芝麻，不是一個(gè)開(kāi)啟阿里巴巴財(cái)富之門的咒語(yǔ)，而是一個(gè)隱喻。任何一個(gè)追求品位生活的青年（尤其是男青年）都應(yīng)該掌握通向智慧寶庫(kù)的鑰匙，那便是親近經(jīng)典、分享激情。
百合，是圣潔的象征，代表了女性的忠貞與純潔。首先要培養(yǎng)女性的外在美，但更要注重她的學(xué)識(shí)、個(gè)性和情感的鍛造，她的魅力體現(xiàn)在自身、丈夫和孩子的幸福程度上。
生活中有很多悖論，不要讓這些謎團(tuán)破滅我們的憧憬，讓希望的光亮不會(huì)因?yàn)椴豢煽咕艿臍q月而暗淡，用藝術(shù)來(lái)點(diǎn)亮未來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：
約翰·羅斯金（JohnRuskin，1819-1900），英國(guó)著名作家、藝術(shù)史學(xué)家，維多利亞朝代最偉大的藝術(shù)評(píng)論家。畢生推崇藝術(shù)之美與社會(huì)功用的合二為一，曾深刻影響過(guò)王爾德的思想，被尊為“美的使者”長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。其代表作除《芝麻與百合》外，還有《近代畫(huà)家》、《建筑的七盞明
目錄：
新版作者序
第一講芝麻開(kāi)啟國(guó)王的金庫(kù)
第二講百合裝點(diǎn)王后的花園
第三講生活之謎及其藝術(shù)
第一講芝麻開(kāi)啟國(guó)王的金庫(kù)
我們每個(gè)人都會(huì)擁有一塊芝麻餅——還有十英鎊�！R安奇《漁夫》
首先我想請(qǐng)求大家諒解，因?yàn)榻裉焱砩衔乙葜v的題目有些泛泛。事實(shí)如此，我所說(shuō)的國(guó)王并不是大家知道的哪一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，我說(shuō)的金庫(kù)里也沒(méi)有任何的金銀財(cái)寶；我要談?wù)摰氖橇硗庖环N財(cái)富，雖然它也是物質(zhì)類的，但絕不是人們想象的那些。我曾經(jīng)想過(guò)，就像帶朋友去名勝古跡游覽那樣，先拐彎抹角，然后再突然進(jìn)入妙處，那種感覺(jué)才更具沖擊力。但是我也知道，要想讓一個(gè)人耐心聽(tīng)自己毫無(wú)興趣或者不知所云的演講是很困難的，所以我還是決定開(kāi)門見(jiàn)山，而不把自己最想讓你們知道的隱藏起來(lái)。畢竟這是一個(gè)公開(kāi)演講，我不愿意讓我的聽(tīng)眾感到疲乏。我今天要說(shuō)的國(guó)王的金庫(kù)，就是指隱藏在對(duì)我們有益的書(shū)本中的財(cái)富，以及我們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn)、積累我們的財(cái)富，我們又應(yīng)該怎樣來(lái)保護(hù)我們的財(cái)富。這個(gè)話題是一個(gè)很寬泛的話題，同時(shí)也是一個(gè)很嚴(yán)肅的話題，我不想把這個(gè)問(wèn)題講得面面俱到，我只是把我一些心得體會(huì)來(lái)與大家分享�，F(xiàn)如今，各類科學(xué)飛速發(fā)展，教育也是如此，不管是在方式上還是方法上，抑或是教育的層面和深度上，較之過(guò)去可謂一日千里。文學(xué)對(duì)人們的影響層面也更加廣泛，每當(dāng)我看見(jiàn)人們對(duì)身邊的這一切陷入沉思時(shí)，心中那種想法的觸動(dòng)就越來(lái)越強(qiáng)烈。
作為一名教師，我與很多不同層次的學(xué)校都有一點(diǎn)聯(lián)系，因此我也有機(jī)會(huì)接觸到來(lái)自各個(gè)階層的青年，并有幸收到很多家長(zhǎng)的來(lái)信。這些信件中，包含了很多父母對(duì)子女教育問(wèn)題的見(jiàn)解。讓我印象深刻的是，父母?jìng)�，尤其是母親們，都不約而同地把“生活態(tài)度”的教育放在了首位。父母?jìng)兛偸前选澳軇偃文撤N‘工作’的教育”當(dāng)成目標(biāo)，而且會(huì)一直如此教育下去。但是在我看來(lái)，他們都忽略了一種本身就非常好的教育，他們甚至連“正確的教育方式”這種概念都很少涉及。