生命就像一個裝在瓶子里面的黃河水，里面裝載著我們所有的情緒。健康，事業(yè)，愛情，友誼，物質(zhì)……都是影響我們情緒的東西。生命在運行中，我們未能實現(xiàn)的愿望、我們在關(guān)系和社會之中積累的恐懼和傷害、防不勝防的喪失和無常、殺人犯一樣的失戀……仿佛生命瓶子中越來越厚的泥沙。恐懼、憂傷、嫉妨、指責、憤怒、焦慮、絕望……負性情緒是一只一只拼命晃動生命瓶子的手，把我們生命的瓶子晃動得渾濁，渾濁的生命瓶子把我們看世界的視線遮蓋得暗無天日，我們的心因而恐懼而晦暗，生不如死。
本書把情緒當成是重要的研讀對象，從各個角度去尋找對我們的情緒產(chǎn)生影響的機制和情緒生發(fā)的肌理和情緒被觸動后的后果。作者運用基因?qū)W、生物學、哲學、社會學、生理學、身心靈哲學、幸福學等各種淵博的知識，不是簡單地而是從縱深處去尋找和解答有關(guān)情緒這個最活絡(luò)和無常的起念和動因。目的只有一個：不要晃動生命的瓶子，讓生命瓶子里面的水清澈而安靜。即使我們在時間的運行之中積攢了大量的生命泥沙，我們依然可以不讓負性情緒那一只一只晃動生命瓶子的手，去把我們生命瓶子攪得昏天蔽日。
生命是用來修持的。生命的瓶子不被晃動，是一門巨型的功課，不進行內(nèi)在的修持，不進行內(nèi)觀和對自己情緒的警惕，是沒有辦法讓生命瓶子清靜的。我們要警惕的不是外在，而是我們自己的情緒。外面的世界浩浩蕩蕩，外面的世界其實空無一人。所有發(fā)生的事情，甚至最重要的親密關(guān)系，不是用來讓我們得到幸福的，而是用來讓我們提高自己的意識層次的。幸福是極高意識抵達后所收獲的安寧，喜悅是我們和自己的本體聯(lián)結(jié)后的天然結(jié)果。
不要晃動生命的瓶子。
本書是一本深度療愈我們必得受傷的生命的書籍，它向這個世界發(fā)出自己的頻譜和能量，為的是等到和這些頻譜和能量相吻合的心靈的相吸相遇。
作者簡介：
高偉,作家,詩人，中國作家協(xié)會會員,山東省作家協(xié)會委員，青島市首屆簽約作家，出版隨筆集《她傳奇》《他傳奇》《生命從來不肯簡單》《每一次破碎都是盛開》《彩青島》《非常.愛》《感情的時間》;詩集《玫瑰.蝶蝴》《風中的海星星》。
作者對身心靈學說有深度興趣和持久研究，在閱讀和寫作之中發(fā)現(xiàn)并治療著自己生命的疾病，其書籍與隨筆在社會上產(chǎn)生較大影響，有很多瘋狂的粉絲。
目錄：
第一章生命的瓶中物——自我
1.生命是一個叫“自我”的瓶子
2.瓶中之物——時間的清水和越來越多問題的泥沙
3.負性情緒：恐懼、焦慮、憤怒、絕望……——一只只晃動生命瓶子的手
4.負性情緒：宣泄，還是抑制？
5.打包的命運
6.不晃動瓶子：作一個反熵的人
第二章自私的基因——以“恐懼”為例，如何把生命瓶子從古晃到今
7.基因是自私行為的基本單位
8.恐懼的起源：我們?yōu)槭裁磁吕鲜蠛蜕?br> 9.基因可以在進化中修改：新幾內(nèi)亞人為什么不怕蛇
10.恐懼這種“自私”的提示讓人類規(guī)避了危險
11.恐懼的變種：生命的瓶子從古晃到今
12.欲望與敲門：透過心靈的貓眼看看這個欲望是誰第一章生命的瓶中物——自我
1.生命是一個叫“自我”的瓶子
2.瓶中之物——時間的清水和越來越多問題的泥沙
3.負性情緒：恐懼、焦慮、憤怒、絕望……——一只只晃動生命瓶子的手
4.負性情緒：宣泄，還是抑制？
5.打包的命運
6.不晃動瓶子：作一個反熵的人
第二章自私的基因——以“恐懼”為例，如何把生命瓶子從古晃到今
7.基因是自私行為的基本單位
8.恐懼的起源：我們?yōu)槭裁磁吕鲜蠛蜕?nbsp;
9.基因可以在進化中修改：新幾內(nèi)亞人為什么不怕蛇
10.恐懼這種“自私”的提示讓人類規(guī)避了危險
11.恐懼的變種：生命的瓶子從古晃到今
12.欲望與敲門：透過心靈的貓眼看看這個欲望是誰
13.做一個拒絕為基因打工的人，不晃動生命的瓶子
第三章社會價值觀對生命瓶子的晃動
14.成功是人生最大的謊言
15.渴望得到的愛讓我們焦慮
16.“物質(zhì)的焦慮”和“身份的焦慮”：欲望的遞進
17.終極欲望和工具性欲望
18.慕容雪村的真話和假話
19.要么傳奇要么瘋掉
第四章內(nèi)在的小孩在拼命晃動生命的瓶子
20.特立獨行的人
21.每個人的心中都住著一個受傷的小孩
22.生命存在的能量圖像：核心層、脆弱層、保護層
23.羞愧和驚嚇：內(nèi)在小孩的兩種典型面孔
24.內(nèi)在小孩是如何掌控我們生活的
25.內(nèi)在小孩狀態(tài)下的情色親密關(guān)系
26.內(nèi)在小孩狀態(tài)下的分離焦慮
27.不晃動瓶子：做自己的內(nèi)在成人
第五章思維認同對生命瓶子的晃動
28.我思故我在：一個誤區(qū)
29.思維是“小我“的食物
30.思維怎樣影響我們的情緒的
31.我們都有一個痛苦之身
32.痛苦是我們生命中的垃圾
33.活在當下，瓦解我們的痛苦之身
34.臨在：自己的觀察者
35.臣服：讓生命的瓶子深沉地寧靜
第六章“漢堡模型”對生命瓶子的影響
36.幸福的追問：你是哪一款漢堡？
37.忙碌奔波型漢堡
38.享樂主義型漢堡
39.虛無主義型漢堡
40.幸福型漢堡
第七章女人篇——這樣做，不晃瓶子
41.女人有著獨特的痛苦之身
42.女人，要對得起自己曾經(jīng)的受傷
43.女人，有愛無愛有錢無錢都是利潤
44.女人，別再標榜自己是水做的
45.女人，在親密關(guān)系中可不可以任性
46.女人，天蹋了時要看是否是自己站歪了
47.女人，在內(nèi)在的世界里找到自己的因
