《做你想做的人》在三大部分——第一部分做你想做的人、第二部分通向繁榮之路、第三部分通往心靈安寧之路——將撫慰世人內(nèi)心痛苦的療法、引領(lǐng)眾人步入成功的法則呈現(xiàn)給讀者。他向我們闡釋了這樣一個(gè)道理：自己決定一切，人的內(nèi)心想自己是什么樣的人，他就會(huì)成為怎樣的人，這便是成功的基礎(chǔ)。你想成為什么樣的人，就用什么樣的目標(biāo)要求自己。想做就一定要堅(jiān)持，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)做起，從身邊的小事做起。未來(lái)的成敗對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不重要，重要的我們是否努力過(guò)。
作者簡(jiǎn)介：
詹姆士·艾倫，被譽(yù)為20世紀(jì)的“文學(xué)神秘人”。15歲輟學(xué)；38歲時(shí)，他面臨人生的十字路口，感悟到整日忙著賺錢(qián)、卻虛擲金錢(qián)的人生毫無(wú)意義。于是他辭去工作，全職寫(xiě)作。在此后的10多年時(shí)間里，艾倫過(guò)著一種平靜、樸素、沉思的生活，直至48歲時(shí)突然離世。在他死后，世界文壇才通過(guò)他的作品，認(rèn)識(shí)到他的天賦與才智。艾倫的主要經(jīng)典作品有《做你想做的人》、《通往繁榮之路》、《做命運(yùn)的主人》、《通往心靈安寧之路》、《困境的啟示》等。對(duì)于那些正在經(jīng)受心靈創(chuàng)傷、一直企求成功的人們來(lái)說(shuō)，這些作品猶如一股清泉，流入他們的心扉，滋潤(rùn)他們的心田。
目錄：
目錄：
第一章做你想做的人/1
思想和品格/2
思想對(duì)于環(huán)境的影響/4
思想對(duì)健康和身體的影響/12
思想與目標(biāo)/14
成功者的思想素質(zhì)/16
夢(mèng)想和理想/19
內(nèi)心平和，直面人生/22
第二章成功之路/25
不幸的一課/26
世界——內(nèi)心狀態(tài)的反射/31
在意想不到中尋找出路/35
沉默的力量/46
目錄：
第一章做你想做的人/1
思想和品格/2
思想對(duì)于環(huán)境的影響/4
思想對(duì)健康和身體的影響/12
思想與目標(biāo)/14
成功者的思想素質(zhì)/16
夢(mèng)想和理想/19
內(nèi)心平和，直面人生/22
第二章成功之路/25
不幸的一課/26
世界——內(nèi)心狀態(tài)的反射/31
在意想不到中尋找出路/35
沉默的力量/46
健康、成功與權(quán)力的秘訣/53
幸福的秘訣/63
獲得成功/68
第三章和平之路/71
冥想的力量/72
兩位主人：自我和真理/80
精神能量的獲得/88
無(wú)私之愛(ài)的實(shí)現(xiàn)/92
服務(wù)的真理/102
ChapterOneAsaManThinketh/109
�、馮houghtandCharacter/110
ⅡEffectofThoughtonCircumstances/111
�、驟ffectofThoughtonHealthandtheBody/120
�、鬞houghtandPurpose/122
ⅤTheThought-FactorinAchievement/124
�、鯲isionsandIdeals/126
ⅦSevenSerenity/129
ChapterTwoThePathofProsperity/133
�、馮heLessonofEvil/134
�、騎heWorldAReflexofMentalStates/138
ⅢTheWayOutofUndesirableConditions/143
�、鬞heSilentPowerofThought/154
�、鮐heSecretofHealth,SuccessandPower/161
ⅥTheSecretofAboundingHappiness/171
�、鱐heRealizationofProsperity/177
ChapterThreeTheWayofPeace/179