他們堅(jiān)信的是，通過(guò)教育可以改變子女的命運(yùn)，改善生活，他們更實(shí)際一些，“通過(guò)教育可以讓我的兒子穿著更體面一些，在他去拜訪別人的時(shí)候，可以自信地按響別人的雙門鈴（可能是富裕家庭的一種象征）并最終可以讓自己住上有雙門鈴的房子�？偠灾�，教育可以使人生進(jìn)步。我們所祈求的，我們唯一祈求的就是這樣�！备改�?jìng)儏s從來(lái)沒(méi)有去設(shè)想一下，假使有這樣一種教育，它本身就是“人生的進(jìn)步”，而沒(méi)有了這種教育，那結(jié)果只有“毀滅”。如果父母?jìng)兡苷_認(rèn)識(shí)并接受教育本身，那么他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)教育的給予和獲得并沒(méi)有他們想象的那么難；相反，如果他們誤解了教育本身，那么他們是不會(huì)歡迎這種“毫無(wú)價(jià)值而言”的東西的。
我不否認(rèn)，在我們這個(gè)國(guó)家，忙碌的人們最想要的就是“人生進(jìn)步”，因?yàn)檫@是最現(xiàn)實(shí)最平常的想法。我不想批評(píng)這種想法，至少它夠坦白夠直接，父母?jìng)兛偸侵毖圆恢M地把這種想法灌輸給他們的子女。我只是想和大家討論一下，這種想法都包含著什么？
或者說(shuō)它的意義何在？
在現(xiàn)實(shí)中，這種“人生進(jìn)步”最直觀的解釋就是在社會(huì)中獲得一份別人認(rèn)為體面的工作，在與人的交往中得到認(rèn)同與尊敬。請(qǐng)不要誤會(huì)，我說(shuō)的不是把這種“進(jìn)步”簡(jiǎn)單地理解成賺錢，而且還要?jiǎng)e人都知道你賺了錢；也不是把它僅僅理解成實(shí)現(xiàn)了某種偉大的目標(biāo)，而且還要讓人知道你實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。我要說(shuō)的是，我們想要的是別人的理解和認(rèn)同，渴望的是鮮花和掌聲。對(duì)這種渴望，我們可以理解成是那些成功人士唯一的不足，也可以理解成那些尚在努力的人首要的需求，一句話，那就是人類思想意識(shí)里最原始最強(qiáng)烈的欲望。人類一切的動(dòng)力根源就是得到別人的認(rèn)同和贊揚(yáng)，就像一切罪惡的根源來(lái)自對(duì)肉體的欲望一樣。
對(duì)于這種原始而強(qiáng)烈的欲望，我并沒(méi)有打算予以否定或認(rèn)同。我只是想客觀地讓你們了解它是怎么成為我們?yōu)橹Φ幕A(chǔ)的，尤其是在現(xiàn)代文明中。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是我們每個(gè)人都有虛榮心，為了滿足虛榮心，我們必須去奮斗，去成功，并以此來(lái)得到慰藉。虛榮心深深扎根于我們心中，每當(dāng)我們的虛榮心沒(méi)有得到滿足或者受到傷害的時(shí)候，我們還要冠冕堂皇地稱之為“傷了自尊”，其實(shí)自尊就是人類最大的虛榮心。我們還會(huì)用肉體上的疼痛來(lái)形容虛榮心得不到滿足的那種痛苦——“致命傷害”。雖然我的醫(yī)學(xué)常識(shí)不那么豐富，但我知道在醫(yī)學(xué)中“致命”通常是指那些病人膏肓或者遭受巨大傷害、命不久矣的事情，大家可以想象到那種痛楚。也可以想象出虛榮心帶給人們?nèi)怏w和心靈的強(qiáng)烈刺激。雖然大家心里會(huì)有些不舒服，但是我相信大家都會(huì)認(rèn)同我的觀點(diǎn)，虛榮心確實(shí)是我們思想和行動(dòng)的一種主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。舉例來(lái)說(shuō)，水手都想做到船長(zhǎng)的位子，他們想當(dāng)船長(zhǎng)并不是僅僅因?yàn)樗葎e人更勝任這個(gè)職位，他還想讓別人稱他為“船長(zhǎng)”。同樣，牧師想成為主教，并不是他認(rèn)為自己的能力超群，可以幫助教區(qū)的人渡過(guò)一切難關(guān)，他最想的還是人們稱呼的那聲“大人”。王子希望擴(kuò)充疆土，或者臣民都想成為國(guó)王，他們最原始的動(dòng)機(jī)并不是要造福于民，而是想有更多的人稱呼他“國(guó)王”。