48.女人，一個人也要把日子過得活色生香
49.女人，要既能勇敢愛也能勇敢分
50.女人，要有能力化蛹為蝶
第八章男人篇——這樣做，不晃瓶子51.男人最大的障礙是思維認同
52.才華沒有什么了不起的
53.處理好我們自身的痛苦
54.打擊你的力量就是你的力量
55.得到想要的和享受得到的
56.別拿自己的人生和他人做比較
57.我們現(xiàn)在過著的就是我們真實的人生
58.寫詩和簽合同哪個重要
59.最尋常的事情就是“無�！�
60.接納黑暗比追求美好更重要
61.把走投無路當路
62.生命的破裂處是靈魂的出口
《瑞麗》 《城市晚報》 及中央人民廣播電臺 《文藝之聲》 等全國主流媒體強力推薦！15.渴望得到的愛讓我們焦慮
亞當·斯密在《道德情操論》中說：我們在這個世界上辛苦勞作、來回奔波到底是為了什么呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些財富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為了滿足自然的需求？如果是這樣，最底層的勞動者的生活狀況也足以滿足人的自然需求。那么人類的一切被稱為“改善生存狀況”的偉大目的的價值何在？
人類原本以為物質(zhì)的貧乏讓大家受苦，如果解決了物質(zhì)貧苦的問題，大家便都幸福了。于是，人類的早期階段，特別大的精力使用在對于物質(zhì)的開發(fā)上。工業(yè)革命之后，借助于科技的超人力力量，物質(zhì)生活得到了極大的富足，一個現(xiàn)代人，即使是一個乞丐他吃到的食物也許也要比我們的先民的質(zhì)量和數(shù)量要好，人類集體的物質(zhì)和住房水平不知比我們的祖先高明了多少，可是，我們依然不快樂不滿足，我們依然焦慮。這是因為，當溫飽不再成為主要問題，人類的焦慮便開始源自人與人的不平等。
人類的焦慮來源于人與人之間的比較后的不平衡。
英倫才子阿蘭·德波頓寫了一本書叫《身份的焦慮》。在中文版的序言中，他指出，新的經(jīng)濟自由使數(shù)億中國人過上了富裕的生活。然而，在繁榮的經(jīng)濟大潮中，一個已經(jīng)困擾西方世界長達數(shù)世紀的問題也東渡到了中國，那就是焦慮。身份的焦慮是我們對自己在世界中地位的擔憂。不管我們是一帆風順、步步升高，還是舉步維艱、江河日下，都難以擺脫這種煩惱。原因甚為簡單，身份的高低決定了人性冷暖：當我們平步青云時，他人都笑顏逢迎；而一旦被掃地出門，就只落得個人走茶涼了。其結(jié)果是，我們每個人都惟恐失去身份地位，如果察覺到別人并不怎么喜歡或尊敬我們時，就很難對自己保持信心。我們的“自我”或自我形象就像一只漏氣的氣球，需要他人的愛的不斷輸入才能保持其形狀，而他人對我們的忽略則可以輕而易舉地把它毀滅。因此，惟有來自外界的關(guān)注與尊敬才能幫助我們獲得對自己的良好感覺。
羅素先生在《幸福之路》中也指出，人是需要安全感的，但讓人有安全感的是得到的愛，而不是給予的愛。嚴格地說，愛和欽佩都能產(chǎn)生這樣的效果。像演員、牧師、演說家和政治家之類的，以贏得公眾欽佩為生的人會越來越依賴來自外界的贊賞。如果得到了自己應(yīng)得的公眾的贊賞，他們的生活就會充滿歡樂，而如果沒得到，他們就會悶悶不樂、郁郁寡歡。
我們幼小的時候，大部分人都會得到父母的寵愛。得到足夠的父母的愛的孩子就會活得純?nèi)灰恍�。我們活到成人的階段，就是一個獨立的人了。我們便被時光運送到社會這個大的環(huán)境里面。人群從來都是一個叢林社會，講究的是叢林原則。沒有人天生地愛我們，反而我們與別人之間還是對立的。與這些對立的陌生關(guān)系足以讓我們產(chǎn)生身份的焦慮。
人類這種群居動物，天生就是需要活在愛中的，如果沒有愛和關(guān)注，人類一天都活不下去。心理學家也指出，對一個人最殘忍的懲罰莫過如此：給他自由，讓他在社會上逍游，卻又視之如無物，完全不給他絲毫的關(guān)注。成年人的所需之愛有兩個來源：一個是男人和女人的親密關(guān)系，即性愛與情愛；還有一個就是來自他人的愛。親密關(guān)系的故事有很多的版本，電視劇和歌曲里面說得最多的就是這類紅男綠女之愛；這種愛也是人類繁衍下去的途徑。關(guān)于這部分我想在以后的文字里在單獨來說。這里所說的身份的焦灼，更大部分說的是我們所渴望的世界之愛。何況，有了豐裕的世界之愛，就會吸引更多的異性前來與其完成私密的紅男綠女之愛。也就是說，身份的界定，牽涉的其實是我們?nèi)康膼邸?br/> 德伯頓認為，人類關(guān)于后一種愛的強烈程度一點不亞于第一個，在復雜性、普遍性和重要性上也是如此，而且一旦失敗，所導致的痛苦不會比第一個少。在后一種愛的心碎故事中，那些被世界定義為小人物的人們中，他們空洞、絕望的眼神是一個一個絕好的例證，而且，世界上最不缺少的就是這種空洞和絕望的眼神。
焦慮，讓我們的生命瓶子晃動不已。
21.每個人的心中都住著一個受傷的小孩
看鈕承澤的電影《愛》，真的是被他的智慧和真誠所打動。鈕承澤在電影里面也飾演一個失愛的男人，他包養(yǎng)了舒琪扮演的年輕漂亮女人。他很依戀舒琪而舒琪卻愛上了一個窮卻真誠的大男孩，她開始自力更生，執(zhí)意想和鈕承澤分開。鈕承澤很受傷。這個不美的男人把這種男人的受傷表達得淋漓盡致，讓人禁不住心疼他。最終他還是走出了自己，把祝福獻給了舒琪。這是一部說愛的電影，也是一部療傷的電影。里面有四對男人和女人都是在破損的情愛之中開始了對自我的救贖。鈕承澤這個外表不美的男人，其生命的內(nèi)部有著一顆慈悲而遼闊的宇宙，他用鏡頭呈現(xiàn)給我們的，不僅是一部讓我們感動了的愛情故事，還有他對個體生命的深深懂得。
