當(dāng)今社會(huì)存在著很多問(wèn)題，人們或多或少對(duì)此有過(guò)思考，并且認(rèn)為自己找到的才是正確答案。
可是事實(shí)確實(shí)如此嗎，會(huì)不會(huì)有些答案已經(jīng)阻擋了我們看到更多的可能和更大的世界？
本書(shū)作者認(rèn)為最重要的是人們對(duì)待事物的看法和思維方式，他在書(shū)中探討了一系列日本社會(huì)的常見(jiàn)問(wèn)題：
災(zāi)難、犯罪帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷、恐怖主義、老齡化和少子化社會(huì)、就業(yè)男女有別、退休養(yǎng)老以及生存價(jià)值等，并介紹了日本大眾的立場(chǎng)，以及對(duì)這些問(wèn)題的普遍看法。
而這些問(wèn)題離當(dāng)今的我們也并不遙遠(yuǎn)——兩場(chǎng)馬來(lái)西亞飛機(jī)失事事件、女大學(xué)生失聯(lián)案頻發(fā)、退休年齡延遲……因而也格外具有借鑒意義。
如果能更多地了解自己與事情和世界的關(guān)聯(lián)，就能更從容地面對(duì)這個(gè)世界。
但愿這本書(shū)能為大家提供參考，并且讓大家輕松起來(lái)、安下心來(lái)，這將是它莫大的榮幸。
作者簡(jiǎn)介：
養(yǎng)老孟司，1937年生，腦科學(xué)專家、日本非小說(shuō)領(lǐng)域頭號(hào)暢銷(xiāo)書(shū)作家。
2003年出版《傻瓜的圍墻》在日本連續(xù)暢銷(xiāo)8年；
2006年出版《傻瓜的壁壘》位列當(dāng)年日本十大暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的第八位；
其他出版的作品有《唯腦論》、《身體文學(xué)史》、《甲之熊掌、乙之毒藥的故事》，均被譽(yù)為日本出版界的“驚世之作”。
目錄：
壹.年輕人的問(wèn)題1
年輕人腦子都秀逗了，那么容易暴躁？2
以前的年輕人很壞？4
我也是一名自由職業(yè)者5
憧憬無(wú)業(yè)游民8
根本不存在“適合自己的完美工作”10
錢(qián)是從社會(huì)里掙來(lái)的14
工作世襲需要大智慧16
從脫草鞋做起成就大事的人18
無(wú)業(yè)者就好像是在課堂上選擇睡自己覺(jué)的那類人19
怎樣才能掙得自己該得的薪水23
追求共同性25
越是大聲強(qiáng)調(diào)的人越不確信27
大事聽(tīng)夫人的，就沒(méi)什么大問(wèn)題29
貳.沒(méi)必要糾結(jié)“自我”31壹.年輕人的問(wèn)題1
年輕人腦子都秀逗了，那么容易暴躁？2
以前的年輕人很壞？4
我也是一名自由職業(yè)者5
憧憬無(wú)業(yè)游民8
根本不存在“適合自己的完美工作”10
錢(qián)是從社會(huì)里掙來(lái)的14
工作世襲需要大智慧16
從脫草鞋做起成就大事的人18
無(wú)業(yè)者就好像是在課堂上選擇睡自己覺(jué)的那類人19
怎樣才能掙得自己該得的薪水23
追求共同性25
越是大聲強(qiáng)調(diào)的人越不確信27
大事聽(tīng)夫人的，就沒(méi)什么大問(wèn)題29
貳.沒(méi)必要糾結(jié)“自我”31
自我到底是什么？32
無(wú)意識(shí)中本能的確信36
大腦是自主思考的38
“私”“家”有別40
完全沒(méi)必要糾結(jié)“自我到底是什么”45
叁.恐怖主義的問(wèn)題48
應(yīng)該跟恐怖主義宣戰(zhàn)嗎？49
真正重要的是預(yù)防50
追求變化帶來(lái)更加“不安”52
悲劇源于認(rèn)定自己百分之百正確53
恐怖主義是倫理問(wèn)題55
戀愛(ài)正濃時(shí)是可以不顧性命的57
花錢(qián)就不會(huì)流血58
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)60
肆.男女的問(wèn)題62
女性其實(shí)是男性的原型63
男人是極端的66
政治家基本上是男性的職業(yè)70
女人“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”？72
伍.孩子的問(wèn)題75
城市化與養(yǎng)育孩子76
“孩子天性”的消失77
教育在某種意義上應(yīng)該要嚴(yán)厲81
別把溺愛(ài)孩子和重視孩子等同82
大人的要求會(huì)得到優(yōu)先考慮85
愛(ài)護(hù)孩子86
結(jié)果必然式89
孩子的情況是不能通過(guò)計(jì)算完成的91
