)制再生產(chǎn)機(jī)制的可能性主導(dǎo)了此時(shí)期的歷史動(dòng)力與發(fā)展，此處也是本雅明機(jī)械復(fù)制時(shí)代的攝影美學(xué)論題所在，此歷史性到目前為止，無(wú)疑地已被揚(yáng)棄，或懸置，改寫(xiě)。在第一張攝影影像之后，甚多攝影先行者各自從不可復(fù)制的金屬影像版（不論貴重金屬與否）開(kāi)始，采用各種不同材質(zhì)基底（紙、玻璃等）和種種化學(xué)配方的實(shí)驗(yàn)改變和競(jìng)爭(zhēng)。賽璐珞和銀鹽贏得最后勝利，支配了之后將近百年的規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)化和大量生產(chǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模。也是差不多在這個(gè)決定點(diǎn)時(shí)期，新的光學(xué)鏡頭、金屬快門(mén)機(jī)制，配合新的簡(jiǎn)易相機(jī)陸續(xù)出現(xiàn)。依此邏輯去思考，似乎影像胎盤(pán)薄膜、負(fù)片作為影像生產(chǎn)的胚胎應(yīng)該在攝影史中占有決定性位置的重要性而受到重視，事實(shí)卻不然，幾乎沒(méi)有任何一本攝影史或攝影美學(xué)專著會(huì)另辟章節(jié)加以討論，負(fù)片的發(fā)明與發(fā)展至多只是屬于攝影科技史的細(xì)節(jié)，局限在所謂技術(shù)的章節(jié)中出現(xiàn)的某些歷史經(jīng)驗(yàn)事件，毫不涉及任何有關(guān)影像思維或美學(xué)層次的問(wèn)題，嚴(yán)格限制在工具、技術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)去看待。負(fù)片、底片一如其原名所含帶的字源意義：否定（性），非常宿命地被隔絕在普遍的攝影影像論述之外，“技術(shù)性”這個(gè)原罪成見(jiàn)標(biāo)志讓它承擔(dān)種種誤解厄運(yùn)，喪失掉它原先作為攝影史之歷史性的決定條件位階，淪為影像科技發(fā)明之枝節(jié)，或是專業(yè)攝影的暗房工藝之必要手段，以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之題材。一般攝影史、攝影美學(xué)主流論述都似乎隱微地想急切否認(rèn)掉這個(gè)被認(rèn)定為純技術(shù)性條件依賴關(guān)系，想切割掉史前史的血緣臍帶關(guān)系。因就這些既定成見(jiàn)的抑制操作，負(fù)片這個(gè)攝影影像胚胎薄膜的位置與性質(zhì)就變得極其曖昧與詭異，不盡然（僅只）是影像無(wú)意識(shí)（或所謂在“光學(xué)無(wú)意識(shí)”之中），它的“就手性”與必要性是具體存在眼前、手中，而且不可或缺的，卻是被除權(quán)，不被允許進(jìn)入論述國(guó)界，不可談?wù)摰�，甚至不需擁有。很普遍的現(xiàn)象，一般人不會(huì)拿負(fù)片去建造記憶之宮，泛黃殘破照片會(huì)被收藏留存，而作為記憶胚胎的薄膜，復(fù)制的原模卻命定要被遺忘、毀棄；逝水不再，飛矢不動(dòng)，記憶的珍貴不正是在于剎那片刻，瞬生即逝的過(guò)去式時(shí)間性，不允許重復(fù)。常民的記憶生活體現(xiàn)的也無(wú)非是那份很直覺(jué)、身體觀的時(shí)間感。不論是張看、錢(qián)看或誰(shuí)的觀看，其所凝注思念的短暫駐留后面其實(shí)希冀的是那個(gè)唯一一次的偶遇，而非一再反復(fù)。存儲(chǔ)器，負(fù)片胚胎的衍生異種后代，弒母者，沒(méi)有實(shí)體的載具，“無(wú)玷始胎”數(shù)碼影像生產(chǎn)的否定隱喻，沒(méi)有面貌的腹語(yǔ)者，回響神諭，但不能出場(chǎng)。在數(shù)碼影像尚未全面摧毀銀鹽光學(xué)幻境之過(guò)渡階段，數(shù)碼影像機(jī)制操作仿生擬態(tài)，存儲(chǔ)器模擬負(fù)片胚胎外形，魔術(shù)書(shū)寫(xiě)薄片藏身微小裂隙，就如同數(shù)碼相機(jī)擬仿機(jī)械光學(xué)相機(jī)快門(mén)開(kāi)合的聲音，預(yù)錄的快門(mén)聲音縫合光學(xué)機(jī)制被取消后留下的缺縫。過(guò)去的聲音投映在影像攝取的片刻，制造當(dāng)下同時(shí)性時(shí)間幻象，聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間幻象掩飾光學(xué)無(wú)意識(shí)變異的不安。同樣的擬仿哀悼，也出現(xiàn)在數(shù)碼暗房軟件模擬銀鹽照片的外貌肌理。還有數(shù)碼相機(jī)將銀鹽感納入硬件運(yùn)算程序里，讓拍攝者想象機(jī)械影像鏡頭余韻。機(jī)械影像的歷史殘余還是數(shù)碼影像的哀悼逝去的光學(xué)無(wú)意識(shí)？當(dāng)存儲(chǔ)器，還有其他那些仿擬機(jī)制拋棄機(jī)械影像殘余時(shí)候是否就是數(shù)碼影像全面宰制的年代？！