作者通過(guò)自己的人生經(jīng)歷，從全新的角度，以與讀者聊天式的對(duì)話，告訴人們既要重視經(jīng)驗(yàn)，又要認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性，甚至要顛覆經(jīng)驗(yàn)，挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，給讀者耳目一新的感覺(jué)，既適合青年閱讀，也為創(chuàng)業(yè)的讀者提供了最好的思路，在國(guó)家號(hào)召“創(chuàng)新中國(guó)”的大背景下，有很高的參考價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
王福振：2007-2012北京愛(ài)書(shū)坊文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人之一、品牌總監(jiān)。2001-2005志鴻教育集團(tuán)產(chǎn)品總監(jiān)高級(jí)。品牌策劃專(zhuān)家，多檔電視財(cái)經(jīng)節(jié)目特邀嘉賓，專(zhuān)欄作者。
目錄：
前言
第一章一頭奶牛的世界
第二章找個(gè)框框跳進(jìn)去
1．造人流水線
2．越雷池者，殺無(wú)赦
3．祖宗之法不可變
4．世上無(wú)“定律”，一切皆人為
5．世界上最昂貴的廢物
第三章職場(chǎng)生存，找找你的“奶�！�
1．“槍打出頭鳥(niǎo)”
2．領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是正確的
3．給多少錢(qián)，干多少活
4．我就是個(gè)打工的
5．怎么過(guò)都是一天，你要怎么過(guò)
6．哈哈，老板沒(méi)看見(jiàn)前言
第一章一頭奶牛的世界
第二章找個(gè)框框跳進(jìn)去
1．造人流水線
2．越雷池者，殺無(wú)赦
3．祖宗之法不可變
4．世上無(wú)“定律”，一切皆人為
5．世界上最昂貴的廢物
第三章職場(chǎng)生存，找找你的“奶牛”
1．“槍打出頭鳥(niǎo)”
2．領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是正確的
3．給多少錢(qián)，干多少活
4．我就是個(gè)打工的
5．怎么過(guò)都是一天，你要怎么過(guò)
6．哈哈，老板沒(méi)看見(jiàn)
7．領(lǐng)導(dǎo)在的時(shí)候掃地
8．明天再做也來(lái)得及
9.誰(shuí)給我錢(qián)，我給誰(shuí)干
10．差不多就行了
11．我遇到的公司環(huán)境總不理想
12．鄰居的飯菜就是香
13．領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)折騰人
14．誰(shuí)擋路就得踢開(kāi)他
15．我的上司什么都不懂
16．老板說(shuō)話不兌現(xiàn)
17．當(dāng)老板比當(dāng)員工容易
第四章就業(yè)難，就創(chuàng)業(yè)——放下經(jīng)驗(yàn)的包袱
1．創(chuàng)業(yè)者都是很有經(jīng)驗(yàn)的
2．成功經(jīng)驗(yàn)可以復(fù)制
3．“異想天開(kāi)”其實(shí)是個(gè)好詞
4．“與眾不同”就危險(xiǎn)嗎
5．創(chuàng)業(yè)起步，一捅就破的窗戶紙
6．人家大，關(guān)你什么事
7．有了穩(wěn)賺的項(xiàng)目再去創(chuàng)業(yè)，那你還是算了吧
8．資金不夠無(wú)法創(chuàng)業(yè)？膽小別說(shuō)人莽撞
9．你還在拼速度
10．創(chuàng)業(yè)就是單打獨(dú)斗，你真的OUT了
11．商機(jī)很難把握
12．經(jīng)濟(jì)不景氣無(wú)法創(chuàng)業(yè)
13．起點(diǎn)高成就才能高
14．成功者都是天生的
15．有時(shí)候，山寨也是個(gè)選項(xiàng)
16．成功者都是聰明人
17．產(chǎn)品完美后才能創(chuàng)業(yè)
18．自己人才信得過(guò)
19．慎重，就是等