電影里面有一句臺詞，就是鈕承澤試圖要傳達給我們的：每一個混蛋的生命里面都住著一個受傷的小孩。在電影里面的八個主要人物，人人都有受傷的過去，都有問題。是的，那些問題里面住著的就是那個受傷的小孩。他讓每個人都在他的敘述下進行生命的第二次成長。這重新的成長疼痛而莊重。這是一個在表面上有著大團圓式結(jié)局的電影。當然，它也僅僅是一部電影，在現(xiàn)實生活中，也許很難有如此巧合的糾葛的聚集。而因為鈕承澤的實力與細節(jié)處理
得得當，被美化了的結(jié)局并沒有讓觀者不適，反而讓很多人內(nèi)心的傷痛也因為跟著人物的第二次成長而得到療治。
我們都曾經(jīng)是這樣的一個混蛋。人人都是。因為我們內(nèi)心的無明，而且是必定的無明。當年的牛津大學首席、被當代人譽為“最偉大的牛津人”的神學家C.S.路易斯在他的神學著作《痛苦的奧秘》中寫道：“在我剛上大學的時候，我連一個男孩應(yīng)該具備的起碼道德良知都沒有。我只對殘忍和吝嗇有一點模糊的厭惡，這便是我最大的成就；而我對仁慈、誠實和自我犧牲的認識，就像狒狒對古典音樂的認識一樣貧乏�！边@樣的一個天才，這樣一個多年以后把仁愛和圣愛變成文字給我們洗滌魂魄的天才，他的本然情感同樣也是貧乏的、丑惡的。我們這些平常的人在年輕時活成一個動物，一個只有自我的混蛋，簡直就是順理成章的事情。
心理學告訴我們：每一個人的心中都有一個受傷的小孩。是的，人人無可避免。這源于幼小的我們成長過程中所受到的傷害。我們小的時候，媽媽就是我們的整個世界，我們和媽媽是一體的。媽媽的稍微離開都會對我們造成創(chuàng)傷。愿望的沒有達成會讓我們受傷。如果我們的傷害沒有得到及時的察覺及幫助，那些傷痛都會留下深深地烙印，藏在我們的身體里，嚴重的創(chuàng)傷甚至會導致孩子停止發(fā)育。當然，孩子的一部分停止發(fā)育不表示孩子的整體都停止以育，沒受傷害的部分將會繼續(xù)發(fā)育。有些孩子的智商發(fā)展得非常突出，而情商卻很不成熟，這就是因為他們心中的那個受傷的小孩在里面，在倔強地停止自己的生長。當然，那個受傷的小孩是可以得到療治的。我想，這源自我們成長中對生命知識的了解與自我的修持，更要依存于我們對自己生命中重要關(guān)系的理順與達成。在《愛》這部電影中，我們看到了主要角色之中那個受傷的
小孩，他們是如何在關(guān)系中得到治療的。精神的康復是疼痛的，要經(jīng)歷痛不欲生的那么一種再生。是的，所有的誕生都是痛苦的，就像所有的母親都是在痛苦中生下自己孩子。而所有的誕生又是狂喜的，就像我們看到新生兒的誕生那種發(fā)自內(nèi)心的喜極而泣。
在現(xiàn)實中，我們的內(nèi)心都住著一個受傷的小孩。我們有的時候會感到自己的莫名其妙的混亂，這混亂讓我們像個混蛋；我們的伴侶和親人也會讓我們感到不可理喻的不適。這可能就是我們內(nèi)心的那個受傷的小孩在喊疼。如果我們不能知道這樣重要的生命知識，我們就會以同樣的粗暴對待我們自己，或者對待我們的親人。如果我們知道那可能是生命之中那個受傷的小孩在喊疼，我們就會試著用寬恕和具體的愛去疼愛這個小孩。我們接納自己，愛憫他人，都是對那個受傷的生命在進行療治。
我記得有一句話是這樣說的：愛，除了不能起死回生，它什么都能做到。我想把這句話更正一下：愛，惟有愛，什么都能做得到，甚至可以讓我們起死回生。
31.我們都有一個痛苦之身
身心靈哲學有一個重要的概念叫“痛苦之身”。我們都有一個痛苦之身。我們的痛苦之身是由兩部分組成的：一部分是上千年積累在我們生命中的集體潛意識，它以基因的方式呆在我們的生命中。人類在漫長的進化過程中積累起來的痛苦，全都匯聚在我們的基因之中。《人性：情緒的歷史》之中，我們的經(jīng)典情緒就被列舉了十種：恐懼、憤怒、惡心、悲傷、嫉妒、蔑視、羞恥、尷尬、驚訝、快樂。這些情緒先于我們之前而存在，我們無師自通又完整無缺地掌握了它們。我們天生就會恐懼，會憤怒，會惡心，會嫉妒，會快樂。非�？上�，我們的諸多情緒當中，只有一種是快樂的，其他的諸種情緒全都是負性的。人生來是受苦的，是有其哲學意味的，是一種本質(zhì)上的存在。過去我很討厭自己的嫉妒心，為自己的恐懼之心、惡心之心感到憂傷，但待我明白了情緒的歷史，便不再反感自己的這些負性情緒了，我知道，它們原本就是呆在我生命之中的能量場，它們的存在原本是來讓我學習的。
我們的痛苦之身，另一部分就是我們過去未被合理地表達和適當?shù)蒯尫哦e累下來的負面情緒的總和。這真是沒有辦法，我們年幼的時候是不懂得呵護自己的負性情緒的，成長中弱小的我們也沒有能力呵護它們。憂傷與恐懼的能量是從來沒有減損的，無論是對于一個成人還是對于一個兒童。我敢說，相對于成年人，痛苦的力量會更加強大地作用于一個兒童，因為兒童還沒有積攢出來抵抗負性情緒的能力。幼時的我們解決不了它們，我們拿它們沒有辦法，它們便在我們的潛意識里面潛伏了下來，成為濃郁的陰影。在成長中我們時常會受傷的，沒有誰能避免得了。每一次受傷所反彈給我們的痛苦都會留下一個依附在我們身體里的余痛。這個情感上的痛苦與我們過去已經(jīng)存在的痛苦的積累，并在我們的大腦和身體里扎根。這種積累起來的痛苦是占據(jù)我們大腦和身體的一個消極的能量場。
