本書通過對交際方式的總結(jié)以及對眾多成功人士的交際秘訣深入研究，從品格、真誠、態(tài)度、低調(diào)、糊涂、迂回、方圓、人脈、合作等十個方面，提出了適合大眾人士應(yīng)懂得的交際技巧。實用、通俗，語言深入淺出，觀點鮮明，可以說是一本可讀性、操作性極強的讀物。本書通過無數(shù)個案表明：一個不善于掌握交際法則的人，就不可能突破人生難關(guān)、成為一個杰出人士！
作者簡介：
王亞杰 出生于農(nóng)村的她，從小就相信自己是成功者，并以高的標準去要求自己。畢業(yè)于商丘高等醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)校，大學(xué)二年級曾擔(dān)任商丘五所大學(xué)的山峰英語俱樂部負責(zé)人，帶領(lǐng)百余學(xué)員學(xué)習(xí)！2013年6月加入陳安之國際訓(xùn)練機構(gòu)，入職一個半月即站在南京名師大舞臺千人講臺上做主持！打破了陳安之機構(gòu)最快與恩師同臺演講的記錄。并追隨安東尼羅賓、陳安之、徐鶴寧、徐嘉慶、楊賀然、張斌等多名世界大師學(xué)習(xí)。現(xiàn)為亞洲銷售女神徐鶴寧的華冠最年輕的輔導(dǎo)員、南京賀然國際教育培訓(xùn)機構(gòu)特聘戰(zhàn)略合作伙伴。
目錄：
第一章交際中的魅力法則——品格
1.健康人格..............................................003
2.自我約束..............................................010
3.強化合作..............................................011
4.控制情緒..............................................015
5.謙虛謹慎..............................................017
6.不怠不躁..............................................019
7.不隱不露..............................................021
8.不偏不倚..............................................026
9.立即行動..............................................028
第二章交際中的核心法則——真誠
10.善良之心.............................................033
11.不求回報.............................................035
12.履行責(zé)任.............................................037第一章交際中的魅力法則——品格1. 健康人格..............................................0032. 自我約束..............................................0103. 強化合作..............................................0114. 控制情緒..............................................0155. 謙虛謹慎..............................................0176. 不怠不躁..............................................0197. 不隱不露..............................................0218. 不偏不倚..............................................0269. 立即行動..............................................028 第二章交際中的核心法則——真誠10. 善良之心.............................................03311. 不求回報.............................................03512. 履行責(zé)任.............................................03713. 擇人而助.............................................03914. 以誠相待.............................................04115. 友愛循環(huán).............................................04316. 體諒他人.............................................04517. 愛的力量.............................................04718. 投其所好.............................................048 第三章交際中的關(guān)鍵法則——態(tài)度19. 熱情洋溢.............................................05520. 充滿自信.............................................05721. 昂首挺胸.............................................05822. 富于成效.............................................05823. 積極向上.............................................06024. 言語溫和.............................................06125. 緩解壓力.............................................06326. 尊重對方.............................................06427. 集體智慧.............................................06528. 接受他人.............................................06629. 欣賞他人.............................................06830. 贊許他人.............................................06931. 不要將人分類.........................................07032. 學(xué)花引蜂.............................................07133. 委婉表達.............................................07234. 檢點小節(jié).............................................07535. 真誠道謝.............................................07736. 適度稱贊.............................................08137. 