20．成功等于把企業(yè)做得很大
第五章似是而非的“經(jīng)驗(yàn)”，成功路上的絆腳石
1．借錢(qián)是壞事
2．錢(qián)要存到銀行才保險(xiǎn)
3．沒(méi)有本錢(qián)不能創(chuàng)業(yè)
4．計(jì)劃周密才能成功
5．社會(huì)總是公平的
6．好馬不吃回頭草
7．環(huán)境總是不理想
8．成功等于永不放棄
9．危機(jī)只有危險(xiǎn)，那么機(jī)在哪里
10．能創(chuàng)新的都是大人物
第六章種瓜得瓜，種豆得豆——思維決定高度
1．總會(huì)有不同觀點(diǎn)存在
2．種什么因得什么果——思路決定出路
3．創(chuàng)新的思維障礙——定勢(shì)思維
4．創(chuàng)新的思維障礙——偏見(jiàn)思維
5．全世界只有一個(gè)我——獨(dú)立思維
6．敢為天下先——勇者思維
7．和尚也能用梳子——發(fā)散思維
8．移花接木，偷梁換柱——嫁接思維
9．條條大路通羅馬——間接思維
10．晴賣(mài)扇子雨賣(mài)傘——逆向思維
11．解決不了問(wèn)題，那就改變問(wèn)題——轉(zhuǎn)換思維
12．風(fēng)馬牛都相及——聯(lián)想思維
13．跳出原來(lái)的圈子——側(cè)向思維
第七章成功沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，行動(dòng)才是關(guān)鍵
1．找出你的心魔——迷信經(jīng)驗(yàn)的十大心理根源
2．敢于打破常規(guī)
3．橫沖直撞，打出一片天地
4．善于發(fā)現(xiàn)，敢于懷疑
5．規(guī)則是用來(lái)打破的——學(xué)會(huì)變通
6．人不可能兩次踏進(jìn)同一條河——以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變
7．天生我材必有用——發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，利用優(yōu)勢(shì)【1．造人流水線】
喜歡標(biāo)準(zhǔn)答案，是中國(guó)人的一個(gè)顯著特征。無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)、工作或生活，中國(guó)人總愿意用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果有人思維跳躍、獨(dú)特，不同于常規(guī)，那么，這個(gè)人就會(huì)被認(rèn)為是另類(lèi)，是走入“歧途”的人。
恪守常規(guī)有好的一面，因?yàn)橛辛顺Ｒ?guī)，可以減少思考的時(shí)間，避免少走彎路，直接地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，它也有不好的一面。由于常規(guī)固定不變，非常明確，在常規(guī)面前，人們常常不必動(dòng)用思維，致使腦細(xì)胞處于呆滯的不活躍狀態(tài)，阻礙了新思想的發(fā)生。
可以說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化也是一塊絆腳石。作為經(jīng)驗(yàn)思維的一種形式，標(biāo)準(zhǔn)化阻礙了思維的噴涌。
以高考為例。
高考在中國(guó)一向備受重視，它對(duì)所有人的考察，只有一道門(mén)檻，只有一條標(biāo)準(zhǔn)，那就是——分?jǐn)?shù)。只有達(dá)到規(guī)定的分?jǐn)?shù)，才能被“注冊(cè)”為人才；如果分?jǐn)?shù)線不夠，那么，便被視為劣才，便要被淘汰，大學(xué)之門(mén)將無(wú)情關(guān)閉。
分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)十分冷酷，它將許多才華滿腹的人，排斥開(kāi)，放棄掉，推拒到苦悶的邊緣地帶。顯然，它是非常偏激、極端，不夠科學(xué)的。