欺凌由創(chuàng)建城市引起92
多虧上了年紀(jì)，才不被欺負(fù)了95
陸.錢(qián)的問(wèn)題98
沒(méi)有金錢(qián)買(mǎi)不到的東西嗎99
存折里有余額可不是一件好事情101
“無(wú)金錢(qián)不能買(mǎi)之物”104
經(jīng)費(fèi)能買(mǎi)到研究成果嗎106
柒.心靈的問(wèn)題107
心靈創(chuàng)傷是否應(yīng)該醫(yī)治108
心靈療傷這種想法的擴(kuò)散110
焦慮情緒會(huì)散發(fā)出氣味113
雅各布森器官115
因大腦而異118
捌.人間關(guān)系的問(wèn)題120
為什么焦慮的人在不斷增加121
退休制度的必要性122
不即不離最好125
不能多一點(diǎn)，也不能少一點(diǎn)126
保持原則129
沒(méi)有職業(yè)操守的人131
玖.體制的問(wèn)題134
不讀文字根本就是一件不可能發(fā)生的事情135
網(wǎng)絡(luò)和郵件上的文字文化138
電視的影響力141
混沌理論144
不規(guī)則碎片理論146
結(jié)論完全是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)得出的149
在得出結(jié)論的過(guò)程中會(huì)有更多新發(fā)現(xiàn)152
客觀、公正、中立，這些簡(jiǎn)直就是最大的欺騙154
關(guān)于秩序變井然了，無(wú)秩序搬到哪里去了的問(wèn)題157
人人滿意是不合理的159
拾.認(rèn)真的問(wèn)題161
被誤解吃虧嗎162
被誤解才是常態(tài)164
必須要直抒自己認(rèn)為正確的東西167
誰(shuí)都可以改行170
被遇難者家屬毆打171
不要逃離麻煩事174
試著做些瑣事177
后記181
前言寫(xiě)在前面的話
既然說(shuō)是對(duì)各種問(wèn)題的商談，那么肯定就有一種讀者——對(duì)于各種問(wèn)題，都想要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。但是那樣豈不是很奇怪嗎？自己的事情終歸還是要自己拿主意的，商談，說(shuō)到底，只是對(duì)想法的一種質(zhì)疑而已。別人能做的，也只是給自己提供一個(gè)想法；具體的情況，還是當(dāng)事人自己清楚。
或許還是會(huì)有人不明白，那就拿一件事情來(lái)舉例說(shuō)明一下吧。假定在一個(gè)演講會(huì)上有一百多個(gè)人在我面前，在那一百多個(gè)人的眼中，我的姿態(tài)肯定是不一樣的。現(xiàn)代人都把那點(diǎn)不同看成是雞毛蒜皮的小事情，但是正因?yàn)槿绱�，現(xiàn)代人的不幸也是從這種認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。假如這真的只是一些小小的不同的話，那真正的大不同又是從何處開(kāi)始的呢？
人生，其實(shí)說(shuō)白了也就是接連不斷地反復(fù)體驗(yàn)這些小不同的過(guò)程。年紀(jì)越是增長(zhǎng)，這些雞毛蒜皮的小不同也就越積越多。
所謂“老將出馬，一個(gè)頂倆”，就是這么一回事。因?yàn)樯婕暗氖蔷唧w的話題，所以談?wù)撈饋?lái)也還是很有壓力的。由于具體的問(wèn)題形式很容易理解，就產(chǎn)生了問(wèn)題的一些固定范式寫(xiě)在前面的話這本書(shū)是作為《傻瓜的圍墻》《死亡的圍墻》兩本書(shū)的后續(xù)出版。因?yàn)樵谝殉霭娴膬杀緯?shū)里，曾寫(xiě)到過(guò)一些東西，涉及一些問(wèn)題，但沒(méi)有說(shuō)明白，之后得跟大家把這些問(wèn)題講明白，于是就有了這本書(shū)。書(shū)中提到的那些東西，如果在實(shí)際生活中遇到，自己會(huì)怎么處理應(yīng)對(duì)？這本書(shū)就談?wù)摿舜蠹以趯?shí)際生活中感同身受的一些問(wèn)題。編輯部的人總結(jié)了這樣一些問(wèn)題，然后我把這些問(wèn)題回答出來(lái)，就是這本書(shū)了。所以與其談?wù)撘幌抡緯?shū)的梗概，還不如說(shuō)是對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行逐個(gè)擊破的回答更準(zhǔn)確。如果有讀者不了解，非要追問(wèn)整本書(shū)的來(lái)龍去脈，肯定會(huì)莫名其妙的。這里就想說(shuō)明一點(diǎn)：這本書(shū)各章節(jié)之間是獨(dú)立的關(guān)系，可以隨意翻開(kāi)任意章節(jié)進(jìn)行閱讀。