談話禁忌.............................................082 第四章交際中的做人法則——低調(diào)38. 享受獨處.............................................09139. 尋找自己.............................................09340. 曲徑通幽.............................................09541. 謙卑上級.............................................09842. 放下身價.............................................10043. 收斂鋒芒.............................................10244. 注重細節(jié).............................................10445. 不卑不亢.............................................10646. 是可忍孰不可忍.......................................108 第五章交際中的生存法則——糊涂47. 大智若愚.............................................11348. 深藏不露.............................................11549. 處變不驚.............................................11650. 巧妙處事.............................................11851. “模糊”哲學(xué).........................................12152. 勿急功近利...........................................12353. 善于運用.............................................12654. 學(xué)會謙虛.............................................12955. 勿得意忘形...........................................132 第六章交際中的進取法則——迂回56. 反躬自省.............................................13757. 掂量自己.............................................13958. 脫穎而出.............................................14159. 吃虧是福.............................................14360. 能屈能伸.............................................14561. 打破僵局.............................................14962. 避開釘子.............................................15263. 抓住轉(zhuǎn)機.............................................15564. 造就強者.............................................15765. 堪當(dāng)重負.............................................160 第七章交際中的成功法則——方圓66. 隨機應(yīng)變.............................................16967. 內(nèi)修品質(zhì).............................................17268. 外贏信譽.............................................17469. 方圓交友.............................................17770. 見好就收.............................................18071. 第一印象.............................................18172. 待人接物講細節(jié).......................................18473. 風(fēng)度翩翩.............................................18674. 和顏悅色.............................................19175. 為他人著想...........................................193 第八章交際中的應(yīng)變法則——幽默76. 懂得幽默.............................................19977. 巧用幽默.............................................20578. 善用幽默.............................................20779. 智用幽默.............................................20880. 怪問妙答.............................................21281. 適當(dāng)自嘲.............................................21482. 反向思考.............................................21783. 成功幽默的秘訣.......................................220 第九章交際中的網(wǎng)絡(luò)法則——人脈84. 性格開朗.............................................22585. 學(xué)會融洽相處.........................................22886. 常行善舉.............................................22987. 給人面子.............................................23188. 投其所好.............................................23389. 綁定密友.............................................23690. 提升語言魅力.........................................23891. 禮儀待客.............................................24192. 微笑外交.............................................24493. 夯實人脈.............................................246 第十章交際中的雙贏法則——合作94. 倍數(shù)效應(yīng).............................................25195. 