如果按照分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定誰(shuí)是不是人才，那么，愛(ài)迪生肯定算不上人才。因?yàn)閻?ài)迪生被老師認(rèn)為“低能”，他從未上過(guò)大學(xué)。但事實(shí)上，他卻是一位偉大的科學(xué)家，他的發(fā)明專(zhuān)利超過(guò)1000項(xiàng)，為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
設(shè)想一下，如果愛(ài)迪生生活在中國(guó)，要面臨高考的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，那么，世界上會(huì)不會(huì)因此而消失一位大發(fā)明家呢？
標(biāo)準(zhǔn)答案思維來(lái)自于思維的惰性，它嚴(yán)重影響了中國(guó)人。
所謂的思維惰性，有一個(gè)典型特征：懶得動(dòng)用自己的大腦，懶得思考，在遇到問(wèn)題時(shí)，只去看其他人怎么解決困難，如果有成功的先例，便立刻將先例作為標(biāo)準(zhǔn)答案，一一照搬過(guò)來(lái)，人云亦云。
不過(guò)，大千世界，無(wú)奇不有，并不是所有的事情都有標(biāo)準(zhǔn)答案的。如果不能消除思維惰性的話，那么，一旦尋找不到可以依靠的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)感到茫然，束手無(wú)策。因?yàn)樽约洪L(zhǎng)期受到定勢(shì)思維的控制，已經(jīng)變得麻木、懶散、缺乏創(chuàng)造力，當(dāng)危機(jī)突然來(lái)臨時(shí)，惰性的頭腦根本不具備應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。
標(biāo)準(zhǔn)化思維好像一劑麻藥，麻醉了中國(guó)人的創(chuàng)新意識(shí)。
中國(guó)人的創(chuàng)新思維很差，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，許多專(zhuān)家已經(jīng)分析、論證過(guò)。有的專(zhuān)家認(rèn)為，這是中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)導(dǎo)致的；有的專(zhuān)家認(rèn)為，這主要是因?yàn)楸久褡寰哂小傲痈浴�；有的�?zhuān)家甚至提出“儒教危害論”；有的專(zhuān)家則非常干脆，直接表示，在中國(guó)人的軀體里，根本就沒(méi)有生長(zhǎng)創(chuàng)造智慧的細(xì)胞……
無(wú)論哪一位專(zhuān)家，他們的論據(jù)都非常豐富，分析時(shí)的邏輯都格外縝密，看起來(lái)無(wú)懈可擊。但實(shí)際上，他們的理論都有偏差，都不夠精準(zhǔn)。最準(zhǔn)確的答案，其實(shí)就是：中國(guó)人的思維標(biāo)準(zhǔn)化。
如果把標(biāo)準(zhǔn)化思維比作一個(gè)篩子，那么，這個(gè)篩子究竟有幾層，實(shí)在難以確定，相信它并不比十八層地獄少。但有一點(diǎn)卻是可以確定的，那就是，中國(guó)人都擠在最底下的一層，從那里往上攀登，經(jīng)受著篩子一層一層的過(guò)濾。那些“成功”經(jīng)過(guò)過(guò)濾的人，已經(jīng)被篩子細(xì)小的孔洞，磨去了所有的棱角，變得非常標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也變得千人一面，失去了自己的特點(diǎn)。
不能否認(rèn)，家長(zhǎng)們是善良的，老師們是負(fù)責(zé)任的，權(quán)威們是關(guān)注下一代的，領(lǐng)袖們是愛(ài)護(hù)祖國(guó)的花朵的，他們的出發(fā)點(diǎn)，都是美好的。只不過(guò)，他們?nèi)狈?shí)用的智慧，他們沒(méi)去理解人的多種本性，他們擔(dān)心下一代長(zhǎng)歪了，走偏了。正是這種極度的愛(ài)，讓他們做出極致的舉動(dòng)：搬出一條條規(guī)范，進(jìn)行一項(xiàng)項(xiàng)管制，確保大多數(shù)人“正�！�。如此一來(lái)，又很省心。