既然說(shuō)是對(duì)各種問(wèn)題的商談，那么肯定就有一種讀者——對(duì)于各種問(wèn)題，都想要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。但是那樣豈不是很奇怪嗎？自己的事情終歸還是要自己拿主意的，商談，說(shuō)到底，只是對(duì)想法的一種質(zhì)疑而已。別人能做的，也只是給自己提供一個(gè)想法；具體的情況，還是當(dāng)事人自己清楚。
或許還是會(huì)有人不明白，那就拿一件事情來(lái)舉例說(shuō)明一下吧。假定在一個(gè)演講會(huì)上有一百多個(gè)人在我面前，在那一百多個(gè)人的眼中，我的姿態(tài)肯定是不一樣的。現(xiàn)代人都把那點(diǎn)不同看成是雞毛蒜皮的小事情，但是正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代人的不幸也是從這種認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。假如這真的只是一些小小的不同的話，那真正的大不同又是從何處開(kāi)始的呢？
人生，其實(shí)說(shuō)白了也就是接連不斷地反復(fù)體驗(yàn)這些小不同的過(guò)程。年紀(jì)越是增長(zhǎng)，這些雞毛蒜皮的小不同也就越積越多。
所謂“老將出馬，一個(gè)頂倆”，就是這么一回事。因?yàn)樯婕暗氖蔷唧w的話題，所以談?wù)撈饋?lái)也還是很有壓力的。由于具體的問(wèn)題形式很容易理解，就產(chǎn)生了問(wèn)題的一些固定范式。
我也深切地感受到寫(xiě)這本書(shū)的難度，如果把它當(dāng)作小說(shuō)一類的東西來(lái)看待的話，里面也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)實(shí)際存在的人物貫穿始終。但是如果不當(dāng)作小說(shuō)，里面又列舉了很多實(shí)實(shí)在在的人、組織。在一些場(chǎng)合下，這還真是一件令人困擾的事情。即使我的批評(píng)聽(tīng)起來(lái)像是在說(shuō)壞話，但也可以不這樣認(rèn)為。因?yàn)檫@跟我并沒(méi)有直接的利害關(guān)系，而且我也真沒(méi)有惡意。以“我只是真這么想的”這句話為例來(lái)說(shuō)的話，您如果能理解，那真是萬(wàn)幸。
電視的影響力
我在《傻瓜的圍墻》這本書(shū)中也曾提及，由NHK進(jìn)行研究的一項(xiàng)課題：電視對(duì)孩子們?cè)斐傻挠绊�，在那種意義上講是很重要的。這么一般化的電視，在這之前卻沒(méi)有關(guān)于它的研究，這件事說(shuō)來(lái)就已經(jīng)很讓人難以置信了。
電視進(jìn)入人們的生活已經(jīng)有五十年了。說(shuō)起它對(duì)人們生活的影響，經(jīng)常就會(huì)想到惡俗節(jié)目很壞，暴力節(jié)目也很壞。但是，沒(méi)有什么實(shí)證性的數(shù)據(jù)，也沒(méi)有一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究。這樣就說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好，這種結(jié)論的得出說(shuō)到底也不過(guò)是一種印象性的批判罷了，完全不是實(shí)證性的。
那么，對(duì)這件事進(jìn)行實(shí)證性調(diào)查的話，又會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢？會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)要做這樣一項(xiàng)研究，首先需要投入大量的資金和時(shí)間，是很費(fèi)力的一項(xiàng)調(diào)查。
因?yàn)檫@是關(guān)乎社會(huì)體制的一項(xiàng)研究。要認(rèn)真研究一種體制的話，原本就是一件很難的事。要系統(tǒng)地取得相關(guān)數(shù)據(jù)，影響要素實(shí)在是太多了。就算是去調(diào)查，對(duì)于有小孩的家庭，要問(wèn)清楚他們?cè)谑裁磿r(shí)間看了什么節(jié)目，而且必須問(wèn)清楚其他的一些生活習(xí)慣，還必須長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)同一個(gè)小孩進(jìn)行調(diào)查研究。