忍辱負重.............................................25496. 重視應(yīng)酬.............................................25597. 與他人合作...........................................25898. 主動報答.............................................26199. 相信自己.............................................265100.甄朋別友............................................269101.誠信待人............................................271總結(jié)社交的經(jīng)驗與教訓(xùn) 揭示社交的奧妙與真諦激勵、警示、教育、指導(dǎo)、提升、培養(yǎng)、傳授……讓你走出困境，贏得輝煌！交際，是一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，是一個人必備的生存技能！一個不懂得交際法則的人，不可能突破人生難關(guān)、成為一個杰出人士！摘自正文3—30頁
1.健康人格
在現(xiàn)代社會生活中，如何適應(yīng)由于現(xiàn)代科技社會的高速化、高效率、高度文明造成的人心理上、軀體上的種種不適，人際關(guān)系中不斷產(chǎn)生的矛盾、沖突所帶來的病癥，這是現(xiàn)代人面臨的重要課題。要喚起人們潛在的人格力量，戰(zhàn)勝現(xiàn)實生活中面臨的困境和難題，首先是要樹立現(xiàn)代人健康的生活價值觀。對于現(xiàn)代人健康的生活價值觀取向的選擇，健康人格無疑是其中最主要的部分。
健康人格作為一種人的行為方式，其主要的人格行為取向，被認為是能夠充分地發(fā)揮其潛能和價值。
羅杰斯把具有“健康人格”的人視為為美好生活而奮斗的人——
這種美好生活的過程不是怯懦者所能領(lǐng)略的生活。它意味著一個人的潛在能力愈益成熟的延伸發(fā)展。它意味著有勇氣才能成為這樣的人。它意味著全身心地投入生活的洪流。人世間極其令人興奮的事情就是，當(dāng)個人取得內(nèi)在自由時，他就會選擇這一形式作為美好的生活。
一個人要實現(xiàn)自己的本質(zhì)，就不能不在病態(tài)和健康之間做出選擇。離開了健康的人格，就不能充分展示個人的全部才能和價值。
心理學(xué)家哥爾德斯坦認為，健康本身就是一種價值——
在強調(diào)選擇健康的重要意義時，我們所說的健康不是指那種單靠自然科學(xué)方法就能理解的客觀狀況。它寧可說是一種和一個人怎樣看他的生命價值的心理態(tài)度有聯(lián)系的狀況�！敖】怠庇谑潜憩F(xiàn)為一種價值，它的價值是由個人實現(xiàn)他的本性的能力所達到的程度——至少在他看來是重要的程度——構(gòu)成的。
健康的人格不僅對于個人是重要的，對于社會也是重要的。一個人要在其所處社會中，甚至在其家庭中，做一個有作為的參與者，就必須能夠和他人建立積極的關(guān)系。那種慣常對人懷有敵意、猜忌、嫉妒、分裂之心的人，那種陰陽怪氣、只顧自己、性格古怪孤僻的人，既不可能很好地參與社會生活，也不能充分地發(fā)揮自己的潛能和價值，還會給社會上人與人之間的關(guān)系帶來傷害。因此，選擇健康的生活價值取向，不僅是個人生活的要求，也是社會的要求。積極地培養(yǎng)自己的健康人格，使自己能夠很好地適應(yīng)社會生活，保持內(nèi)心的和諧和人格的完整，體現(xiàn)自我人格的智慧、美感和力量，對于個人和社會都有重要的意義。
自我認可原則
所謂自我認可，是指擁有健康人格的人對自己有著較為明確的了解，能
客觀地認識自己和評價自己，既承認自己的能力和才干，又承認自己的不利
條件或限制因素。
對自我的承認和對自己所處的現(xiàn)實條件的承認，并不是說向所有既定的
條件或限制因素低頭，或者消極被動地屈服于它們。
由于擁有健康人格的人對現(xiàn)實世界及對自我的知覺是客觀的、如實的，
同時也能夠接納和容忍這些真實情況，因此他們能夠熱愛自己，有一種積極
的自我概念，使他們能根據(jù)正確的信息采取行動，能更好地發(fā)揮自己的潛
力，完成更多的事情。
自我認可，就是對自己的能力和才干、潛力和特長應(yīng)力求發(fā)揚光大，對
自己的不利條件和制約因素、缺點和不足，則能主動進行自我批判和自我教
育，能努力地去避免、克服和改正。
真正的自我認可并不是夸大自我的作用和能力，而是根據(jù)自己的天賦、體格、實際的能力和才干，確定的地位和作用來確定自己的目標、人生目的，以造就自己。一個人必須放棄所謂人在心智、體魄和功名方面潛能無限的理想，才能順著名副其實的自我認可的道路卓有成效地行進。當(dāng)然，每個自我認可的人在實現(xiàn)自己所選擇的現(xiàn)實目標的時候，都是本著開拓被認可的那部分自我去實現(xiàn)的，既不是向一個假設(shè)的“某一天”會使自己心滿意足的完善狀態(tài)拼命攀登和接受的過程中實現(xiàn)的，也不是在等待“某一天”現(xiàn)實目標自然而然地“自動”實現(xiàn)。
適應(yīng)原則
人們對現(xiàn)實世界的看法，不可能與現(xiàn)實中的實際情況完全一致。所謂適應(yīng)原則，是指一個人能使自己，亦能使他人與現(xiàn)實相適應(yīng)，它要求一個人在和由多種因素組成的環(huán)境發(fā)生相互作用的過程中，可以相對完好地保持自己的生理、心理和社會行為與現(xiàn)實統(tǒng)一以達到自己現(xiàn)實生活的目的。
人對現(xiàn)實世界的適應(yīng)行為，在最廣泛的意義上，是對人的整個健康狀態(tài)的界定，是以多方面的適應(yīng)能力參數(shù)來對健康所做出的評價，包括對一個人在精神、身體和體格上，對工作、生活、人際關(guān)系、婚姻和性、社會所處的完美狀態(tài)及其適應(yīng)力的綜合評估，涉及一個人的生理、心理和社會行為的各個方面。因此，健康人格生活的適應(yīng)原則，體現(xiàn)著人格結(jié)構(gòu)的整體性。
適應(yīng)原則在主觀方面表現(xiàn)為一種滿意和愉快的心理體驗和心境，對自己的生活和工作總是抱著一種樂觀的態(tài)度，有著較強的自信心，能夠清醒、明智地面對現(xiàn)實，積極地接納自己，正確地解釋自己所經(jīng)歷的種種生活事件，克服內(nèi)心的不穩(wěn)定性，不會因個人在外部世界的種種不順心而焦慮不安、憂郁，產(chǎn)生挫折感和消沉。相反，是能使自己保持一種坦然、滿意、享受人生的態(tài)度以及平靜的心緒。因此，遵循適應(yīng)原則的人，雖然他們的聰明才智有所不同，卻沒有或基本上沒有心理或行為的障礙，心理潛能可以得到充分的發(fā)揮。因而在社會生活中能夠取得一定的成效，獲得成功的喜悅。這種心境反過來又促使其在學(xué)習(xí)、工作和生活的其他方面獲得樂趣。
適應(yīng)，就是一個人在身體健康、智慧、靈性、品質(zhì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。
適應(yīng)環(huán)境并不意味著贊同或消極地與現(xiàn)實世界保持完全一致，而是指能夠在實際的自我、自我的目的、能力、成就同現(xiàn)實之間，保持一種連續(xù)不斷的和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是個體同現(xiàn)實世界多方面的均衡、協(xié)調(diào)和整合，以及對現(xiàn)實的認識和在工作、生活等各個方面的平衡，自如地處理各種各樣的生活問題。