ⅠThePowerofMediation/180
�、騎heTwoMasters,SelfandTruth/187
�、骉heAcquirementofSpiritualPower/194
�、鬞heRealizationofSelflessLove/198
ⅤTheLawofService/207
第一章做你想做的人
思想和品格
“心之所想，造就其人�！边@句格言不僅表明人的整體存在性，而且說(shuō)明了思想在人生活的各個(gè)方面所起的作用。想做什么樣的人，完全由自己的思想決定，品格就是他所有思想的顯現(xiàn)。
如同植物的生長(zhǎng)離不開(kāi)種子一樣，人類(lèi)的一切行為皆源于自己隱藏的思想。沒(méi)有這些思想就不可能出現(xiàn)各種行為。而對(duì)于那些“無(wú)意識(shí)”或“未經(jīng)深思熟慮”行為，一定要謹(jǐn)慎對(duì)待。
人類(lèi)的行為是思想的花朵，而或快樂(lè)或悲傷則是果實(shí)，這不禁讓我們想起“種瓜得瓜，種豆得豆”這句諺語(yǔ)來(lái)。
一切事物的成長(zhǎng)發(fā)展都有規(guī)律可循，人也不例外。在物質(zhì)世界中，人的成長(zhǎng)遵循因果。高尚的情操和品德不是上天的恩惠或是某一個(gè)人獨(dú)有的機(jī)會(huì)，而是在正確的思想指導(dǎo)下，通過(guò)不懈努力而形成的。同樣的道理，卑鄙野蠻的思想長(zhǎng)期累積就會(huì)形成卑鄙和低賤的品格。
人或成功，或失敗，皆由自己而定。在思想的器械庫(kù)里，他可以制造武器毀滅自己，也可以開(kāi)拓能夠讓人感受愉悅、力量和平和的天地。只有正確選擇和運(yùn)用思想，人才能為自己創(chuàng)建一個(gè)擁有快樂(lè)、力量與和平的大廈，這個(gè)大廈猶如天堂般讓人愉悅快樂(lè)，進(jìn)而趨于完美。
但無(wú)論是錯(cuò)誤還是正確的思想，這兩種極端之間都存在著不同層級(jí)的品格，他們都是由人自己決定選擇的。
在這個(gè)時(shí)代里，人們正致力于發(fā)現(xiàn)和維持靈魂的完美真理。人是思想的主人，是各種條件，生存環(huán)境和神圣完美的締造者——可能任何真理都沒(méi)有比這一點(diǎn)更讓人喜悅和自信的了。
人可以通過(guò)努力得到權(quán)力、智慧和愛(ài)。無(wú)論在怎樣的情況下，人都是自己思想的主人，可以控制并轉(zhuǎn)化任何不良情緒和不利因素，塑造自己的意志和思想。
即使在最虛弱、最散漫的狀態(tài)下，人也可以用正確的思想主宰自己。然而墮落的時(shí)候，人可能陷入不明智甚至愚蠢的思想之中，甚至無(wú)法自拔。一旦開(kāi)始仔細(xì)思考，并堅(jiān)持不懈地尋找事物的本質(zhì)規(guī)律，正確看待自己，就會(huì)從墮落中走出來(lái)，明智地處理任何問(wèn)題，進(jìn)而智慧行事，收獲人生中的累累碩果。想要讓自己永遠(yuǎn)意識(shí)清醒，做最真實(shí)的自己，人就必須認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在的思想規(guī)律。認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是一個(gè)人的思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用、自我剖析和體驗(yàn)生活的過(guò)程。
想要得到黃金和鉆石，人類(lèi)必須進(jìn)行多方位的尋找和開(kāi)采。同理，如果人能夠深入挖掘靈魂的寶庫(kù)，也能找到存在于世間的每個(gè)真理。人是自己性格的締造者、生活的鑄造者、命運(yùn)的建設(shè)者。如果一個(gè)人愿意觀察別人的行為舉止，愿意控制自己并不斷調(diào)整自己的思想，再?gòu)呐c人交往中，通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查，不斷努力調(diào)整自己的思想，那最終他就能獲得理解、智慧和力量。“努力尋找真理，定能打開(kāi)真理之門(mén)�！敝灰幸懔�、恒心，加上不懈地奮進(jìn)，人就能登上知識(shí)的殿堂。
