說話嘴上要有硬功夫，辦事心里要有軟手段。說話與辦事的能力不是天生的，而是靠后天學(xué)來的。只有那些說話得體、辦事得當(dāng)?shù)娜�，才能在工作和生活中左右逢源。本書即是以�?shí)踐為藍(lán)本，經(jīng)過提煉而列出的職場中說話辦事中的取舍之道。其中許多實(shí)用性強(qiáng)的技巧，都是經(jīng)過成功人士的實(shí)踐和錘煉，相信廣大讀者經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，也能夠大大提高自己職場中的說話水平和辦事的能力！
作者簡介：
李晉，國內(nèi)某知名商學(xué)院財(cái)經(jīng)碩士，攻讀企業(yè)戰(zhàn)略管理,有豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)。先后擔(dān)任兩家跨國公司在華的總經(jīng)理，堪稱職場精英，有著令人稱奇的豐富職場經(jīng)歷。
目錄：
第一章說話辦事的心態(tài)調(diào)控
在名利面前，很少有人不動心。當(dāng)名利就在眼前時，你應(yīng)該如何對待？當(dāng)名利為他人所得時，你該如何自持？得意忘形是幼稚的表現(xiàn)，它會招來同事對你的反感；眼紅妒忌是弱者常犯的毛病，它無法提升你的進(jìn)取精神。保持平常心才是一個人真正成熟的表現(xiàn)。
上篇：取之道——增強(qiáng)積極心態(tài)
1.大智若愚，大巧若拙
2.調(diào)整心態(tài)，亮出自己
3.物競天擇，適者生存
4.逆境造“英雄”
5.泰山崩于前而色不變
6.不妨走走回頭路
7.化“挨罵”為動力
8.沒有挑戰(zhàn)哪來樂趣
9.打通冷遇之門
下篇：舍之道——去除功利、是非之念
1.投機(jī)取巧，挖井自埋第一章說話辦事的心態(tài)調(diào)控在名利面前，很少有人不動心。當(dāng)名利就在眼前時，你應(yīng)該如何對待？當(dāng)名利為他人所得時，你該如何自持？得意忘形是幼稚的表現(xiàn)，它會招來同事對你的反感；眼紅妒忌是弱者常犯的毛病，它無法提升你的進(jìn)取精神。保持平常心才是一個人真正成熟的表現(xiàn)。上篇：取之道——增強(qiáng)積極心態(tài)1.大智若愚，大巧若拙2.調(diào)整心態(tài)，亮出自己3.物競天擇，適者生存4.逆境造“英雄”5.泰山崩于前而色不變6.不妨走走回頭路7.化“挨罵”為動力8.沒有挑戰(zhàn)哪來樂趣9.打通冷遇之門下篇：舍之道——去除功利、是非之念1.投機(jī)取巧，挖井自埋2.把自卑丟進(jìn)太平洋3.完美——造物主的難題4.嫉妒——無能之舉5.貪功——目光短淺的表現(xiàn)6.你的人生難道就是為了等待別人報(bào)答7.別讓仇恨之火自毀大廈8.絕望就不會再有希望第二章說話辦事規(guī)則的取舍藝術(shù)第三章說話辦事進(jìn)退有度第四章滴水念光——說話辦事的細(xì)節(jié)把握第五章櫛風(fēng)沐雨——說話辦事中的人情世故第六章縱橫捭闔——深諳職場“給”、“得”之法第一章說話辦事的心態(tài)調(diào)控第一章說話辦事的心態(tài)調(diào)控在名利面前，很少有人不動心。當(dāng)名利就在眼前時，你應(yīng)該如何對待？當(dāng)名利為他人所得時，你該如何自持？得意忘形是幼稚的表現(xiàn)，它會招來同事對你的反感；眼紅妒忌是弱者常犯的毛病，它無法提升你的進(jìn)取精神。保持平常心才是一個人真正成熟的表現(xiàn)。上篇：取之道——增強(qiáng)積極心態(tài)1?大智若愚，大巧若拙在人的一生中，并不是什么時候都能把自己的聰明派上用場�！奥斆鞣幢宦斆髡`”的事情時有發(fā)生。面對紛繁復(fù)雜、變幻莫測的人心世態(tài)，有時有必要“睜一只眼閉一只眼”，以一副糊涂表象示之于眾人。否則你的精明就有可能招來眾人的嫉妒與怨恨，甚至為你帶來禍端。因此，適時地裝裝糊涂無疑是一種明智的處世哲學(xué)�！昂繉W(xué)”并非是一種處世的技巧，也不是基督的那種泛愛與寬容，而是中國人特有的為人處世的大學(xué)問、大智慧，也是中國人特有的一種人生大境界。有時“糊涂”是大智若愚、大巧若拙；是大勇若怯，以柔克剛；是處事不悖，達(dá)觀權(quán)變；是外亂內(nèi)整，內(nèi)精外鈍；是有所不為，爾后大有所為；是寵辱不驚，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是寬容忍讓，不計(jì)前嫌；是不以物喜，不以己悲；是藏鋒露拙，明哲保身；是匿壯顯弱，明知故昧；是樂天知命，順應(yīng)自然；是淡泊名利，知足常樂；是與世無爭，寧靜致遠(yuǎn)；是吃虧是福，財(cái)去人安；是居安思危，未雨綢繆；是保靜養(yǎng)神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鮮過；是謗我容之，侮我化之……有了“糊涂”這種大智慧，人才會清醒，才會冷靜，才會有寬容之心，才能平靜地看待世間這紛紛亂亂的喧囂、爾虞我詐的爭斗；才能超功利，脫世俗，善待世間的一切，才能居鬧市而有一顆寧靜之心，待人寬容為上，處世從容自如。