平時里我們的痛苦之身是休眠的，通常我們在90%的時間里，痛苦之身都在這個休眠模式里。很多事情會引發(fā)我們的痛苦之身，比如失戀，比如身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況發(fā)生，我們就會與曾經(jīng)的痛苦產(chǎn)生共鳴。當痛苦之身從過去的休眠狀態(tài)即將蘇醒的時候，一件尋常的小事都會把它激活。對于一個極端不快樂的人，他的痛苦之身可能會100%處于活躍狀態(tài)之中。我們現(xiàn)在明白了，為什么有的人總會不快樂，因為他幾乎完全被自己的痛苦之身掌控。假如我們遇到一個這樣的人，并且長時間必須和他呆一起，是非�？膳碌氖虑椋驗樗南麡O能量隨時都會反射給我們，引發(fā)我們自己的痛苦。有些痛苦的能量是輕微的，它會引發(fā)我們的煩惱，像一個小孩子吵鬧不休。而有些痛苦之身卻有非常大的能量，它是邪惡的，具有毀滅的力量。邪惡的痛苦之身會驅(qū)使當事者產(chǎn)生攻擊的力量，有的向外攻擊，有的向內(nèi)攻擊。我們看到的一些在外面咆哮著不可理喻的人，就是那些痛苦之身的能量向外傾泄者。我們看到一些抑郁了的人，都是一些痛苦之身能量的內(nèi)泄者。能量巨大的痛苦之身甚至會讓人痛苦地去自殺。
現(xiàn)在我能看到每個人身上那個器官一樣攜帶著的痛苦之身。它讓我知道，每個人都是一個有著苦難的郁積的人，成千上萬年經(jīng)由人類郁積起來的的集體苦難，還有其成長中的不幸積累起來的個體苦難。每一個苦難都是同一個苦難，仿佛兄弟。我們心疼別人的苦難，也是心疼自己的苦難，因為我們知道這份同樣的受苦。痛苦之身的存在，讓我們發(fā)展出自己的慈悲心。
一個人，或者這個人正是我們自己，因為一個看起來極不起眼的原因，就會暴跳如雷，或者憂傷得流眼淚。這樣的場景我們絕不會陌生。我在過去的時候會覺得，這個人的修養(yǎng)真是有問題，或者，自己的修養(yǎng)真是有問題�，F(xiàn)在我知道了，那是因為我們身體內(nèi)的痛苦之身被觸及，它被外在的人、事、物激活并且喚醒。當我再一次莫名其妙地由平靜突然轉(zhuǎn)入憂傷，轉(zhuǎn)入對生存的無助，轉(zhuǎn)入一個受害者的現(xiàn)實身份之中，我就會退回自己，與自己的痛苦之身呆在一起，與它一起感受著陳年的痛苦。我知道我體內(nèi)的那個受傷小孩一樣的痛苦之身在哭泣，我愿意像個媽媽一樣去呵護這個無助的小孩，我會對它唱起歌謠：親愛的，小孩子，不要不要不要哭泣，
我會把我的愛，給你給你給你送去……一旦我開始用一個成人的溫暖去呵護這個受傷的小孩，它立刻也就變得不那么乖戾了，它開始試著自個兒去成長了，試著去愛這個給了它痛苦的世界了。
假如我們看到我們的親人、我們的朋友、我們的同事、我們的競爭對手出現(xiàn)這樣的負性情緒，我們是否也要求自己試著不再用道德在內(nèi)心抨擊他們了，我試著和對方一起，感受那個痛苦之身正在經(jīng)受著的陳年之苦。我們這么做的好處之一，是保護了我們的平靜。我們寶貴的生命能量不分心在與我們無關(guān)的外在世物之中。我們的平靜與安穩(wěn)，比別人投射到世界上的故事重要得多，尤其是我們被別人的故事所講述，我們在別人的幻境中當成一個負性道具的時候。
我們的身體之中，積攢了人類上下數(shù)千年的痛苦，它們時時刻刻在我們的身體里面起作用，我們在為基因打工。另外，我們虛擬了一個小我，這個小我如此的不真實，它只能不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界與聲望世界的滿足來虛張聲勢。我們又是一個無比信任這個小我的個體，這使我們有一個不能正常運作的大腦的思維，它時不時地出來給我們攪局。假如我們不明白生命真正的實相，我們就一定會活在無可解脫的混亂之中，我們的生命現(xiàn)場就是一個沒有紅綠燈指揮的繁雜的十字路口，所有混亂的東西都堵塞在一起，生命的秩序處于癱瘓之中。我們怨天尤人，抱怨萬分，這其實表達的是我們的無知和無能。
想一想我們生命的瓶子，它得混沌成什么樣子？
這個世界上能融化我們的痛苦之身的，不是巨額的物質(zhì)數(shù)字，不是早就等在外部掛在我們的頭頂上的職務(wù)頭銜，不是看起來慈眉善目實則是修飾性面具的杯來酒盞。能融化這些堅冰的，是愛，是真正的男人與女人的情色之愛；是和宇宙的善良與美好接通起來的。它們才得以和我們本原的生命相聯(lián)結(jié)。得積累多少這樣的正能量的愛，我們才能與自己和平共處？與這個世界和平共處？與頭頂上的神靈和平共處？這愛是宇宙的能量，是與自然的頻率相同的一種能量，也是與我們生命本體頻率相同的一種能量。
這個世界上只有愛能讓我們得病的身體康復。我過去在一首詩里寫道：愛，除了不能起死回生/它什么都能。在這里我愿意修改一下這個句：愛，除了愛也只有愛/它什么都能給予我們/甚至能夠起死回生。
42.女人，要對得起自己曾經(jīng)的受傷
王朔對女兒說：你就是我的私，我做自私考慮時都把你包括進來。面對自己生命的"私"，王朔告訴女兒：永遠不要依靠一個男人；就算你對一個男人愛得要命，失去了他，也千萬不要為他殉情。王朔并沒有勸阻女兒動感情愛上一個男人。因為王朔知道，那是不可能的事實；況且，就算那是個事實，一個女人連愛都沒有愛過，這個事實也特別沒有意思。
愛上，愛過，愛到喪失自己，愛到殉情。一個女人做出這樣的傻事并不出乎意料。做這等傻事的時候，女人是不知道這是傻事的。王朔這么對女兒說，是因為王朔說"我太知道男人是怎么回事了"。我們聽明白了，王朔說的是他特明白男人是怎么使用他們的欲望的，或者說欲望是怎么使用男人的。他知道墮入情網(wǎng)的女人該是多么地傻，他也知道在情色之中的男人有多么地壞，因為他就是男人嘛。