思想對(duì)于環(huán)境的影響
人的思想好比花園，需要悉心培育，否則思想的花園也會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)野草，甚至荒蕪。但無(wú)論如何，它都會(huì)生根發(fā)芽。如果在思想的花園里種了些雜草種子，它們也會(huì)生根發(fā)芽，繼續(xù)繁衍生息。
園丁們總會(huì)管好自己的小花園，經(jīng)常除草，種植些花朵和水果等自己想要的東西，等到收獲的季節(jié)，才能有碩果累累，滿(mǎn)園的鮮花爭(zhēng)奇斗艷。人可以像園丁一樣來(lái)管理自己思想的花園，去除所有錯(cuò)誤的、無(wú)用的、不純正的思想，種下正確有用的、純正的果實(shí)和思想。努力實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)的同時(shí)，一個(gè)人遲早會(huì)明白自己是靈魂花園的園丁，是自己人生的導(dǎo)演。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，他也能看到自己的思想缺陷，也能夠逐步清楚地認(rèn)識(shí)到思想的力量對(duì)于人的品格、生存環(huán)境和命運(yùn)的作用。
思想與品格互為一體。人的品格只有在環(huán)境中才能得以體現(xiàn)，而一個(gè)人生活的外部條件總會(huì)和他的內(nèi)在狀態(tài)和諧相關(guān)。這也并不是說(shuō)，在某種特定環(huán)境下表現(xiàn)出的品格就是一個(gè)人的全部品格。而是這種特定環(huán)境和人本身的一些重要的思想有密切聯(lián)系，也是人向前發(fā)展不可或缺的東西。
每個(gè)人都有自己的特質(zhì)。在生活中逐步形成的品格也決定了一個(gè)人的生活。生命的整個(gè)歷程中，并不存在特定的機(jī)會(huì)，但是凡事遵循因果，一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)。這就像那些感覺(jué)與周?chē)h(huán)境格格不入的人和那些對(duì)自己周?chē)h(huán)境心滿(mǎn)意足的人一樣。
一個(gè)不斷進(jìn)化發(fā)展的人，如果明確了自己的發(fā)展方向，就會(huì)沿此方向發(fā)展并很快達(dá)到目標(biāo)。當(dāng)人在一種特定環(huán)境下歷練到精神成長(zhǎng)的時(shí)候，接下來(lái)會(huì)去適應(yīng)另外的環(huán)境，進(jìn)而得到精神的再次洗禮，如此循環(huán)，人便走向成熟。
人的成長(zhǎng)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)受到外界環(huán)境的影響，但人是有創(chuàng)造力的生物，一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，人就能夠不受外界環(huán)境的干擾掌握自己的命運(yùn)，成為自己真正的主人。
環(huán)境是思想的產(chǎn)物，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在讓人學(xué)會(huì)自制并且不斷凈化心靈，人越成長(zhǎng)，越能發(fā)現(xiàn)生存環(huán)境的變更和自己思想的成長(zhǎng)相吻合。所以事實(shí)上，如果一個(gè)人能夠悉心糾正性格中的缺陷，并可以迅速得到顯著進(jìn)步，就能在歲月的滄桑變遷中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
心靈停靠在一個(gè)秘密港口，這里有愛(ài)、有恨，有喜悅、也有悲傷。最終它會(huì)走向期盼的彼岸。但不切實(shí)際的奢望也會(huì)淪落到無(wú)所期望的水平。所以，一切外界的境遇只不過(guò)是心靈收獲的一種手段。