一般大家還認(rèn)為進(jìn)行這樣一項(xiàng)研究，花了那么多財(cái)力和時(shí)間，沒(méi)有得出結(jié)論的話，那肯定是不起任何作用的調(diào)查。例如在NHK做調(diào)查的時(shí)候，就出現(xiàn)了這樣的意見(jiàn)：長(zhǎng)時(shí)間看電視的小孩和不看電視的小孩之間，統(tǒng)計(jì)上如果沒(méi)有有意義的差別結(jié)果出現(xiàn)的話，是不行的。
議論的時(shí)候恰巧我也在場(chǎng)，我說(shuō)：“確實(shí)應(yīng)該是那樣，但是，還有更重要的一點(diǎn)。那就是，即使對(duì)這個(gè)現(xiàn)象投入了那么多的財(cái)力和時(shí)間，但是最后可能得不出任何具有成效性的結(jié)論，大家要有這種心理準(zhǔn)備是非常重要的�！�
例如在調(diào)查關(guān)于暴力節(jié)目的是非問(wèn)題上，腦子里已經(jīng)有一個(gè)前提存在了，那就是結(jié)膜炎和孩子們的行為之間肯定有什么因果上的聯(lián)系。但是，如果已經(jīng)有了這樣一種前提的話，大體上，結(jié)論也會(huì)偏向會(huì)有壞影響那方面，根本不會(huì)得出看暴力節(jié)目的小孩只是因?yàn)橛刑嗔庑枰l(fā)泄出來(lái)這樣的結(jié)論吧。
最后，要強(qiáng)調(diào)的還是，不管是哪一種結(jié)論，在調(diào)查研究之后，可能也不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)性的結(jié)論，明白這點(diǎn)，對(duì)看待一個(gè)事物是非常重要的。在體制中，并不是所有問(wèn)題都可以用因果論這樣簡(jiǎn)單的原理來(lái)下結(jié)論的�！安皇呛苊靼啄亍保绻苊靼走@一點(diǎn)，就很好了。
結(jié)論完全是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)得出的
這種思維方式的復(fù)雜性跟相應(yīng)的問(wèn)題在數(shù)學(xué)界中是同時(shí)登場(chǎng)的。至今為止，那些被認(rèn)為具有科學(xué)性、嚴(yán)密性的正確長(zhǎng)度是存在的�？茖W(xué)家們和數(shù)學(xué)家們卻說(shuō)，根本不可能存在那樣的數(shù)值。這也真是一件有趣的事。
說(shuō)到底其實(shí)也就是最后的結(jié)論完全是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定奪的，而最重要的也就變成了使用哪一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行測(cè)算的問(wèn)題了。
并不是說(shuō)西班牙跟葡萄牙的國(guó)境線的長(zhǎng)度不存在一個(gè)正確的數(shù)值，而是要測(cè)量這條國(guó)境線的長(zhǎng)度這種行為，或許需要兩國(guó)之間制定一個(gè)共同的可以互相接受的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)。但是，即使是這樣，所得出來(lái)的數(shù)值也不一定就是絕對(duì)正確的。
這里拐彎抹角想要表達(dá)的是：學(xué)問(wèn)，特別是在科學(xué)的世界中，事物得以論述，是要以某一客觀性的前提作為整個(gè)論述的基礎(chǔ)，所有的數(shù)據(jù)理論都要在這個(gè)前提下進(jìn)行，那么事物的客觀真實(shí)性才會(huì)得以存在。但是總感覺(jué)現(xiàn)實(shí)不是這個(gè)樣子的。就單單這么一個(gè)長(zhǎng)度距離的問(wèn)題，線的長(zhǎng)度的問(wèn)題，都不存在客觀長(zhǎng)度，就可以明白了吧，這也可以叫作“反客觀主義”吧，混沌理論和不規(guī)則碎片理論都是如此。
世間的人們把科學(xué)性的結(jié)論用一句話定義出來(lái)，總是在某一處相信有正確答案的存在。優(yōu)秀的科學(xué)家們已經(jīng)斷言這已經(jīng)是落后時(shí)代的一種想法了。
話題再回到電視上來(lái)，社會(huì)問(wèn)題也是同樣的道理�？戳吮┝�(jié)目的孩子，就會(huì)受到不好的影響，如果再以這樣一種簡(jiǎn)單的因果關(guān)系來(lái)論證的話，會(huì)變得更加困難起來(lái)。要論證單純的是非問(wèn)題，變得難起來(lái)。這里也并不是說(shuō)，什么都不知道所以什么都可以有。