在情色領(lǐng)域，為什么男人顯得那么容易做壞事，容易辜負女人？這是因為社會的情色文化有著對男人顯而易見的青睞。男人整體上掌控著權(quán)勢，而權(quán)勢是男人的春藥。還有，男人可以和比小自己很多的女人相好，甚至可是說是有著生物學上的優(yōu)勢的。所以，男人放掉一個和他經(jīng)歷了老舊的情色關(guān)系的女人，正好來得及和一個更年輕的女人相好。男人這樣的選擇在概率上有著太明顯的優(yōu)勢了。他們有著更多的成功概率去刷新失敗掉的情色。
再看看女人，在整體上，她們大抵只能和年齡比自己大的男人相好。一個女人到了三十歲，在男人的叢林中哪里還能找得到形只影單的合適的男人？強勢與霸氣如劉曉慶的女人，找了一個小他不少的平凡男人，我們依然會替劉曉慶擔心，擔心被甩掉的會是她而不是那個平凡的男人。馬伊琍找了小她八歲的文章，一開始就讓大家替她的婚姻未來擔心。文章和馬伊琍后來的關(guān)系看起來那么穩(wěn)定，文章也表達他做的最成功的事情不是得了金雞獎影帝，而是娶了叫馬伊琍的這個女人。他們恩愛的樣子真是讓我們放心。我們以為真是見到愛情了。誰知，一樣出了變故。好多人又哭著說不再相信愛情了。當然，馬伊琍表現(xiàn)得很妥帖，只說了一句“且行且珍惜”。馬伊琍的這種淡然甚至讓很多女人不適應(yīng)：她怎么可以不去罵這個男人呢？君不知，有多少女人，跑到婚戀專家那里，為自己不幸的情色際遇哭鼻抹淚？更有一些原配，組織起來一幫子兇悍的女人隊伍，在馬路上攔截住那個偷了她男人的小三，把小三暴打一頓，更有不解氣的，還要扒光了小三的衣服才罷手。
我是女人，我想學著男人王朔的語氣說一句話：我太了解女人是怎么回事了。我一直以為，男人在情色上面占盡便宜，不是因為女人比男人更善良，或者更珍惜情感，而是因為情色文化對于女人的不利。假如上蒼把情色文化的青睞傾向給女人，讓女人有情色上的主動權(quán)，讓女人可以對小她很多的男人花心，我敢說，跑到電視上哭哭咧咧的一定會是更多的男人。在世面上留下來一定會是更多的單男。
人性里面的善與惡從來都是并存的。男人和女人都有。欲望時代，物質(zhì)欲望和情色欲望，更多地調(diào)動了人性里面的惡。這是哲學也是生物學邏輯。女人天生就是情色里面的弱者，女人在這個物質(zhì)時代里面的受傷，會更加觸目驚心。
這其實是上蒼和人類社會情色文化演變而來的一種現(xiàn)實，一種命運式的東西。人類社會從來沒有什么真正平等過。如果有平等，我以為那就是男人和女人都有著在生活中像煉金一樣修持自我的那種平等。
人的欲望靠近什么，就會受苦于什么。這是最接近真理的東西。男人接近名利色，注定受苦于它們；女人最容易把愛情當成自己的事業(yè)，注定受苦于愛情。年輕女人在自己營造的愛情路上奔走，懷著極高的期望和極低的智商，在男人與女人的欲望悖論和無解的難題中穿行，內(nèi)心的受傷是注定的。沒有女人能夠逃脫成長的痛苦。但是，一個女人最對得起自己的作為，就是不要浪費了自己曾經(jīng)所受的苦，要對得起自己曾經(jīng)所受的傷。要在受傷中完成自我的超越。如果一個穿越了歲月的女人依然膚淺，除了喋喋不休的抱怨就是指責命運的不公，不知道一個人的心靈其實完全指望自己的智慧去建樹，而不是指望其他任何人，包括男人。那么，她就真的是一個浪費了歲月給自己的饋贈的可憐的人。
15.渴望得到的愛讓我們焦慮
亞當·斯密在《道德情操論》中說：我們在這個世界上辛苦勞作、來回奔波到底是為了什么呢？所有這些貪婪和欲望，所有這些財富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？難道是為了滿足自然的需求？如果是這樣，最底層的勞動者的生活狀況也足以滿足人的自然需求。那么人類的一切被稱為“改善生存狀況”的偉大目的的價值何在？ 人類原本以為物質(zhì)的貧乏讓大家受苦，如果解決了物質(zhì)貧苦的問題，大家便都幸福了。于是，人類的早期階段，特別大的精力使用在對于物質(zhì)的開發(fā)上。工業(yè)革命之后，借助于科技的超人力力量，物質(zhì)生活得到了極大的富足，一個現(xiàn)代人，即使是一個乞丐他吃到的食物也許也要比我們的先民的質(zhì)量和數(shù)量要好，人類集體的物質(zhì)和住房水平不知比我們的祖先高明了多少，可是，我們依然不快樂不滿足，我們依然焦慮。這是因為，當溫飽不再成為主要問題，人類的焦慮便開始源自人與人的不平等�！ ∪祟惖慕箲]來源于人與人之間的比較后的不平衡。
英倫才子阿蘭·德波頓寫了一本書叫《身份的焦慮》。在中文版的序言中，他指出，新的經(jīng)濟自由使數(shù)億中國人過上了富裕的生活。然而，在繁榮的經(jīng)濟大潮中，一個已經(jīng)困擾西方世界長達數(shù)世紀的問題也東渡到了中國，那就是焦慮。身份的焦慮是我們對自己在世界中地位的擔憂。不管我們是一帆風順、步步升高，還是舉步維艱、江河日下，都難以擺脫這種煩惱。原因甚為簡單，身份的高低決定了人性冷暖：當我們平步青云時，他人都笑顏逢迎；而一旦被掃地出門，就只落得個人走茶涼了。其結(jié)果是，我們每個人都惟恐失去身份地位，如果察覺到別人并不怎么喜歡或尊敬我們時，就很難對自己保持信心。我們的“自我”或自我形象就像一只漏氣的氣球，需要他人的愛的不斷輸入才能保持其形狀，而他人對我們的忽略則可以輕而易舉地把它毀滅。因此，惟有來自外界的關(guān)注與尊敬才能幫助我們獲得對自己的良好感覺。
羅素先生在《幸福之路》中也指出，人是需要安全感的，但讓人有安全感的是得到的愛，而不是給予的愛。嚴格地說，愛和欽佩都能產(chǎn)生這樣的效果。像演員、牧師、演說家和政治家之類的，以贏得公眾欽佩為生的人會越來越依賴來自外界的贊賞。如果得到了自己應(yīng)得的公眾的贊賞，他們的生活就會充滿歡樂，而如果沒得到，他們就會悶悶不樂、郁郁寡歡。