適應(yīng)原則雖不是指認可不滿意的現(xiàn)實，但是，它還要求在通常的情況下，能夠?qū)⿶篮筒话舱宫F(xiàn)出一種借以安慰的、持續(xù)的、和諧的自我內(nèi)心的寬容精神。否則，如果人們?yōu)閷で罄硐氲呐渑�、工作、住房和朋友，由于世界上沒有完美無缺的事物，他們不能適應(yīng)比他們理想觀念低的狀況，他們就可能從一個配偶到又一個配偶、從一個工作到又一個工作……不停地轉(zhuǎn)移，于是無止境地尋找成了他們生活的主要內(nèi)容，最終仍然難以滿意。這時，他們也許就會變得玩世不恭、陰陽怪氣、消極無為、遁世隱居，或者愁悶不安，或者四處討伐、怒罵，而導(dǎo)致人格病變。
平衡原則
即使人格健全的人，有時他的各種需要、動機、欲求、愿望和向往也會因遇到各種各樣的障礙或受到干擾而發(fā)生挫折、威脅和沖突，而產(chǎn)生身體上的不適和精神上的緊張、焦慮、苦悶、煩躁等情緒。所謂平衡原則，就是指在對人的關(guān)系和事件上要保持平衡、靈活和全面的看法。它要求一個人要有預(yù)見人生挫折、威脅和沖突的能力，善于平穩(wěn)自身與環(huán)境的關(guān)系，正確處理與他人、與社會的關(guān)系，保持與社會良好的接觸，客觀地分析、評價社會的得失，使自己的思想、信念、目標、行動都能跟上時代的發(fā)展，與社會的進步要求相符合。若發(fā)現(xiàn)個人利益與社會利益發(fā)生沖突，常能修正或放棄自己不切實際的計劃，以求與社會的協(xié)調(diào)一致，而不是行為反應(yīng)大大地超過刺激程度，或情緒反應(yīng)大大地超過行為反應(yīng)。
平衡，就是人在遇到挫折、威脅、沖突的時候，能夠把自己的需要、愿望、思想、目標和行動同作為人格核心的自我觀念統(tǒng)一起來，而不是使私欲和良心相沖突。
平衡原則還要求現(xiàn)代人在遇到挫折、威脅、沖突的時候，能夠保持自己的人格要素——自我觀念、思維方式和行為方式的平衡性。在通常情況下，人格統(tǒng)一各要素有著很強的內(nèi)在聯(lián)系，往往在自我觀念、思維方式、行為方式和行為風(fēng)格方面保持一致性。
而如果欲望背棄了信念，行動和思想互相矛盾，主體意識不統(tǒng)一就會形成兩重或多重互相對立的分裂型人格。
智慧原則
智慧原則指作為人格健康的人，他對人類社會的知識和文明持有一種基本肯定的態(tài)度和一種向往、追求知識的心理傾向，人格對社會個體的展示具有綜合性、全面性、豐富性、具體性的特點，因此，要確立健康人格的生活方式，就必須建立在豐富的知識基礎(chǔ)上，文盲或半文盲不可能成為理想生活的建設(shè)者。馬克思曾經(jīng)指出，如果一個人的生活條件只能提供給他發(fā)展這種特征的材料和時間，那么這個人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展。
擁有健康人格的人注重并善于從人類豐富的、優(yōu)良的知識寶庫中提取養(yǎng)料，培養(yǎng)自己的智慧和提高自己的聰明才智。從知識海洋中，擁有健康人格的人可以學(xué)會正確認識自己的方法，處理好自己與行為的關(guān)系，可以學(xué)會戰(zhàn)勝寂寞、絕望和煩憂的方法，處理好自己與環(huán)境的關(guān)系，可以學(xué)會在工作中獲取成就的方法，處理好自己閑暇娛樂活動與工作的關(guān)系，形成自己良好的知識素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和思想素養(yǎng)，使他人爭相以己為友，正確處理好自己與他人的關(guān)系。
創(chuàng)造性原則
現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)揭示，人人都有從事創(chuàng)造性活動的稟賦，只是在能力的發(fā)展和發(fā)揮的水平上有所不同。因此，作為與社會發(fā)展和社會進步相適應(yīng)的健康人格，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性稟賦就是其本身內(nèi)在的要求。馬斯洛認為，高峰體驗(一個人的創(chuàng)造性潛能發(fā)揮時刻的心理體驗)是自我實現(xiàn)人格者的一個重要特征。所謂創(chuàng)造性原則，是指能最大地發(fā)揮自己的優(yōu)點和長處，使自己的人生道路和生活更符合自己的特性，為社會的發(fā)展和進步發(fā)揮自己獨特的作用。盡管每個人都會受到現(xiàn)實世界的各種各樣的限制(這些限制是由一個人的經(jīng)濟和社會的條件，以及一個人特有的精神和肉體的能力所強加給他的)，但是，只要他了解自己最擅長的方面，不欺騙自己，就能明智地、客觀地選擇一定的創(chuàng)造目的和成功的生活方式。
健康人格生活的創(chuàng)造性原則主張在一定的條件下或他人的幫助下，能夠進行設(shè)想，選擇重點，做出計劃，并把價值觀付諸行動。遵循創(chuàng)造性原則的人不相信“撲克牌算的命運”，不時地享有自我創(chuàng)造所帶來的成功的喜悅，同時，這種創(chuàng)造翻過來又促使其積極地對待生活，促使其不斷地進步，增強信心，使其能更有效地生存，培養(yǎng)出更聰明、智慧的頭腦，使其在工作、閑暇、人際關(guān)系和婚姻等方面更富有美感和情趣。
團體原則
所謂團體原則，是指具有健康人格的人具有樂于與人交往的特點，在與人相處時，對他人持有的肯定的態(tài)度(如尊敬、信任、誠摯、謙讓、善良等)總是多于持有的否定的態(tài)度(如憎惡、懷疑、恐懼、欺騙、驕傲、敵對等)，對自己所屬的團體或群體有一種休戚相關(guān)、安危與共的情感，與他人和睦相處，把自己置身于同他人之間關(guān)心的、真實的、信任的關(guān)系之中。
人類是社會性的動物，與他人交往和群居生活，乃是全人類共有的現(xiàn)象。
馬克思在談到人的群體性和社會性時，曾經(jīng)指出——
首先應(yīng)當(dāng)避免重新把“社會”作為抽象物同個人對立起來。個人是社會的存在物。因此，他的生活表現(xiàn)——即使他不直接采取集體的、同其他人共眠的生活表現(xiàn)這種形式——是社會生活的表現(xiàn)和確證。
因此，集體性和團體性，乃是作為一個具體的、現(xiàn)實的人存在的重要前提。
馬斯洛把人的交際需要看作人類生存和發(fā)展的基本需要。他認為，假如一個人的生理需要和安全需要獲得了滿足，他就會產(chǎn)生一種愛和歸屬的需要。在現(xiàn)實生活中，每個人都希望得到友誼、愛情、配偶和孩子，希望為團體所接納，有良好的人際關(guān)系。社會心理學(xué)研究證明，一個人在愛和團體中，如果得到他人的幫助，可以減少孤獨和心靈上的痛苦，可以減少恐懼，宣泄自己的憤怒和不快樂的情緒，從而減少心理壓力。如果愛的需要受到阻撓或威脅，往往會成為人的生理和心理的失調(diào)狀態(tài)的基礎(chǔ)，有時還會造成異常的死亡。
人們渴望成為團體的一員，有所歸屬，如果一個人被別人拋棄或被家庭、團體拒絕，他便會產(chǎn)生一種孤獨感，精神上不免受到壓抑。孤獨的人感到空虛、失落，無處訴說，憂愁、抑郁，日積月累，便會產(chǎn)生不同類型和不同程度的人格病癥。
在團體中，人們則能夠充分表現(xiàn)自我的身心品質(zhì)，如身材、容貌、活動能力、智慧、知識、應(yīng)付困難的本領(lǐng)……能為他人所重視和贊美，在團體中處于適當(dāng)?shù)奈恢�，獲得安全感、平衡感和自信感：在團體中，人們能訴說自己的喜怒哀樂，增進人際間的情感交流，有益于身心健康。因此，團體原則蘊藏著人格健康的強勁動力，是健康人格適應(yīng)現(xiàn)實生活的重要前提。
【品格悟語】