有了“糊涂”這種大智慧，你就會感到“天在內(nèi)，人在外”，天人合一，心靈自由，獲得一種從未有過的解放。憑著這顆自由的心，你再不會為物所累，為名所誘，為官所動，為色所惑。有了這種大智慧，你才會幡然頓悟，參透人生，超越生命，不以生為樂，不以死為悲，天地悠悠，順其自然，人生得以恬靜，心靈得以安寧。老子大概是把“愚”的處世藝術(shù)上升至理論高度的第一人。他自稱“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶”。而作為老子哲學(xué)核心范疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聰明又非聰明的境界。人依于道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點(diǎn)，《列子·湯問》里愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的范本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也�！比酥灰雷约河藓突�，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各自心里明白就足夠了�？鬃诱f：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”寧武子即寧俞，是春秋時期衛(wèi)國的大夫，他輔佐衛(wèi)文公時天下太平、政治清明。但到了衛(wèi)文公的兒子衛(wèi)成公執(zhí)政后，國家出現(xiàn)內(nèi)亂，衛(wèi)成公出奔陳國。寧俞則留在國內(nèi)，他雖為國忠心耿耿，表面上卻裝出一副糊里糊涂的樣子。后來周天子出面，請諸侯霸主晉文公率師入衛(wèi)，誅殺佞臣，重立衛(wèi)成公，寧俞依然身居大夫之位。這是孔子對“愚”欣賞的典故，他很敬佩寧俞“邦無道則愚”的處世方法，認(rèn)為一般人可以像寧俞那么聰明，但很難像寧俞那樣糊涂。在古代上層社會的政治傾軋中，裝愚是官場權(quán)力較量的基本功。僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿智精彩的表演：一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉備佯裝糊涂得以脫身；二是曹、司馬爭權(quán)時，司馬懿佯病巧裝糊涂反殺曹爽。后人有語云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿�！碧K東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦詩慨嘆：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且蠢，無災(zāi)無難到公卿�！薄半y得糊涂”是糊涂學(xué)集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將糊涂學(xué)升華為：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也�！弊鋈诉^于聰明，無非想占點(diǎn)小便宜；遇事裝糊涂，只不過吃點(diǎn)小虧。吃虧是福不是禍，往往有意想不到的收獲。能糊涂者歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜，不肯吃一點(diǎn)虧，總是“斤斤計(jì)較”，到后來是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。鄭板橋曾說過：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點(diǎn)，真是算盡自家耳!”鄭板橋以個性“落魄不羈”聞名于世，心地卻十分善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道。囊中數(shù)千金，隨手散盡，愛人故也。”以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過于認(rèn)真，因而“難得糊涂”確實(shí)是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實(shí)寫照，并非一般人所理解的那種毫無原則稀里糊涂地做人。糊涂難，難在人私心太重，太過自我，陡覺世界太小，眼前只有名利，不免斤斤計(jì)較�！读凶印分杏旋R人攫金的故事，齊人被抓住時官吏問他：“市場上這么多人，你怎敢搶金子？”齊人居然理直氣壯：“拿金子時，看不見人，只看見金子。”可見，人性確有這種弱點(diǎn)，一旦迷戀私利，心中便別無他物，唯利是圖，用現(xiàn)代人的話說是：掉進(jìn)錢眼里去了!聰明與糊涂是人際關(guān)系范疇內(nèi)必不可少的技巧和藝術(shù)。得糊涂時且糊涂，是做人的真諦，聰明人不妨試一試�！�
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