我們幼小的時候，大部分人都會得到父母的寵愛。得到足夠的父母的愛的孩子就會活得純?nèi)灰恍�。我們活到成人的階段，就是一個獨立的人了。我們便被時光運送到社會這個大的環(huán)境里面。人群從來都是一個叢林社會，講究的是叢林原則。沒有人天生地愛我們，反而我們與別人之間還是對立的。與這些對立的陌生關(guān)系足以讓我們產(chǎn)生身份的焦慮。
人類這種群居動物，天生就是需要活在愛中的，如果沒有愛和關(guān)注，人類一天都活不下去。心理學家也指出，對一個人最殘忍的懲罰莫過如此：給他自由，讓他在社會上逍游，卻又視之如無物，完全不給他絲毫的關(guān)注。成年人的所需之愛有兩個來源：一個是男人和女人的親密關(guān)系，即性愛與情愛；還有一個就是來自他人的愛。親密關(guān)系的故事有很多的版本，電視劇和歌曲里面說得最多的就是這類紅男綠女之愛；這種愛也是人類繁衍下去的途徑。關(guān)于這部分我想在以后的文字里在單獨來說。這里所說的身份的焦灼，更大部分說的是我們所渴望的世界之愛。何況，有了豐裕的世界之愛，就會吸引更多的異性前來與其完成私密的紅男綠女之愛。也就是說，身份的界定，牽涉的其實是我們?nèi)康膼邸?br/> 德伯頓認為，人類關(guān)于后一種愛的強烈程度一點不亞于第一個，在復雜性、普遍性和重要性上也是如此，而且一旦失敗，所導致的痛苦不會比第一個少。在后一種愛的心碎故事中，那些被世界定義為小人物的人們中，他們空洞、絕望的眼神是一個一個絕好的例證，而且，世界上最不缺少的就是這種空洞和絕望的眼神。
焦慮，讓我們的生命瓶子晃動不已。
21.每個人的心中都住著一個受傷的小孩
看鈕承澤的電影《愛》，真的是被他的智慧和真誠所打動。鈕承澤在電影里面也飾演一個失愛的男人，他包養(yǎng)了舒琪扮演的年輕漂亮女人。他很依戀舒琪而舒琪卻愛上了一個窮卻真誠的大男孩，她開始自力更生，執(zhí)意想和鈕承澤分開。鈕承澤很受傷。這個不美的男人把這種男人的受傷表達得淋漓盡致，讓人禁不住心疼他。最終他還是走出了自己，把祝福獻給了舒琪。這是一部說愛的電影，也是一部療傷的電影。里面有四對男人和女人都是在破損的情愛之中開始了對自我的救贖。鈕承澤這個外表不美的男人，其生命的內(nèi)部有著一顆慈悲而遼闊的宇宙，他用鏡頭呈現(xiàn)給我們的，不僅是一部讓我們感動了的愛情故事，還有他對個體生命的深深懂得。
電影里面有一句臺詞，就是鈕承澤試圖要傳達給我們的：每一個混蛋的生命里面都住著一個受傷的小孩。在電影里面的八個主要人物，人人都有受傷的過去，都有問題。是的，那些問題里面住著的就是那個受傷的小孩。他讓每個人都在他的敘述下進行生命的第二次成長。這重新的成長疼痛而莊重。這是一個在表面上有著大團圓式結(jié)局的電影。當然，它也僅僅是一部電影，在現(xiàn)實生活中，也許很難有如此巧合的糾葛的聚集。而因為鈕承澤的實力與細節(jié)處理得得當，被美化了的結(jié)局并沒有讓觀者不適，反而讓很多人內(nèi)心的傷痛也因為跟著人物的第二次成長而得到療治。
我們都曾經(jīng)是這樣的一個混蛋。人人都是。因為我們內(nèi)心的無明，而且是必定的無明。當年的牛津大學首席、被當代人譽為“最偉大的牛津人”的神學家C.S.路易斯在他的神學著作《痛苦的奧秘》中寫道：“在我剛上大學的時候，我連一個男孩應(yīng)該具備的起碼道德良知都沒有。我只對殘忍和吝嗇有一點模糊的厭惡，這便是我最大的成就；而我對仁慈、誠實和自我犧牲的認識，就像狒狒對古典音樂的認識一樣貧乏。”這樣的一個天才，這樣一個多年以后把仁愛和圣愛變成文字給我們洗滌魂魄的天才，他的本然情感同樣也是貧乏的、丑惡的。我們這些平常的人在年輕時活成一個動物，一個只有自我的混蛋，簡直就是順理成章的事情。
心理學告訴我們：每一個人的心中都有一個受傷的小孩。是的，人人無可避免。這源于幼小的我們成長過程中所受到的傷害。我們小的時候，媽媽就是我們的整個世界，我們和媽媽是一體的。媽媽的稍微開都會對我們造成創(chuàng)傷。愿望的沒有達成會讓我們受傷。如果我們的傷害沒有得到及時的察覺及幫助，那些傷痛都會留下深深地烙印，藏在我們的身體里，嚴重的創(chuàng)傷甚至會導致孩子停止發(fā)育。當然，孩子的一部分停止發(fā)育不表示孩子的整體都停止以育，沒受傷害的部分將會繼續(xù)發(fā)育。有些孩子的智商發(fā)展得非常突出，而情商卻很不成熟，這就是因為他們心中的那個受傷的小孩在里面，在倔強地停止自己的生長。當然，那個受傷的小孩是可以得到療治的。我想，這源自我們成長中對生命知識的了解與自我的修持，更要依存于我們對自己生命中重要關(guān)系的理順與達成。在《愛》這部電影中，我們看到了主要角色之中那個受傷的
小孩，他們是如何在關(guān)系中得到治療的。精神的康復是疼痛的，要經(jīng)歷痛不欲生的那么一種再生。是的，所有的誕生都是痛苦的，就像所有的母親都是在痛苦中生下自己孩子。而所有的誕生又是狂喜的，就像我們看到新生兒的誕生那種發(fā)自內(nèi)心的喜極而泣。
在現(xiàn)實中，我們的內(nèi)心都住著一個受傷的小孩。我們有的時候會感到自己的莫名其妙的混亂，這混亂讓我們像個混蛋；我們的伴侶和親人也會讓我們感到不可理喻的不適。這可能就是我們內(nèi)心的那個受傷的小孩在喊疼。如果我們不能知道這樣重要的生命知識，我們就會以同樣的粗暴對待我們自己，或者對待我們的親人。如果我們知道那可能是生命之中那個受傷的小孩在喊疼，我們就會試著用寬恕和具體的愛去疼愛這個小孩。我們接納自己，愛憫他人，都是對那個受傷的生命在進行療治。