◎一個人的勤奮、學(xué)識和社會閱歷是健康的生活方式和健康人格的正系數(shù)。
◎擁有健康人格的人對待生活，懷有遠大的、現(xiàn)實的奮斗目標，酷愛學(xué)習(xí)，追求知識，并在學(xué)習(xí)和工作中積極向上、奮發(fā)進取，充分地發(fā)揮自己的聰明才智，竭盡全力獲取最大的成就。
◎健康人格作為一個人的健全的生活行為方式和健康的生命價值觀，它體現(xiàn)了人的自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對現(xiàn)實具有客觀而深刻的感受力，正確對待外界影響的能力，并以寬容的態(tài)度承認現(xiàn)實，適應(yīng)現(xiàn)實，保持內(nèi)心的平衡和滿足狀態(tài)的能力，同時又能保持旺盛的創(chuàng)造精神。
2.自我約束
生活上和事業(yè)上的成功往往在很大程度上依賴于控制情緒和嚴格的自我約束。
自我約束對于成功人士來說，是決不能缺少的素質(zhì)。因為沒有這種素質(zhì)的人，必定會受到社會公眾的譴責(zé)和抵制，在這種情況下，還能談得上所謂的成功嗎？
人類之所以能抵制本能的沖動，就是因為人類具有良好的自我控制能力。正是這種自我控制能力才真正區(qū)分了物質(zhì)生活和道德生活，也正是這種自我控制能力構(gòu)成了品格的主要基礎(chǔ)。
認真嚴格的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)良好的自我約束習(xí)慣。很多自律都能通過系統(tǒng)的訓(xùn)練形成，這真是令人驚奇的事。
例如，即使那些看起來最沒有希望的人，只要給予他們嚴格的訓(xùn)練，他們也可以成為勇敢、堅強和富于自我犧牲精神的人。
又如，在戰(zhàn)場上，或者在航海時非常危急的關(guān)頭，那些訓(xùn)練有素的人，往往能臨危不亂，他們能在此危急關(guān)頭向世人展示其真正勇敢和英雄的品質(zhì)。對于自制來說，很重要的一個方面就是不能放縱自己的欲望。為了尋求當(dāng)下的滿足，而以犧牲未來為代價，這會對你的事業(yè)造成無法彌補的損害。
自我約束，就是要自覺地克制自己不符合社會道德要求的種種欲望，努力使自己的行為獲得社會道德的認可。
我們所說的自制，并不是要排斥日常生活中的幸�？鞓�。然而，只是貪圖眼前的享受，絲毫不計它對你的目標可能造成的損害，這卻是不足取的。自制的人能夠看到現(xiàn)在的行動和將來的結(jié)果之間的聯(lián)系，他會為了將來而犧牲眼前，約束自己。
要做到自制，關(guān)鍵的一點就是要多考慮行動的后果，要讓眼前的行動和長遠的利益一致起來，妥善處理兩者之間的關(guān)系。一個自制力強的人，他的行動并不是聽任欲望支配的，他有自己的信念、價值、目標和對未來的憧憬，這些才是他判斷行動與否的準則。
【品格悟語】
◎意志堅強的人，能自覺地對其思想、言論和行為施加有效的控制。
◎時時檢點自己的行為，時刻注意凈化自己的心靈，你就會日漸成為一個高尚的、有道德的、懂得自我節(jié)制的人。
3.強化合作
是否有自己獨到的經(jīng)營哲學(xué)，對于成就自己的事業(yè)至關(guān)重要。事業(yè)有成的生意人，無不頭腦清晰、思維敏捷、有一套獨立完整的經(jīng)營理念，使他們能夠面對變幻不定的局勢迅速地做出判斷和選擇，即使身陷重圍，處境險惡，也能扭轉(zhuǎn)時局，力挽狂瀾。
日本著名的企業(yè)西武集團總裁堤義明先生，年僅29歲就繼承父業(yè)，憑借一套獨特的經(jīng)營哲學(xué)最終成為世界巨富，將西武集團從一個中型企業(yè)，發(fā)展成為今日控制日本的飯店、鐵道、百貨等服務(wù)行業(yè)的龐大帝國企業(yè)。
堤義明認為，企業(yè)的經(jīng)營就是一場馬拉松賽跑，如果一個企業(yè)出現(xiàn)了短時間的輝煌，那只是個短跑者。搞大企業(yè)，就是耗盡一生的精力去跑一場馬拉松，你決不能失敗，你不能看到自己的隊員在賽跑中輸給其他對手。
在堤義明的帶領(lǐng)下，西武集團的管理高層經(jīng)常參加掃地和撿垃圾一類的活動。理由很簡單，在西武集團屬下的各種大小的公司里，不論職位高低，一律視堤義明為一個負責(zé)任、可以終生追隨的領(lǐng)袖。堤義明實施了這樣的哲學(xué)理念：你想別人替你多做點事，你就得給他們更多的機會、更好的待遇和更大的鼓勵。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他是一個人才后，你必須給他最好的發(fā)揮機會。這種哲學(xué)理念，來源于他對中國古代“領(lǐng)袖”一詞的獨特領(lǐng)會：領(lǐng)袖不能只為自己的權(quán)力、金錢、地位，殘酷地剝削老百姓，這種做法是不可取的。真正的領(lǐng)袖，應(yīng)該不考慮任何回報，而應(yīng)該全身心地關(guān)心和愛護老百姓，為百姓謀利益。不過，在提升這個人之前，他要從各方面考察這個人，比如看看對方的妻子兒女，綜合評價他的工作能力、品性和家庭生活等各個方面，然后才把這個人安排到合適的部門任其發(fā)揮他的長處。堤義明認為這種程序非常必要，一個不能成為家庭里好丈夫、好父親的人，就不能成為公司里成百上千人的好領(lǐng)導(dǎo)。
今天，西武集團里數(shù)以百計的董事級管理人員，都是堤義明從普通職員里面選拔上來的。堤義明認為，他并不需要什么天才人物，一個天才是不會盡職盡責(zé)的。他需要的是有責(zé)任感的老實人，他們會在自己的工作崗位上得到滿足，這樣的人，才是企業(yè)最需要的人。堤義明并不看重學(xué)歷，他認為學(xué)歷的用處并不是很大，一個人的工作能力和他的學(xué)歷沒有什么直接關(guān)系。
堤義明看重年輕人，他每年要招收數(shù)以千計的年輕人進入公司里工作。對于這些年輕人，他采取一視同仁的原則，不管你是一流大學(xué)的，還是二流大學(xué)的，只要你能通過堤義明設(shè)置的能力測驗，就能夠加盟西武集團。一旦你進入了西武集團，你的學(xué)歷就成了一張廢紙，因為堤義明不相信這東西。對于沒有接受過大學(xué)教育的年輕人，只要通過考試，堤義明就接納他們，只要他們能夠在工作中積極肯干，一樣能夠成為西武集團的高層管理人員。
堤義明說，你不一定要有高學(xué)歷，但你絕對不能沒有上進心和經(jīng)得起痛苦考驗的忍耐力。對于大學(xué)畢業(yè)生或更高學(xué)歷的人，堤義明希望他們不要以自己的學(xué)歷來顯示他們的與眾不同，對于這些人，他一樣要求從最低層做起。所有進入西武集團的工作人員，平等享受以實際能力爭取上進的機會。西武集團排斥一切學(xué)歷、人情、金錢或其他非正當(dāng)關(guān)系，這些關(guān)系無法使一個庸才獲取晉升機會，也不能阻攔一個有能力的人晉升到更高的職位。
堤義明把自己看成公司的大家長，他希望手下的人對他忠心耿耿，他的這種想法源自于對荀子哲學(xué)的不斷學(xué)習(xí)。荀子主張，一個領(lǐng)袖不能只是有學(xué)問，還要具備良好的品德。要達到這種境界，就要不斷地加強自身修養(yǎng)，學(xué)問加上品德，才具備了當(dāng)領(lǐng)袖的條件。堤義明要求屬下要有嚴肅的家庭道德觀念，他自己也做到為人師表，率先垂范，公事之余，他完全是家里的好丈夫和好父親。
堤義明選擇手下的標準之一，是看他對自己是否忠心。一次，堤義明選擇伊豆箱根鐵道的部門經(jīng)理，本來有兩位專家是大家心目中的理想人選。出人意料的是，堤義明看中了一個鐵道工作人員康村，因為此人對堤義明極為崇拜，堤義明的決定連康村本人都感到非常吃驚，康村認為自己的條件不符合要求，婉言回絕了。堤義明對康村說，我知道你擔(dān)心那兩個有資歷的專家不會聽從你的調(diào)遣，你盡管放心去干好了。