其實(shí)呢？這種“正常”，是極大的不正常，極大的思維誤區(qū)。
擔(dān)心與省心，壓制了下一代的獨(dú)立想象能力，扼殺了他們天生的智慧。
因此，中國(guó)人急需去除標(biāo)準(zhǔn)化思維模式，撤銷(xiāo)管制，給下一代充分的自由空間，讓他們勇敢嘗試，大膽追求，把所有的潛能都發(fā)揮出來(lái)。
教育界也不要不余遺力地推崇“標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這個(gè)世界是一個(gè)變幻的世界，時(shí)時(shí)刻刻都有新鮮事物發(fā)生，如何能用“標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)”來(lái)界定呢？就算是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，也只是“有效的經(jīng)驗(yàn)”與“可能的推理”，而沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)”與“永恒真理”！所以，擺脫僵化，把頭腦從標(biāo)準(zhǔn)化思維中釋放出來(lái)，是一個(gè)重要的事情。
當(dāng)然，任何改革都不可能一蹴而就，現(xiàn)階段，如果還無(wú)法完全取締標(biāo)準(zhǔn)化思維，那么，至少可以把標(biāo)準(zhǔn)放得寬泛些，讓那些不怎么規(guī)范的人通過(guò)考察，而不是絕對(duì)拒絕和摒棄。要知道，一部高效能的機(jī)器，是由各種形狀不一、功能不一的零件構(gòu)成的！
當(dāng)人們?cè)诜N種規(guī)則中，像磚塊一樣，被整齊劃一地排列后，對(duì)于統(tǒng)治和管理來(lái)說(shuō)，是非常有利的�？墒�，由于人們被修訂成了一塊塊“磚”，他們壘成的金字塔，只有穩(wěn)定，而無(wú)活力。
【2．越雷池者，殺無(wú)赦】
尊重權(quán)威、崇尚權(quán)威，是中國(guó)人的一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)特點(diǎn)。
從古至今，歷史上出現(xiàn)過(guò)許多權(quán)威人物。對(duì)這些人物的言論、著述，中國(guó)人如視法典，記得一清二楚；在實(shí)踐時(shí)，比其本人還認(rèn)真、嚴(yán)格、徹底。至于權(quán)威人物的權(quán)威理論，是否經(jīng)得起考驗(yàn)，是否符合現(xiàn)實(shí)情況，卻沒(méi)人在乎，很少探討。
這是一種迷信權(quán)威的心理。關(guān)于這種心理的討論，在學(xué)界曾廣泛展開(kāi)。
學(xué)者朱永新寫(xiě)過(guò)一篇反映中國(guó)人社會(huì)心理特質(zhì)的文章，名為《論中國(guó)人的戀權(quán)情結(jié)》。文中，朱教授介紹了外國(guó)學(xué)者的某些觀點(diǎn)，如權(quán)威是什么？權(quán)威就是一種關(guān)系，發(fā)生在兩個(gè)人之間，其中一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人發(fā)布命令，或者行使權(quán)威，而對(duì)方完全依從。朱教授還提出一個(gè)概念——戀權(quán)情結(jié)。他一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)人崇拜權(quán)力，趨從權(quán)力，具有深刻的戀權(quán)情結(jié)，而這種情結(jié)，一般有如下特征：畏權(quán)、慕權(quán)、清官夢(mèng)、升遷夢(mèng)、濫用權(quán)。
社會(huì)心理學(xué)家楊國(guó)樞也就權(quán)威問(wèn)題寫(xiě)過(guò)一文，名為《中國(guó)人的社會(huì)取向——社會(huì)互動(dòng)的觀點(diǎn)》。楊教授認(rèn)為，在中國(guó)人的社會(huì)取向中，權(quán)威取向是一個(gè)重要特征。
楊教授從3個(gè)方面對(duì)權(quán)威取向進(jìn)行了細(xì)致分析，如下：