我記得有一句話是這樣說的：愛，除了不能起死回生，它什么都能做到。我想把這句話更正一下：愛，惟有愛，什么都能做得到，甚至可以讓我們起死回生。
31.我們都有一個痛苦之身
身心靈哲學有一個重要的概念叫“痛苦之身”。我們都有一個痛苦之身。我們的痛苦之身是由兩部分組成的：一部分是上千年積累在我們生命中的集體潛意識，它以基因的方式呆在我們的生命中。人類在漫長的進化過程中積累起來的痛苦，全都匯聚在我們的基因之中。《人性：情緒的歷史》之中，我們的經(jīng)典情緒就被列舉了十種：恐懼、憤怒、惡心、悲傷、嫉妒、蔑視、羞恥、尷尬、驚訝、快樂。這些情緒先于我們之前而存在，我們無師自通又完整無缺地掌握了它們。我們天生就會恐懼，會憤怒，會惡心，會嫉妒，會快樂。非常可惜，我們的諸多情緒當中，只有一種是快樂的，其他的諸種情緒全都是負性的。人生來是受苦的，是有其哲學意味的，是一種本質(zhì)上的存在。過去我很討厭自己的嫉妒心，為自己的恐懼之心、惡心之心感到憂傷，但待我明白了情緒的歷史，便不再反感自己的這些負性情緒了，我知道，它們原本就是呆在我生命之中的能量場，它們的存在原本是來讓我學習的。
我們的痛苦之身，另一部分就是我們過去未被合理地表達和適當?shù)蒯尫哦e累下來的負面情緒的總和。這真是沒有辦法，我們年幼的時候是不懂得呵護自己的負性情緒的，成長中弱小的我們也沒有能力呵護它們。憂傷與恐懼的能量是從來沒有減損的，無論是對于一個成人是對于一個兒童。我敢說，相對于成年人，痛苦的力量會更加強大地作用于一個兒童，因為兒童還沒有積攢出來抵抗負性情緒的能力。幼時的我們解決不了它們，我們拿它們沒有辦法，它們便在我們的潛意識里面潛伏了下來，成為濃郁的陰影。在成長中我們時常會受傷的，沒有誰能避免得了。每一次受傷所反彈給我們的痛苦都會留下一個依附在我們身體里的余痛。這個情感上的痛苦與我們過去已經(jīng)存在的痛苦的積累，并在我們的大腦和身體里扎根。這種積累起來的痛苦是占據(jù)我們大腦和身體的一個消極的能量場。
平時里我們的痛苦之身是休眠的，通常我們在90%的時間里，痛苦之身都在這個休眠模式里。很多事情會引發(fā)我們的痛苦之身，比如失戀，比如身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況發(fā)生，我們就會與曾經(jīng)的苦產(chǎn)生共鳴。當痛苦之身從過去的休眠狀態(tài)即將蘇醒的時候，一件尋常的小事都會把它激活。對于一個極端不快樂的人，他的痛苦之身可能會100%處于活躍狀態(tài)之中。我們現(xiàn)在明白了，為什么有的人總會不快樂，因為他幾乎完全被自己的痛苦之身掌控。假如我們遇到一個這樣的人，并且長時間必須和他呆一起，是非�？膳碌氖虑�，因為他的消極能量隨時都會反射給我們，引發(fā)我們自己的痛苦。有些痛苦的能量是輕微的，它會引發(fā)我們的煩惱，像一個小孩子吵鬧不休。而有些痛苦之身卻有非常大的能量，它是邪惡的，具有毀滅的力量。邪惡的痛苦之身會驅(qū)使當事者產(chǎn)生攻擊的力量，有的向外攻擊，有的向內(nèi)攻擊。我們看到的一些在外面咆哮著不可理喻的人，就是那些痛苦之身的能量向外傾泄者。我們看到一些抑郁了的人，都是一些痛苦之身能量的內(nèi)泄者。能量巨大的痛苦之身甚至會讓人痛苦地去自殺。
現(xiàn)在我能看到每個人身上那個器官一樣攜帶著的痛苦之身。它讓我知道，每個人都是一個有著苦難的郁積的人，成千上萬年經(jīng)由人類郁積起來的的集體苦難，還有其成長中的不幸積累起來的個體苦難。每一個苦難都是同一個苦難，仿佛兄弟。我們心疼別人的苦難，也是心疼自己的苦難，因為我們知道這份同樣的受苦。痛苦之身的存在，讓我們發(fā)展出自己的慈悲心。
一個人，或者這個人正是我們自己，因為一個看起來極不起眼的原因，就會暴跳如雷，或者憂傷得流眼淚。這樣的場景我們絕不會陌生。我在過去的時候會覺得，這個人的修養(yǎng)真是有問題，或者，自己的修養(yǎng)真是有問題。現(xiàn)在我知道了，那是因為我們身體內(nèi)的痛苦之身被觸及，它被外在的人、事、物激活并且喚醒。當我再一次莫名其妙地由平靜突然轉(zhuǎn)入憂傷，轉(zhuǎn)入對生存的無助，轉(zhuǎn)入一個受害者的現(xiàn)實身份之中，我就會退回自己，與自己的痛苦之身呆在一起，與它一起感受著陳年的痛苦。我知道我體內(nèi)的那個受傷小孩一樣的痛苦之身在哭泣，我愿意像個媽媽一樣去呵護這個無助的小孩，我會對它唱起歌謠：親愛的，小孩子，不要不要不要哭泣，我會把我的愛，給你給你給你送去……一旦我開始用一個成人的溫暖去呵護這個受傷的小孩，它立刻也就變得不那么乖戾了，它開始試著自個兒去成長了，試著去愛這個給了它痛苦的世界了。
假如我們看到我們的親人、我們的朋友、我們的同事、我們的競爭對手出現(xiàn)這樣的負性情緒，我們是否也要求自己試著不再用道德在內(nèi)心抨擊他們了，我試著和對方一起，感受那個痛苦之身正在經(jīng)受著的陳年之苦。我們這么做的好處之一，是保護了我們的平靜。我們寶貴的生命能量不分心在與我們無關(guān)的外在世物之中。我們的平靜與安穩(wěn)，比別人投射到世界上的故事重要得多，尤其是我們被別人的故事所講述，我們在別人的幻境中當成一個負性道具的時候。