每一粒種在思想中的種子，都會(huì)生根，遲早也會(huì)開(kāi)花結(jié)果。好思想能結(jié)出好果實(shí)，反之，定會(huì)是惡果。
外部環(huán)境慢慢融入一個(gè)人的內(nèi)心世界，或好或壞的外部環(huán)境是個(gè)體成長(zhǎng)的條件。
當(dāng)人們收獲自己的努力成果時(shí)，就能慢慢懂得既能享受幸福，也要承擔(dān)痛苦。
內(nèi)心的期盼、愿望和思想支配著人們的行動(dòng)（有可能是追求不切實(shí)際的幻覺(jué)，有可能是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走頑強(qiáng)努力的光明大路），并最終只能在人生境遇中，收獲成果。人時(shí)刻都能學(xué)到成長(zhǎng)和適時(shí)調(diào)整自己的規(guī)律。
一個(gè)人要靠接受救濟(jì)度日或鋃鐺入獄，并非是命運(yùn)的安排或生存環(huán)境的影響。一個(gè)思想高尚純潔的人，不會(huì)因?yàn)槿魏瓮蝗缙鋪?lái)的外部壓力而去犯罪；而一個(gè)人犯罪的思想必定是醞釀已久，在特定情況下爆發(fā)出來(lái)。
環(huán)境創(chuàng)造不了人，只是給人提供展示自己、證明自己的平臺(tái)。沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境本身就包含著邪惡和痛苦；也沒(méi)有哪個(gè)環(huán)境本身就能培養(yǎng)高尚的情操，讓人感到幸福。痛苦還是幸福，完全是長(zhǎng)期對(duì)于自己思想德行的培養(yǎng)。人是自己思想的主人，可以塑造自己，創(chuàng)造環(huán)境。即使靈魂是出生時(shí)自然帶來(lái)的，仍然可以通過(guò)后天的努力習(xí)得，去除弱點(diǎn)和不純潔的成分而得到塑造和升華。
在成長(zhǎng)過(guò)程中，人要經(jīng)歷的任何事情，并非自己想要的，而是真實(shí)存在的，不以自己意志為轉(zhuǎn)移的事情。困難挫折在所難免。奇異幻想也會(huì)充斥頭腦。但無(wú)論如何，人都可以約束自己，掌控自己。
思想和行動(dòng)是命運(yùn)的獄卒。思想卑鄙無(wú)恥，作惡多端，人就必定成為獄卒。思想純潔高尚，處處為社會(huì)作貢獻(xiàn)，人就一定能受世人贊賞，成為高尚的人。
最終一個(gè)人得到的不是他希望和祈禱得來(lái)的，而是他通過(guò)努力應(yīng)得的。他的希望和祈求只有在思想和行動(dòng)的完全協(xié)調(diào)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。
那么就這點(diǎn)來(lái)講，“和環(huán)境抗?fàn)帯庇衷鯓咏忉屇�？其�?shí)它是指一個(gè)人堅(jiān)持不懈地同環(huán)境影響作斗爭(zhēng)，從而滋養(yǎng)和保護(hù)自己心中的動(dòng)機(jī)。
如果動(dòng)機(jī)反映了一個(gè)人有意識(shí)的惡行，或是無(wú)意識(shí)的弱點(diǎn)，都會(huì)是人的成長(zhǎng)過(guò)程中的障礙，都需要及時(shí)地補(bǔ)救修正。
人總是急于改善環(huán)境，而不愿意提高自己，這樣，發(fā)展就會(huì)受限制。如果一個(gè)人不能隨時(shí)自我調(diào)整，就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)。即使一個(gè)人的目標(biāo)只是擁有健康，那也需要適時(shí)調(diào)整自己，以犧牲自己的某些興趣愛(ài)好。需要犧牲多少，自己作多大調(diào)整才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢？