對于伊豆箱根的事務(wù)，堤義明只聽康村一個人的匯報，他也從來不聽越級申訴。由于康村在基層里工作多年，對伊豆箱根的情況了如指掌，當(dāng)康村將部門經(jīng)理的人選名單呈報給堤義明時，堤義明馬上同意了，他相信康村是絕對忠誠的。那兩位專家起初不服從康村的調(diào)遣，但康村在下達命令時，會提醒他們說這是堤義明的指令，他們也只好服從了。半年過去了，兩位專家始終也沒有機會和堤義明說上一句話，他們終于死了心，這樣，康村在伊豆箱根鐵道的地位就樹立起來了。
堤義明對中國古代的荀子推崇備至，對荀子的喜愛簡直達到了如醉如癡的地步，他熟讀《荀子》，并堅持用荀子的思想來指導(dǎo)自己的經(jīng)營。他認為，一個有教養(yǎng)的人，必然心地善良，而且能夠潔身自好，不斷加強學(xué)習(xí)。一個人如果不注重后天的學(xué)習(xí)，他的本性就仍然保持了動物的本性，不知道什么是禮義廉恥。堤義明以荀子哲學(xué)為自己的哲學(xué)觀，他把許許多多的年輕人培養(yǎng)成了部門精英，這些人又為西武集團做出了貢獻。
堤義明并不對那些所謂的聰明人抱有好感，只是誰對工作全力投入，他就關(guān)注誰。即使是一個普通員工，只要他表現(xiàn)出色，堤義明就格外看重他，會把好的發(fā)展機會給予他。
西武集團的全體員工被堤義明的哲學(xué)思想緊密地團結(jié)在一起，所以他們具有強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和向心力。
【品格悟語】
◎經(jīng)營理念，就是你所從事的事業(yè)的靈魂所在。
◎如果你的思想凌亂而不成系統(tǒng)，遇事就會心慌意亂、無所遵循，頭腦中一團糨糊，必將導(dǎo)致最后的失敗。
4.控制情緒
在交際活動中，我們可能遇到各種各樣的情況，面對不同的情況，我們的情緒會有很大的波動，不善于控制情緒，就會使交際失敗。
不能控制情緒的人，給人的印象就是不成熟、還沒長大。
不用說你也知道，只有小孩子才會說哭就哭，說笑就笑，說生氣就生氣。這種行為發(fā)生在小孩身上，大人會說是天真爛漫，但發(fā)生在成年人身上，人們就不免對這個人的人格感到懷疑了，就算不當(dāng)你是神經(jīng)病，至少也會認為你還沒長大。
如果你還年輕，則尚無多大關(guān)系，如果你已經(jīng)工作了好幾年了，或是已超過了30歲，你還不能控制自己情緒，那么別人會對你失去信心，因為別人除了認為你“還沒長大”之外，也會認為你沒有控制情緒的能力。你一遇不順就哭，一不高興就生氣，這樣你能做大事嗎？這已經(jīng)和你個人能力有關(guān)了。
容易哭，會被人看不起，認為是“軟弱”；容易生氣，則會傷害別人。
哭其實也是心理壓力的一種疏散，可是人們始終把哭和軟弱扯在一起。不過大部分的人都能忍住不哭，或是回家再哭，但卻不能忍住不生氣。
生氣的壞處：會在無意中傷害無辜的人，有誰愿意無緣無故挨你的罵呢？而被罵的人有時是會反彈的；大家看你常常生氣，為怕無端受你責(zé)罵，所以會和你保持距離，你和別人的關(guān)系在無形中就拉遠了；偶爾生一下氣，別人會怕你，常常生氣別人就不在乎，反而會抱著“你看，又在生氣了”的
看猴戲的心理，這對你的形象也是不利的；生氣也會影響你的理性，使你對
事情做出錯誤的判斷和決定，而這也是別人對你最不放心的一點；生氣對身
體不好，不過別人對這點是不關(guān)心的。
所以，在社會上行走，控制情緒是很重要的一件事，你不必“喜怒不形
于色”，讓人覺得你陰沉不可捉摸，但情緒的表現(xiàn)決不可過度，尤其是哭和生
氣。如果你是個不易控制這兩種情緒的人，不如在事情剛發(fā)生，引起了你的情
緒時，趕快離開現(xiàn)場，讓情緒過了再回來。如果沒有地方可以暫時躲避，那就
深呼吸，不要說話，這一招對克制生氣特別有效。一般來說，年紀越大，越能
控制情緒，那么你將在別人心目中呈現(xiàn)“沉穩(wěn)、可信賴”的形象，雖然不一定
能因此獲得重用，或在事業(yè)上有即時的幫助，但總比不能控制情緒的人好。
也有一種人能在必要的時候哭、笑和生氣，而且表現(xiàn)得恰到好處，這種
人控制情緒已到了相當(dāng)高的境界，你如果有心，也是可以學(xué)到的。
下面是一些克服、處理并控制情緒的方法。
學(xué)會完全主宰自己
學(xué)會完全主宰自己，控制自己的情緒，要經(jīng)過一個嶄新的思考過程，這個思考過程是很難的。因為，在我們的生活中，有許多力量試圖破壞個人的特性，使我們從孩童時一直到成人都相信自己有無法克服的情緒。在這里要強調(diào)的是：你必須相信自己能夠在一生中的任何時刻，都按照自己選定的方法去認識事物，只有這樣，你才能做到主宰自己。
為自己的情緒尋機
有的人在激動的時候，會去做些需要體能的活動或運動，這可使因緊張而動員的“能”獲得一條出路；有的人在情緒不安的時候會去找要好的朋友談?wù)�，傾吐胸中的抑郁，把話說出來以后，心情也會平靜許多；還有的人借觀光游覽來使自己離開那容易引起激動的環(huán)境，避免心理上的紛擾，等到旅游歸來，心情不復(fù)緊張，同時時過境遷，原有的問題或許也已顯得微不足道，不再為之煩心了。
獨立思考
你的情緒來自你的思考，那就可以說，你是能夠控制你的情緒的。這樣看來，你認為是某些人或事給你帶來悲傷、沮喪、憤怒、煩惱和憂慮，這種想法可能是不正確的。你完全可以改變自己的思想，選擇自己的感情，新的思考和情緒就可以隨之產(chǎn)生。一個健全和自由的人總是不斷地學(xué)習(xí)用不同的方式處理問題，這樣才能使你學(xué)會主宰自己。
能掌握自己情感的人是不會垮掉的，因為他們能夠主宰自己、控制自己的情緒。他們懂得如何在失意中尋找快樂，懂得如何對待生活中出現(xiàn)的任何問題。在這里沒有說“解決”問題，因為聰明人不以解決問題的能力來衡量自己是否聰明，而是以不受情緒的影響、理智地對待問題來衡量。
【品格悟語】
◎無法克服的情緒就要接受它。
◎控制住情緒，你就會在別人心目中呈現(xiàn)“沉穩(wěn)、可信賴”的形象。
5.謙虛謹慎
人不可自視過高，眼高于頂，必須懂得謙虛為懷的道理。因為一個人若高傲自大，心中自然狂妄，不屑他人作為，必然遮住了他的眼，捂住了他的耳，無法接受別人的意見，盡管金玉良言在耳也聽不進去，真理事實也就看不到了。只要是人，總是會有弱點的，又何須驕傲自大，而阻礙了自己與他人交誼、切磋學(xué)問的通道呢？這對于自己來說，損失了自己進步的機會，實在是不明智的。
一個謙卑虛心的人，勇于處處向人請教，在課業(yè)、學(xué)問上自然獲益匪淺。同時，由于他的謙和，自然容易獲得他人的友誼，增加自己學(xué)習(xí)、上進的機會，也練就了更多的才能，陶冶了更好的德行。
生活中有許多人總以為自己很聰明，博學(xué)多才，經(jīng)驗豐富，可以成為別人的老師，而且若不能把自己的經(jīng)驗告訴別人或教誨別人，就覺得渾身不自在，心中頗難受。這些人以為不對人指指點點，自我的“博學(xué)”、“經(jīng)驗”又怎么顯現(xiàn)于人們面前呢？又怎么贏得其他人的贊美和敬佩呢？
有一漢子，有一天他扛著一根長竹要進城去辦事。他興沖沖地趕到城門口，先把竹竿豎著拿，兩頭頂著城墻進不去，想了想又橫著拿，兩邊又頂著城門，還是進不去。漢子急了，氣喘吁吁、抓耳撓腮地想了老半天，不知如何才能拿著竹竿進城。正在此時，有一位白發(fā)銀須的老者慢慢踱來，見此狀況便熱心地對漢子說：“鄙人不是圣人，然所經(jīng)歷過的事頗不少，像這點小事倒還知道怎么辦，我教你怎么辦吧，你何不取一鋸將其從中間鋸斷之后再進城呢？”漢子恍然大悟，笑嘻嘻地借了一把鋸唰唰就給鋸斷了，對老者左揖右謝，歡歡喜喜地拿著鋸斷的竹竿進了城門。
這位漢子固然十分愚蠢，只知橫拿豎拿竹竿，不知還可以直著拿竹竿進城，可是那位老者則更為可笑，雖然自己謙稱“非圣人”，但又說“經(jīng)歷的事不少”，顯示其見多識廣，完完全全可以教這個蠢材如何拿竹竿進城�？墒撬倘说姆椒▍s是更愚蠢的“取鋸中截而入”辦法，真是讓人哭笑不得!