這就是我要表達(dá)的，虛榮即“人生進(jìn)步”的原始動(dòng)機(jī)。雖然我們身處不同的社會(huì)階級(jí)，在社會(huì)中有不同的地位，但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，它的實(shí)際含義都是那種改善的附帶結(jié)果，也就是能努力成為人們說(shuō)的那種“人上人”。我們都希望如此，而實(shí)際上我們并不是真的有這種需求，或者真的就要成為“人上人”，而是因?yàn)槟欠N虛榮心讓我們希望身處其中，我們之所以這樣就是因?yàn)椤叭松先恕钡谋魂P(guān)注程度。
現(xiàn)在我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，你們可能會(huì)認(rèn)為與我今天的演講無(wú)關(guān)，你們會(huì)原諒我暫時(shí)的跑題嗎？我要先得到我的聽(tīng)眾的允許才能繼續(xù)下去，我并不在意你們是否真的支持或反對(duì)我的觀點(diǎn)，我只是要做到心中有數(shù)�，F(xiàn)在我很好奇，我想知道你們是否認(rèn)為我把人們努力奮斗的動(dòng)機(jī)說(shuō)得太卑微了。今天的演講我不想講得太深?yuàn)W，我想講得通俗一些，好讓大家更容易接受。因?yàn)樵谖乙酝奈恼轮杏龅竭^(guò)類似的問(wèn)題，在我談?wù)摗罢谓?jīng)濟(jì)”時(shí)，我曾經(jīng)提到人類的行為動(dòng)機(jī)中可能包含真誠(chéng)與慷慨這些美德，但是人們卻都搖頭對(duì)我說(shuō)：“我可不那么覺(jué)得，人性中哪還有這些東西？你認(rèn)為人性除了貪婪和妒忌之外還有別的嗎？人們是不會(huì)被別的感情支配的，如果有，那也是出于職責(zé)的約束�！彼�，我要先得到你們的認(rèn)同，然后再?gòu)奈覀冃袨閯?dòng)機(jī)的大小來(lái)談?wù)�。我認(rèn)為期望得到別人的贊賞是我們尋求進(jìn)步的最大動(dòng)機(jī)，而那些真心喜歡某種工作或職位則是次要的——贊成我這個(gè)觀點(diǎn)的請(qǐng)舉手。（我看到大概有十二只手舉起來(lái)，聽(tīng)眾總是有一部分人不愿意當(dāng)眾表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還有一部分聽(tīng)眾我認(rèn)為是他們不相信我是當(dāng)真的。）我是非常認(rèn)真的，我希望知道你們最真實(shí)的想法，我還有一個(gè)相反的問(wèn)題來(lái)問(wèn)你們。贊成真心喜歡某種工作是主要?jiǎng)訖C(jī)而期望被別人贊賞是次要?jiǎng)訖C(jī)的，請(qǐng)舉手。（只有一只手舉起來(lái)。）恩，我已經(jīng)知道答案了，我知道大家都是比較贊同我的，看來(lái)我今天的演講還不是那么庸俗�，F(xiàn)在我換一種方式，我不再提問(wèn)，而是我大膽地假設(shè)你們都承認(rèn)真心喜歡是次要的或者是第三重要的動(dòng)機(jī)。我假設(shè)你們希望做一些有用的事情，或者是為了獲取某種實(shí)際的利益，這種思想雖然是次要的，間接的，但它的確是很多人的真實(shí)思想。你們會(huì)真心承認(rèn)，凡是真誠(chéng)的人都想去謀求一份體面的工作和受人尊敬的地位。不管他們的朋友是否都是學(xué)識(shí)淵博的智者，他們都有此想法，誰(shuí)也不愿意和傻瓜白癡為伍。朋友的可貴、同伴的作用不是我今天要講的，這些不言而喻的道理我也不在此重復(fù)，你們都會(huì)承認(rèn)，我們希望我們的朋友都是以誠(chéng)相待，周圍的伙伴充滿了智慧。照此看來(lái)，只要我們謹(jǐn)慎地選擇我們要交往的朋友和伙伴，那么我們就可以在這其中得到快樂(lè)和利益。