有一個(gè)窮困潦倒的人，他非�？释芨纳浦�?chē)h(huán)境和生活條件，但他總是投機(jī)取巧，盡量逃避工作，因?yàn)樗氘?dāng)然地認(rèn)為自己的努力與微不足道的工資相比已經(jīng)綽綽有余。但他根本不懂得這個(gè)基本的生存法則：不屈從于任何讓自己窮困潦倒的環(huán)境，努力掙脫并崛起。而不是在這樣的環(huán)境里越陷越深，不能自拔，最后成為一個(gè)懶惰、自欺欺人、怯懦的人。
還有個(gè)富人，因?yàn)橄矚g暴飲暴食，而導(dǎo)致百病纏身。他愿意出一大筆錢(qián)改善身體，換來(lái)健康。但他就是改不了貪吃的習(xí)慣，既想暴飲暴食各種美食，又想擁有健康。這樣的人完全不配擁有健康，因?yàn)樗�沒(méi)有明白對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，健康才是生活的首要原則。
有一個(gè)老板，使用欺詐方式避免支付工人應(yīng)該得到的工資，而且時(shí)刻希望通過(guò)降低工人工資來(lái)獲取更大的利潤(rùn)。這樣的人也不配擁有財(cái)富，當(dāng)他破產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己名利皆空，就會(huì)抱怨環(huán)境，殊不知自己才是造成此結(jié)果的始作俑者。
我列舉以上三個(gè)人的例子只是想說(shuō)明這樣一個(gè)事實(shí)：
任何一個(gè)結(jié)果，都是人自己造成的（盡管幾乎是無(wú)意識(shí)的）。因此，當(dāng)對(duì)準(zhǔn)好目標(biāo)時(shí)，人會(huì)不斷通過(guò)令人鼓舞的思想和愿望破壞自己取得的成就，因?yàn)檫@些思想和愿望不可能與這一目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。這種情況可能成倍增加，幾乎可以無(wú)限變化。人們?nèi)绻源藶榻洌粩嗯囵B(yǎng)與自己的目標(biāo)相一致的思想和愿望，那么外界環(huán)境就不會(huì)成為失敗的借口了。
然而環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，思想根深蒂固，所以幸福與否皆因人而異。判斷一個(gè)人內(nèi)心深處的整體狀況，不可能單獨(dú)依靠外部環(huán)境。
一個(gè)人在某些方面很誠(chéng)實(shí)，但可能遭受窮困；而有些人在某些方面不誠(chéng)實(shí)，但可能獲得財(cái)富。所以人們很容易粗淺地得到這樣一個(gè)結(jié)論：因?yàn)樘貏e誠(chéng)實(shí)，某個(gè)人失敗了；因?yàn)樘貏e不誠(chéng)實(shí)，某個(gè)人獲得了巨大的財(cái)富。也就是說(shuō)：不誠(chéng)實(shí)的人往往腐敗，所以能夠擁有財(cái)富；而誠(chéng)實(shí)的人往往品德高尚純潔，所以窮困潦倒。更深層次、更廣義地來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題，能夠發(fā)現(xiàn)不同的結(jié)論：不誠(chéng)實(shí)的人也許有某些別人不具備的可貴品質(zhì)，而誠(chéng)實(shí)的人也可能有某些別人沒(méi)有的邪惡可怕的思想。誠(chéng)實(shí)的人因?yàn)檎\(chéng)實(shí)的思想和行為收獲好的結(jié)果，也會(huì)因?yàn)樽约旱哪承┬皭核枷攵馐芡纯�；而不誠(chéng)實(shí)的人也以同樣的方式享受著屬于自己的幸福，遭受著自己帶來(lái)的痛苦。
擁有了這些知識(shí)，人就會(huì)知道，回顧過(guò)去的無(wú)知和茫然，過(guò)去的生活似乎總是井然有序，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，是好是壞，都是他尚未達(dá)到完美境界的自我在發(fā)展過(guò)程中的公正外部環(huán)境。
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