知識無窮無盡，一個人所知再多也不可能知道全部。這樣一方面你可以為人師，而另一方面你就只能做學(xué)生。因此，“好為人師者”首先不能“好為人師”，而是既能當(dāng)老師，也要能當(dāng)學(xué)生。同時，即使你在一方面能夠“為人師”，也要看別人愿不愿意學(xué)，別人要是厭學(xué)，根本不愿受到你的教誨，那又何必聒噪不休、制造噪聲呢？經(jīng)驗在人的腦子里是不會變質(zhì)的，對能接受的人可以施教，對不能接受的人就可以不說。收斂性情，謙虛謹慎，保持沉穩(wěn)的風(fēng)度，自然而然受到人們的崇敬。
【品格悟語】
◎一山還比一山高。
◎大海能容，所以能納百川。
6.不怠不躁
有一個男孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹，他把蛹撿起來帶回家，要看看蛹是怎樣化為蝴蝶的。
過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一個小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被卡住了，一直出不來。小男孩看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹剪開幫助蝴蝶脫蛹而出�？墒沁@只蝴蝶身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來。小男孩以為幾小時之后，蝴蝶的翅膀會自動舒展開來。可是他的希望落空了，一切依舊，那只蝴蝶注定要拖著臃腫的身子與干癟的翅膀，爬行一生，永遠無法展翅飛翔。
大自然是非常奇妙的，每一個生命的成長都充滿了神奇與莊嚴，瓜熟蒂落，水到渠成。蝴蝶一定得在蛹中經(jīng)過痛苦的掙扎，一直到它的羽翅強壯了，才會破蛹而出。小男孩善意的一剪，反而害了它的一生。
從這個故事里，我們可體會“揠苗助長”、“欲速則不達”的真諦。急于成功的人，別忘了日本名將德川家康的一句名言：“人生必須背負重擔(dān)，一步一步慢慢地走，總會有一天，你會發(fā)現(xiàn)自己是那走得最遠的人�！�
人們常說，“一口不能吃成個胖子”，這句話不僅適用于剛剛創(chuàng)業(yè)的
生意人，也適用于急于在人際關(guān)系中站穩(wěn)腳跟的年輕人。任何公司、任何生
意、任何成功，都是從無到有，從小到大，一步步踏實地走過來的。
當(dāng)今世界首富比爾蓋茨曾經(jīng)輟學(xué)在父親朋友的電腦公司干活，積蓄了
一定的資金后和幾個朋友共同投資創(chuàng)辦了一家小小的電腦公司，而現(xiàn)在微軟
公司已成為電腦行業(yè)當(dāng)之無愧的龍頭老大。
對于一般的商人而言，都是利用手頭有限的資金，從小本生意做起，通
過艱苦地創(chuàng)業(yè)，靈活地經(jīng)營，才逐步把事業(yè)壯大起來。為人處世也是如此，
也有一個由小到大、苦心經(jīng)營的過程。
心急吃不了熱豆腐，性急喝不了熱鍋粥。凡事不可操之過急，只有一步
一步，腳踏實地，這才是通向成功的現(xiàn)實出路。
怎樣使自己變得有耐心、有韌勁，在緊張的情況下也能心平氣和、對情
緒有所控制呢？
急性子的人大都不愿浪費時間，因此他們把時間安排得很緊，工作的時間
都安排得恰到好處，不允許有什么延誤或出什么差錯。不過，要想萬無一失，
最好還是留有一定的余地。你所參加的約會越重要，預(yù)留的時間就應(yīng)越充裕。
如果是一場必不可誤的約會，那就應(yīng)該留出大量的時間做回旋的余地。
你如果感到十分煩躁，請運用你的想象力，努力使自己深深地潛入一個
寧靜的身心環(huán)境，進入一個穩(wěn)定、美妙的境地。一位朋友說：“當(dāng)我感到紛
亂的時候，我就努力想象小河岸邊那寧靜的風(fēng)景勝地，它常使我的緊張和煩
躁情緒消退許多�！�
如果，你的急躁情緒僅屬偶然，你的煩惱便自會消失。如果，你總是怒
火中燒、粗魯無禮，那你就應(yīng)該認識到，你對自己看得過重了，以至于對任
何人或任何事都不愿等待。
幽默有時也能幫助你保持心平氣和。想方設(shè)法將難堪的場面化為幽默的故事，以便使對方感到有趣可笑，努力使自己成為一個觀察力敏銳的人，因為這樣有助于你抑制急躁情緒的產(chǎn)生。
做個有耐心的人不容易，做到平心靜氣是一種境界、一種氣度和一種修養(yǎng)。
人生在世，誰都會有不順心的時候，也有逆境的時候，這也是促使自己身心成熟、準備大展宏圖的機會。
說到底，這之中最關(guān)鍵的是要沉著地等待時機，不怠不躁，就像《菜根譚》中所講的那樣：“伏久者飛必高，開先者謝獨早，如此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念�！遍L久潛伏林中的鳥，一旦展翅高飛，必然一飛沖天；迫不及待綻開的花朵，必然早早凋謝了。了解了這個道理，就會知道凡事焦躁是無用的，對待逆境能忍別人所不能忍，只有抱著這種信念，你才會順利地走完人生這段漫長的旅程。
人生就是這樣玄妙，怠也不成，躁也不成。不怠不躁是一種立世和行事的尺寸，掌握了這個尺寸，在社會上行起事來，就不會因遲緩怠惰而貽誤良機，也不會因急于求成而舉措失度。只有把握了不怠不躁的尺寸，才能順利抵達成功的彼岸。
【品格悟語】
◎煎熬、磨煉、挫折，這些都是成長必經(jīng)的過程。
◎心急吃不了熱豆腐，性急喝不了熱鍋粥。凡事不可操之過急，只有一步一步，腳踏實地，這才是通向成功的現(xiàn)實出路。
7.不隱不露
人們對聰明、精明還是非常需要的，但關(guān)鍵是要在渾厚中悄悄地運用。古往今來得禍的絕大多數(shù)都是那些自恃聰明、賣弄聰明、喜歡外露的人。
也就是說，聰明是人自身的一筆寶貴財富，這一點是確定無疑的，關(guān)鍵在你如何運用，如何把握分寸。事物都有兩面性，好的和壞的，有利的和不利的。財富可以使人的生活過得充實、瀟灑，也可能毀掉你的一生。真正聰明的人不僅僅是腦瓜里有智慧、有見地、有主張，更重要的是善于運用自己的聰明智慧。那些能夠深藏不露，而在火候已到的時機才適時、適度表露的人才是真正聰明的。那種自恃聰明、賣弄聰明或一味耍小聰明的人，其實是愚蠢的，因為那些行為往往是招災(zāi)引禍的根源。無論是從政，還是經(jīng)商，無論是做學(xué)問，還是治家務(wù)，誰不明白這個道理，誰就會吃虧、倒霉。歷史上這樣的教訓(xùn)實在太多太多了。
自恃聰明，又愛賣弄，且又執(zhí)迷不悟，最后成為荒丘野鬼的漢末楊修，就要算聰明反被聰明誤的突出典型。