我們的身體之中，積攢了人類上下數(shù)千年的痛苦，它們時時刻刻在我們的身體里面起作用，我們在為基因打工。另外，我們虛擬了一個小我，這個小我如此的不真實，它只能不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界與聲望世界的滿足來虛張聲勢。我們又是一個無比信任這個小我的個體，這使我們有一個不能正常運作的大腦的思維，它時不時地出來給我們攪局。假如我們不明白生命真正的實相，我們就一定會活在無可解脫的混亂之中，我們的生命現(xiàn)場就是一個沒有紅綠燈指揮的繁雜的十字路口，所有混亂的東西都堵塞在一起，生命的秩序處于癱瘓之中。我們怨天尤人，抱怨萬分，這其實表達的是我們的無知和無能。
想一想我們生命的瓶子，它得混沌成什么樣子？
這個世界上能融化我們的痛苦之身的，不是巨額的物質(zhì)數(shù)字，不是早就等在外部掛在我們的頭頂上的職務(wù)頭銜，不是看起來慈眉善目實則是修飾性面具的杯來酒盞。能融化這些堅冰的，是愛，是真正的男人與女人的情色之愛；是和宇宙的善良與美好接通起來的愛。它們才得以和我們本原的生命相聯(lián)結(jié)。得積累多少這樣的正能量的愛，我們才能與自己和平共處？與這個世界和平共處？與頭頂上的神靈和平共處？這愛是宇宙的能量，是與自然的頻率相同的一種能量，也是與我們生命本體頻率相同的一種能量。
這個世界上只有愛能讓我們得病的身體康復。我過去在一首詩里寫道：愛，除了不能起死回生/它什么都能。在這里我愿意修改一下這個句：愛，除了愛也只有愛/它什么都能給予我們/甚至能夠起死回生。
42.女人，要對得起自己曾經(jīng)的受傷
王朔對女兒說：你就是我的私，我做自私考慮時都把你包括進來。面對自己生命的"私"，王朔告訴女兒：永遠不要依靠一個男人；就算你對一個男人愛得要命，失去了他，也千萬不要為他殉情。王朔并沒有勸阻女兒動感情愛上一個男人。因為王朔知道，那是不可能的事實；況且，就算那是個事實，一個女人連愛都沒有愛過，這個事實也特別沒有意思。
愛上，愛過，愛到喪失自己，愛到殉情。一個女人做出這樣的傻事并不出乎意料。做這等傻事的時候，女人是不知道這是傻事的。王朔這么對女兒說，是因為王朔說"我太知道男人是怎么回事了"。我們聽明白了，王朔說的是他特明白男人是怎么使用他們的欲望的，或者說欲望是怎么使用男人的。他知道墮入情網(wǎng)的女人該是多么地傻，他也知道在情色之中的男人有多么地壞，因為他就是男人嘛。
在情色領(lǐng)域，為什么男人顯得那么容易做壞事，容易辜負女人？這是因為社會的情色文化有著對男人顯而易見的青睞。男人整體上掌控著權(quán)勢，而權(quán)勢是男人的春藥。還有，男人可以和比小自己很多的女相好，甚至可是說是有著生物學上的優(yōu)勢的。所以，男人放掉一個和他經(jīng)歷了老舊的情色關(guān)系的女人，正好來得及和一個更年輕的女人相好。男人這樣的選擇在概率上有著太明顯的優(yōu)勢了。他們有著更多的成功概率去刷新失敗掉的情色。
再看看女人，在整體上，她們大抵只能和年齡比自己大的男人相好。一個女人到了三十歲，在男人的叢林中哪里還能找得到形只影單的合適的男人？強勢與霸氣如劉曉慶的女人，找了一個小他不少的平凡男人，我們依然會替劉曉慶擔心，擔心被甩掉的會是她而不是那個平凡的男人。馬伊琍找了小她八歲的文章，一開始就讓大家替她的婚姻未來擔心。文章和馬伊琍后來的關(guān)系看起來那么穩(wěn)定，文章也表達他做的最成功的事情不是得了金雞獎影帝，而是娶了叫馬伊琍的這個女人。他們恩愛的樣子真是讓我們放心。我們以為真是見到愛情了。誰知，一樣出了變故。好多人又哭著說不再相信愛情了。當然，馬伊琍表現(xiàn)得很妥帖，只說了一句“且行且珍惜”。馬伊琍的這種淡然甚至讓很多女人不適應(yīng)：她怎么可以不去罵這個男人呢？君不知，有多少女人，跑到婚戀專家那里，為自己不幸的情色際遇哭鼻抹淚？更有一些原配，組織起來一幫子兇悍的女人隊伍，在馬路上攔截住那個偷了她男人的小三，把小三暴打一頓，更有不解氣的，還要扒光了小三的衣服才罷手。
我是女人，我想學著男人王朔的語氣說一句話：我太了解女人是怎么回事了。我一直以為，男人在情色上面占盡便宜，不是因為女人比男人更善良，或者更珍惜情感，而是因為情色文化對于女人的不利。假如上蒼把情色文化的青睞傾向給女人，讓女人有情色上的主動權(quán)，讓女人可以對小她很多的男人花心，我敢說，跑到電視上哭哭咧咧的一定會是更多的男人。在世面上留下來一定會是更多的單男。
人性里面的善與惡從來都是并存的。男人和女人都有。欲望時代，物質(zhì)欲望和情色欲望，更多地調(diào)動了人性里面的惡。這是哲學也是生物學邏輯。女人天生就是情色里面的弱者，女人在這個物質(zhì)時代里面的受傷，會更加觸目驚心。
這其實是上蒼和人類社會情色文化演變而來的一種現(xiàn)實，一種命運式的東西。人類社會從來沒有什么真正平等過。如果有平等，我以為那就是男人和女人都有著在生活中像煉金一樣修持自我的那種平等。
人的欲望靠近什么，就會受苦于什么。這是最接近真理的東西。男人接近名利色，注定受苦于它們；女人最容易把愛情當成自己的事業(yè)，注定受苦于愛情。年輕女人在自己營造的愛情路上奔走，懷著極高的期望和極低的智商，在男人與女人的欲望悖論和無解的難題中穿行，內(nèi)心的受傷是注定的。沒有女人能夠逃脫成長的痛苦。但是，一個女人最對得起自己的作為，就是不要浪費了自己曾經(jīng)所受的苦，要對得起自己曾經(jīng)所受的傷。要在受傷中完成自我的超越。如果一個穿越了歲月的女人依然膚淺，除了喋喋不休的抱怨就是指責命運的不公，不知道一個人的心靈其實完全指望自己的智慧去建樹，而不是指望其他任何人，包括男人。那么，她就真的是一個浪費了歲月給自己的饋贈的可憐的人。
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