第一，權(quán)威敏感。
比起其他國(guó)家的人，中國(guó)人對(duì)權(quán)威的出現(xiàn)，極其敏感，格外警覺(jué)。無(wú)論在哪一個(gè)地方、哪一種場(chǎng)合，中國(guó)人都會(huì)觀察有無(wú)權(quán)威人物的身影。如果發(fā)現(xiàn)有權(quán)威存在，便開(kāi)始衡量權(quán)威的大小，并與自身比較，看看是否超過(guò)自己。他們習(xí)慣于這種處世的方式，知道怎樣對(duì)上，如何待下。他們從小就飽受這種教育，在這種對(duì)上、待下的關(guān)系中，游刃有余，非常習(xí)慣。如果與對(duì)方?jīng)]上沒(méi)下，平起平坐，反而感覺(jué)沒(méi)意思，沒(méi)興趣。
第二，權(quán)威崇拜。
對(duì)于權(quán)威人物，中國(guó)人有著天然的崇拜、無(wú)條件的信任。在他們看來(lái)，權(quán)威從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，即使有錯(cuò)，也是不得已的，甚至是應(yīng)該的——因?yàn)檎l(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)嘛！所以，他們從不否定權(quán)威、批評(píng)權(quán)威。而且，他們還會(huì)把權(quán)威的“威力”無(wú)限擴(kuò)大、延伸。有的時(shí)候，一個(gè)權(quán)威人物只在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有些成就，可是，卻被認(rèn)為在道德或其他方面，也是權(quán)威。這種概化現(xiàn)象，竟然導(dǎo)致“全能權(quán)威”的觀念出現(xiàn)——權(quán)威好像孫悟空一樣，變得無(wú)所不能。而權(quán)威本人，當(dāng)他得到這種反饋、贊譽(yù)后，時(shí)間長(zhǎng)了，竟然也真的認(rèn)為自己無(wú)所不能�？膳碌氖�，中國(guó)人崇拜權(quán)威很堅(jiān)定，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，反而將權(quán)威絕對(duì)化，認(rèn)為權(quán)威是永恒的權(quán)威，領(lǐng)袖是永恒的領(lǐng)袖，一日是權(quán)威，便一世為權(quán)威。
第三，權(quán)威依賴(lài)。
既然權(quán)威神仙似的全能，中國(guó)人對(duì)權(quán)威的依賴(lài)，便很徹底。無(wú)論是心理上，還是行為上，都靠著權(quán)威的理論。這種依賴(lài)，會(huì)造成兩種現(xiàn)象。一是：在與權(quán)威接觸時(shí)，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)失控，突發(fā)心理無(wú)能，心理反應(yīng)遲鈍，行為上也缺乏靈敏，表現(xiàn)笨拙。即便這個(gè)權(quán)威人物是自己的爸爸，自己也會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)無(wú)能。二是：自己會(huì)變得更加服從。因?yàn)橐幌氲綑?quán)威是不可超越的，為使權(quán)威對(duì)自己友好，并給予贊賞，就會(huì)以更恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)權(quán)威。在權(quán)威面前，采取永遠(yuǎn)的投降姿態(tài)。
權(quán)威意識(shí)之所以牢固地附著在中國(guó)人的思想中，原因還在于傳統(tǒng)文化。
自漢朝起，儒教成為思想主流。統(tǒng)治者根據(jù)儒學(xué)設(shè)置綱常，提出皇權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的權(quán)威性。這些權(quán)威，在一代代的教化中，逐漸深入人心，并且形成制度，比如有皇權(quán)制度、官場(chǎng)等級(jí)制、宗法制、家長(zhǎng)制等。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的滲透、傳承、實(shí)踐，權(quán)威意識(shí)便成了中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)。