據(jù)記載楊修是曹操門下掌庫的主簿，此人生得單眉細眼，貌白神清，博學(xué)能言，智識過人。但他自恃其才，竟小覷天下之士，不但不知道收斂自己那點小聰明，而且一而再，再而三地表露、賣弄。有一次，曹操令人建一座花園，快竣工了，監(jiān)造花園的官員請曹操來驗收查看。曹操參觀完花園之后，是好是壞是褒是貶一句話也沒有說，只是拿起筆來，在花園大門上寫了一個“活”字，便揚長而去。一見這情形大家猶如丈二和尚，摸不著頭腦，怎么也猜不透曹操的意思。楊修卻笑著說道：“門內(nèi)添‘活’字，是個‘闊’字，丞相是嫌園門豐闊了�！贝蠹乙姉钚拚f得有道理，立即返工重建園門，改造停當(dāng)后，又請曹操來觀看。曹操一見重建后的園門，不禁大喜，問道：“誰知道了我的意思？”左右答道：“是楊修主簿�！彼砻嫔戏Q贊了楊修的聰明，其實內(nèi)心已開始嫉妒楊修了。又有一回，塞北送來一盒酥孝敬曹操，曹操沒有吃，只是在禮盒上親筆寫了三個字“一合酥”，放在案頭上，自己徑直出去了。屋里其他人有的沒有理會這件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄拿妄動。這時正好楊修進來看見了，便堂而皇之地走向案頭，打開禮盒，把酥餅一人一口地分著吃了。曹操進來見大家正在吃他案頭的酥餅，臉色一變，問：“為何吃掉酥餅？”楊修上前答道：“我們是按丞相的吩咐吃的�！薄按嗽捲踔v？”曹操反問道。楊修從容地應(yīng)道：“丞相在酥盒上寫著‘一人一口酥’，分明是賞給大家吃的，難道我們敢違背丞相的命令嗎？”曹操見又是這個楊修識破了他的心意，表面上樂呵呵地說：“講得好，吃得好，吃得對!”其實內(nèi)心已對楊修陡生厭惡之情了�？蓷钚捱�以為曹操真的欣賞他，所以不但沒有絲毫的收斂，反而把心智用在琢磨曹操的言行上，并不分場合地耍弄自己的小聰明，從而不斷地給自己埋下了禍根。
曹操為人奸猾，且疑心很重，總害怕別人暗中謀害自己，故曾經(jīng)吩咐左右：“我在夢中好殺人，只要我睡著了，你們千萬不要走近我�！币淮�，曹操白天在軍帳中小憩，不慎將被子蹬到地上了，一個值勤的侍衛(wèi)趕緊過來撿起被子給曹操蓋上。不想此時曹操從床上一躍而起，拔出寶劍一揮，劍落處，近侍的人頭已搬了家，而曹操又上床睡覺了，在場的人誰也不敢言語。過了半晌，曹操醒來，見一近侍躺在血泊中，裝著大驚失色的樣子，問：“什么人殺了我的近侍？”大家以實情相告，曹操悔恨夢中殺人，痛哭流涕，并命人厚葬了這位侍衛(wèi)。大家也都以為曹操果真是夢中誤殺，今見侍衛(wèi)獲厚葬之榮，不但不責(zé)怪曹操，還稱贊曹操體恤下屬。楊修卻知道曹操決非夢中誤殺，而是有意而為，即證實他“夢中好殺人”之言。楊修倘若只是悟出了曹操的用心，不表露出來，這倒是真的聰明，可他忍不住，生怕別人看不出自己的聰明，便在為那位近侍舉行葬禮時，指著近侍的棺材說：“不是丞相在夢中，而是你在夢中啊!”曹操聽到這句話，不再是簡單地厭惡楊修，而是想尋機除掉他了。
楊修的最后一次聰明的表露是曹操自封為魏王之后，自引兵與蜀軍作戰(zhàn)，戰(zhàn)事失利，進退不能之時。數(shù)次進攻蜀軍總不能奏效，長期拖下去，不僅耗費錢糧且會疲憊士氣，真的撤兵無功而歸又會遭人笑話，是進是退，當(dāng)時曹操心中猶豫不決。這時廚子呈進雞湯，曹操看見碗中有雞肋，因而有感于懷，覺得眼下的戰(zhàn)事，有如碗中之雞肋，食之無肉，棄之可惜。他正沉吟間，夏侯淳入帳稟請夜間號令，曹操隨口說：“雞肋!雞肋!”夏侯淳傳令眾官，都稱“雞肋”。楊修見傳“雞肋”二字便叫隨行軍士各自收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯淳，夏侯淳大驚失色，立即請楊修到帳中問他：“您為什么叫人收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令便知道魏王很快就要退兵回去了�！薄澳阍趺粗�？”夏侯淳又問。楊修笑道：“肋者，吃著沒有肉，丟了又覺得它可惜。魏王的意思是現(xiàn)在進不能勝，退又害怕人笑話，在此沒有好處，不如早歸，明天魏王一定會下令班師回轉(zhuǎn)的，所以先收拾行裝免得臨行慌亂�！毕暮畲菊f：“您可算是魏王肚里的蛔蟲，知道魏王的心思啊!”他不但沒有責(zé)怪楊修，反而也命令軍士收拾行裝。于是寨中各位將領(lǐng)，無不準備歸計。當(dāng)夜曹操心亂，不能入睡，就手按寶劍，繞著軍寨獨自行走。只見夏侯淳寨內(nèi)軍士，各自準備行裝。曹操大驚，我沒有下達撤軍命令，誰竟敢如此大膽，做撤軍的準備。他急忙入帳召夏侯淳，夏侯淳說：“主簿楊修已經(jīng)知道大王想歸回的意思�！辈懿俳衼項钚迒査趺粗�，楊修就以雞肋的含意對答。曹操一聽大怒，說：“你怎敢造言亂我軍心!”不由分說，叫來刀斧手推出去把楊修斬了，并把首級懸在轅門外。曹操終于尋得機會，除掉了楊修，楊修也終于結(jié)束了他聰明的一生。
說真的，楊修也確實夠聰明的，聰明得能看透別人看不到的很多東西，能猜透別人猜不到的許多東西。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知道如何保護自己。終于，他的表面的聰明使他愚蠢地走上了絕路。他到死都不明白，正是他的過于外露的聰明使他成了刀下鬼。他的小聰明使他招人喜歡、招人贊賞，但他太濫用自己的聰明，而最糟糕的是，他又特別自恃聰明，動不動就表現(xiàn)出來，終究是會被人嫉妒的。在明爭暗斗的官場，他注定成不了大氣候，注定被人扔棄在權(quán)力的道路旁。
有人可能會說，楊修喜歡耍小聰明，其下場固然可悲，但我的聰明不積極表露、表現(xiàn)，別人如何知道呢？別人不知道我的才干，我豈不會被埋沒？自己的聰明才干不能讓別人知曉，無論是誰心里都會老大不高興的，這是人之常情。尤其年輕人，總是希望在最短的時間內(nèi)便讓大家知道自己是個不平凡的人，即使不能在全世界、全中國出名，也要在一個地方知名，至少要使一個團體的人都知道自己。要使人知道自己，當(dāng)然必須是要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有從言語行動方面用力，才容易使自己出人頭地，于是言辭鋒芒、行止鋒芒便被有的人視為引起大家注意的最有效的方法和重要途徑。其實不然，不信，你看看你周圍閱歷深厚的人，他們可能與你相反，他們“和光同塵”，毫無棱角，言語如此，行動亦然，好像他們都是庸才，豈知他們的才，頗有在你之上者；好像他們都是訥言，豈知他們頗有善辯者；好像他們都胸?zé)o大志，豈知一個個竟胸懷雄才大略。他們也不愿久居人之下卻又不肯在言語上露鋒芒、在行動上露鋒芒，而事實上這樣的人反而最先被發(fā)現(xiàn)是真人才，最
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