負(fù)片胚胎薄膜復(fù)制記憶的原模衰退并非始自數(shù)碼影像的出現(xiàn)，負(fù)片在二十世紀(jì)下半葉就已逐漸邁入自我揚(yáng)棄、異化的歷史過(guò)程；數(shù)碼影像加速這個(gè)辯證過(guò)程的完成。收藏、拍賣(mài)、展覽的市場(chǎng)機(jī)制決定了負(fù)片價(jià)值轉(zhuǎn)換，拍賣(mài)市場(chǎng)交易定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，Vintage、Original、PP、AP等等所依據(jù)正是“負(fù)片關(guān)系”，負(fù)片創(chuàng)造了拍攝者和負(fù)片詮釋者的負(fù)片關(guān)系，誰(shuí)在操作或擁有負(fù)片影響所謂的“原作”定義，Vintage/Original差別源生自此，原作與否的紛爭(zhēng)也與日俱增。一個(gè)最具象征性案例，一對(duì)曾經(jīng)是最具影響力的攝影史學(xué)家夫妻多年來(lái)靠偽造名家Vintage作品謀取不法利益，一直到被人舉發(fā)控訴。這個(gè)案例，攝影史論述典范建造者，同時(shí)也是偽幣制造者，原始負(fù)片胚胎薄膜被占有移用，被抑制除權(quán)，對(duì)機(jī)械復(fù)制時(shí)代的美學(xué)原則的反諷。類似的紛爭(zhēng)，最新事件就是在法國(guó)爭(zhēng)訟卡帕遺物中新發(fā)現(xiàn)的底片所有權(quán)，并由此衍生出傳世卡帕作品創(chuàng)作者是誰(shuí)的爭(zhēng)議。阿杰作品底片所有權(quán)歸屬的長(zhǎng)年紛爭(zhēng)也是藝術(shù)史上著名案例。種種牽涉負(fù)片所有權(quán)、使用權(quán)的權(quán)限法律問(wèn)題陸續(xù)在二十世紀(jì)末衍生擴(kuò)大，時(shí)間上剛好和新種電子數(shù)碼影像機(jī)制仿生物合成演變過(guò)程重疊，兩者都在二十世紀(jì)末開(kāi)始加速進(jìn)行。兩種不同的負(fù)片歷史性自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)各自以不同方式否定、取消負(fù)片的歷史起源意義，負(fù)片之所以為負(fù)片的否定性開(kāi)展。新種影像機(jī)制不再使用抑制、隔離的折中方式處理負(fù)片源生性問(wèn)題，它徹底摘除掉負(fù)片的暗室居所，改變舊物理光學(xué)影像孕生過(guò)程所必需的鏡像反射對(duì)映關(guān)系，將之轉(zhuǎn)變成光粒子的演算轉(zhuǎn)譯關(guān)系。新的影像記錄載體，存儲(chǔ)器，將機(jī)械影像的本質(zhì)，觀看，不留余地完全取消；負(fù)片伴隨光學(xué)類比原則的消失，而被逐出雙重暗室，不再能充當(dāng)胚胎薄膜等待光照，再等待倒映對(duì)照另一層薄膜。攝影史發(fā)展至此似乎完成了激變?yōu)碾y，逆皺折。至于那些殘存的被視為作品的負(fù)片，則從影像胚胎原模淪為物化價(jià)值的轉(zhuǎn)換機(jī)制。負(fù)片，本雅明攝影美學(xué)原則的不可言說(shuō)悖論。攝影、照片一向被視為記憶之宮的材料。拍照、觀看照片，保存照片，多少都是某種形式的哀悼工作。新物種數(shù)碼影像機(jī)制不再哀悼，不盡全然否定記憶�？梢灾貜�(fù)一再改寫(xiě)的魔術(shù)存儲(chǔ)器書(shū)寫(xiě)板改變拍攝行為的意義。拍照不再是一種儀式，一種私密對(duì)話，它更近似強(qiáng)制重復(fù)表現(xiàn)的姿態(tài)，為了展現(xiàn)、暴露當(dāng)下此刻。數(shù)碼影像機(jī)械，本質(zhì)性地不是記憶機(jī)器，記憶功能和載具還在，但不是為了記憶而記憶；新種影像機(jī)械是一種“影響的機(jī)器”（L’appareilàinfluencer，借用VictorTausk的概念）：一部復(fù)雜的機(jī)器，內(nèi)部充滿形式類似人類器官的電子裝置，它遙控病患的思想與行為。一個(gè)由病患投射出去的身體、器官變成一個(gè)病患自己無(wú)法控制，反被它所操控的機(jī)器。數(shù)碼影像世界，每個(gè)人大量投映各種影像到網(wǎng)絡(luò)，像誘餌，也像個(gè)人的碎片。同時(shí)希望他者，陌生或熟知，為自己重構(gòu)機(jī)器；也用這個(gè)機(jī)器去影響、捕捉他者，像蜘蛛網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)機(jī)械影像的拍攝行為，吞食（introjection）世界印象作為緊密私藏愛(ài)戀物。數(shù)碼影像的拍攝行為，重復(fù)的表演姿態(tài)為了投映projection）自己的碎片去捕捉他者，去掩蓋世界，我即影像，如同是我唯一的器官，瞧!（原發(fā)表于《影像》第二期，羅怡編。北京：今日美術(shù)館，二○○八年）
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