我們希望如此，但是我們真的能選擇到這樣的朋友嗎？又有幾個(gè)人能有這種能力？換句話說(shuō)，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)講，我們生活和接觸的圈子就那么大，我們有多少選擇的余地呢？我們接觸的圈子完全是出于需要和機(jī)會(huì)，是很狹隘的，我們不知道我們下一個(gè)認(rèn)識(shí)的人會(huì)是誰(shuí)，而在我們有需要的時(shí)候，又有多少認(rèn)識(shí)的人在身邊呢？對(duì)處于社會(huì)底層的人來(lái)說(shuō)，上層社會(huì)那些才華橫溢或智慧非凡的人是可望而不可即的，上層社會(huì)的圈子只是偶然對(duì)底層的某個(gè)人開(kāi)放。也許我們會(huì)在演講中看見(jiàn)一位大學(xué)者，或者是在某個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)中瞥見(jiàn)某位科學(xué)家，如果幸運(yùn)的話，他還可以回答你一個(gè)問(wèn)題。我們也許有機(jī)會(huì)纏住一位高官，讓他跟我們說(shuō)上幾句話，但是那些話是欺騙性的，他說(shuō)了反而讓人更不愉快。又或者我們有機(jī)會(huì)被特許給公主獻(xiàn)上一束鮮花，或者得到王后對(duì)自己一個(gè)和藹的微笑。我們對(duì)此充滿期待，甚至不惜用盡自己大把的歲月，燃盡自己的激情，耗光自己的精力去追求。而在我們忙碌追求那些的時(shí)候，一直為我們敞開(kāi)大門的卻是另外一個(gè)圈子，這個(gè)圈子里的人不會(huì)理會(huì)我們的身份、地位，只要我們?cè)敢猓麄兌紭?lè)意傾聽(tīng)和訴說(shuō)。他們用自己最完美的語(yǔ)言來(lái)和我們交談，把自己最貼心的事情與我們分享。這個(gè)圈子里的人們友善而真誠(chéng)，并且一直在我們身邊等候——那些社會(huì)名流，達(dá)官顯貴也在這里樂(lè)而忘返，他們不是要接見(jiàn)誰(shuí)，而是希望被這里的人接見(jiàn)。就是這樣一個(gè)地方，地點(diǎn)可能就是我們的書(shū)房或者簡(jiǎn)陋的接待室，我們卻對(duì)此視而不見(jiàn)，我們甚至都不愿意去聽(tīng)他們說(shuō)一句話。
你們可能會(huì)告訴我，或者僅在心里想，我們對(duì)那些“高尚人士的冷漠”——他們會(huì)認(rèn)為請(qǐng)求我們的接見(jiàn)和傾聽(tīng)是丟臉的——他們?cè)谛睦锟床黄鹞覀�，或者�?duì)我們不屑一顧——顯露出的熱忱，都是有原因的：我們所渴望和追求的不是他們的言論，而是我們熟知的那些人的面容。但是事實(shí)果真如此嗎？假如你們躲在某位達(dá)官顯貴或社會(huì)名流的屏風(fēng)后面，你們看不到他們的面容，但是卻可以聽(tīng)見(jiàn)他們談笑風(fēng)生，侃侃而談，你對(duì)此不會(huì)感到歡呼雀躍嗎？而屏風(fēng)從四折疊成兩折，你們可以藏身于書(shū)架之后，你們可以每天傾聽(tīng)最智慧的人高談闊論，發(fā)表成竹于胸的見(jiàn)解而不是信手拈來(lái)的閑言碎語(yǔ)一這種卓然的地位，如此典雅的內(nèi)室，你們卻視之如草履！
或許你們會(huì)辯解說(shuō)，我們更想聽(tīng)實(shí)實(shí)在在的人說(shuō)話，聽(tīng)那些正在發(fā)生的事情，我們對(duì)此更有興趣。事實(shí)并非如此，即使是真人真事也不會(huì)在隨意的交談中講得完美，只有在其文章中才可以把事情敘述得更好。不過(guò)對(duì)你們的這種辯解我表示理解，這也是影響你們行為的動(dòng)機(jī)，如果你們更傾向于這種只存在于一時(shí)而不是那些可以恒久流傳的作品——也就是我要說(shuō)的——書(shū)。我把書(shū)分成兩類，一類是可以恒久流傳的書(shū)，另一種就是當(dāng)前的書(shū)。我這樣分類并不是依據(jù)書(shū)的內(nèi)容好壞，不是人們想的那種好書(shū)可以傳世，我說(shuō)的是種類的差別。好書(shū)既可以是當(dāng)前的好書(shū)，也可以是恒久流傳的好書(shū)；同樣當(dāng)前的書(shū)有壞的，而恒久流傳的書(shū)也有壞的。大家可聽(tīng)起來(lái)可能會(huì)覺(jué)得有些亂，我有必要做一個(gè)說(shuō)明，再繼續(xù)我的演講。
……
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