這并不是無(wú)意識(shí)的錯(cuò)。無(wú)意識(shí)本身很正常。很多時(shí)候，人類(lèi)的行為都是在無(wú)意識(shí)中實(shí)施的。如果每個(gè)人做每件事都要三思的話，那么，這個(gè)世界將沒(méi)有長(zhǎng)壽的人了，大家都將疲憊不堪，在年紀(jì)輕輕的時(shí)候就過(guò)勞死。
一般情況下，正確地應(yīng)用無(wú)意識(shí)，會(huì)帶來(lái)有益的影響。
舉例說(shuō)明，在1796年的德國(guó)，曾發(fā)生這樣一件事。
那是一個(gè)春天，3月30日，在格丁根大學(xué)的宿舍里，一個(gè)18歲的學(xué)生坐在燈下，翻看導(dǎo)師布置給他的數(shù)學(xué)題。他對(duì)數(shù)學(xué)格外癡迷，導(dǎo)師對(duì)他寄望很高，總是留一些特殊的難題讓他解析。這天，他看到導(dǎo)師留給他3道題目，于是，開(kāi)始逐步作答。3個(gè)小時(shí)的時(shí)間很快過(guò)去了，他卻沒(méi)有像往常那樣去休息，因?yàn)樗蛔詈笠活}難住了。
這最后一題，被單獨(dú)寫(xiě)在一張紙條上，要求是：用圓規(guī)和直尺——直尺不能有刻度，把一個(gè)正十七邊形畫(huà)出來(lái)。他琢磨半天，也不得其解。他認(rèn)為這是導(dǎo)師刻意給他增加的難度，因此，他決定，即便不睡覺(jué)，也一定要攻克難題。
他就這樣手持圓規(guī)、直尺，比比劃劃，量來(lái)量去，考慮著各種思路。當(dāng)天色泛白，太陽(yáng)升起后，他終于尋找到了答案。
用一個(gè)夜晚才能解出一道題，這讓他很內(nèi)疚，很慚愧。他去見(jiàn)導(dǎo)師，說(shuō)自己辜負(fù)了老師的期望。
導(dǎo)師莫名其妙，接過(guò)他的本子，大吃一驚，脫口道：“這是你一個(gè)晚上完成的功課？”
學(xué)生簡(jiǎn)直要難受死了，小聲說(shuō)：“是的，我太笨了，花了整整一夜時(shí)間。”
導(dǎo)師非常激動(dòng)，讓學(xué)生當(dāng)著他的面重做這道題。學(xué)生不知導(dǎo)師是什么意思，按照要求又把正十七邊形畫(huà)了一遍。
導(dǎo)師聲音顫抖地說(shuō)：“你知道你做了什么嗎？你解開(kāi)了一道數(shù)學(xué)懸案！這道題，阿基米德沒(méi)做出來(lái)，牛頓沒(méi)做出來(lái)，兩千多年都沒(méi)有人做出來(lái)，你卻在一個(gè)晚上做出來(lái)了！你是一個(gè)天才你知道嗎？！”
原來(lái)，導(dǎo)師也在研究這道題，昨晚在給學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，不留神把寫(xiě)著這道題的紙條夾進(jìn)作業(yè)里。
時(shí)過(guò)多年，當(dāng)這個(gè)學(xué)生回憶往事時(shí)，感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“如果導(dǎo)師告訴我，這道題在兩千年中都沒(méi)能解開(kāi)過(guò)，我肯定無(wú)法在一夜間把它攻克。”
這名學(xué)生，便是偉大的“數(shù)學(xué)王子”高斯。
高斯的神奇經(jīng)歷表明：當(dāng)“前車(chē)之鑒”過(guò)多時(shí)，當(dāng)前提過(guò)多時(shí)，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)多時(shí)，創(chuàng)新的激情就會(huì)被澆滅；只有減少權(quán)威的影響，減少名人的論斷，減少歷史的干擾，讓自己變得“無(wú)意識(shí)”，讓思想處于自由放松的狀態(tài)，才能創(chuàng)造出驚人的奇跡。
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