在花費(fèi)了金錢(qián)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查時(shí)，人們還想得到的是，能對(duì)看電視的時(shí)間跟電視節(jié)目的內(nèi)容對(duì)小朋友的影響之間給出具有積極傾向的解答。但是實(shí)際上，光靠前面的那種研究并不一定能得出那樣的結(jié)論。
把前面國(guó)境線的標(biāo)準(zhǔn)的例子套到電視這里來(lái)思考一下。例如暴力節(jié)目，這個(gè)概念的界定是在哪里。把暴力節(jié)目進(jìn)行分類的話，有懲惡揚(yáng)善的暴力，也有拳打腳踢的暴力，而且，再根據(jù)美國(guó)的界定跟日本的界定細(xì)細(xì)進(jìn)行分類的話，結(jié)論肯定會(huì)發(fā)生變化的。
那么，對(duì)暴力節(jié)目，到底應(yīng)該在哪里畫(huà)一條線進(jìn)行界定？即使界定后能得出一些結(jié)論，那么這些結(jié)論又能在何種程度上發(fā)揮它存在的意義呢？這也是一件難以弄明白的事情。只不過(guò)暫時(shí)能使調(diào)查的一方和有需要的一方情緒穩(wěn)定下來(lái)而已，也只有這樣的一種意義罷了。
在得出結(jié)論的過(guò)程中會(huì)有更多新發(fā)現(xiàn)
現(xiàn)在，在NHK的研究中，出現(xiàn)了這樣一種意見(jiàn)：“如果做這樣一種研究的話，那就必須明白看多久的電視，那個(gè)小孩才會(huì)發(fā)生這樣的一種轉(zhuǎn)變，必須做工作去明白這樣的問(wèn)題吧。”大家可以看出提出這種意見(jiàn)的前提仍然是“本要那樣來(lái)著，卻變成這個(gè)樣子了”的思維方式。
認(rèn)為所有的東西里面都有一種因果關(guān)系的存在，并把這個(gè)作為認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)大前提。但是，我覺(jué)得說(shuō)不定那樣的東西就真的沒(méi)有。
電視的暴力節(jié)目跟孩子之間的行為并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，或許會(huì)是這樣的一種結(jié)論也說(shuō)不定。但是，得出這種結(jié)論的話，會(huì)有人認(rèn)為那么前面的研究不就白費(fèi)了嗎？但并不是這樣的。
在這個(gè)過(guò)程中，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)以前根本沒(méi)去預(yù)想過(guò)的更高一個(gè)次元的規(guī)則。我感覺(jué)人類就是在這樣的過(guò)程中不斷發(fā)明、發(fā)現(xiàn)新東西的。
或許，有可能理解發(fā)現(xiàn)一些更簡(jiǎn)單樸素的道理。比如發(fā)現(xiàn)看電視這種活動(dòng)和別的事物之間的聯(lián)系，或許會(huì)明白：不管是暴力節(jié)目還是教育節(jié)目，跟節(jié)目的內(nèi)容無(wú)關(guān)，只是觀看的時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)孩子會(huì)造成影響。
當(dāng)然了，要求對(duì)某項(xiàng)研究得出相關(guān)結(jié)論，這本身也是一件沒(méi)有辦法的事情。就拿天氣來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)：“根據(jù)采用的數(shù)字不同，結(jié)果會(huì)變成正好相反的，所以明天的天氣是完全無(wú)法預(yù)測(cè)的�！本蜁�(huì)有人站出來(lái)說(shuō)：“根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)也可以知道得差不多吧�！彼栽诂F(xiàn)實(shí)中，不會(huì)說(shuō)“今天降雨”，而是說(shuō)降水概率會(huì)達(dá)到百分之××。
如果是對(duì)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間的預(yù)報(bào)，真是一種不太敢讓人相信的話。盡管這樣，也有要求說(shuō)要預(yù)報(bào)接下來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間的天氣情況，但是那樣的結(jié)果您肯定也是知道的，大部分是不準(zhǔn)確的。
|
