冥想，是人們普遍感興趣的主題。所有傳統(tǒng)的靈性探索者，為了寧靜、和平和幸福都以某種方式實(shí)踐冥想。因古老而受仰的冥想教導(dǎo)，就像體現(xiàn)在瑜伽和吠檀多中的那樣，充當(dāng)了全界靈性探索者的靈感之源。在印度教眾多冥想傳統(tǒng)中，瑜伽傳和吠檀多傳統(tǒng)普遍被視為兩個(gè)主流的教導(dǎo)。瑜伽和吠檀多都力爭達(dá)到同樣的目標(biāo)，它們的區(qū)別在于抵達(dá)目標(biāo)的方法。本書將隨這兩個(gè)體系的方法和教導(dǎo)，研究冥想及其實(shí)踐。瑜伽和吠檀多有四個(gè)普遍的原則，即：個(gè)體靈魂的神性、生存的統(tǒng)一性、終極實(shí)在的單一性和諸宗教的和諧。靈魂的神性自由和自我實(shí)現(xiàn)不可動(dòng)搖的靈性基礎(chǔ)。生存的統(tǒng)一性是所有倫理美德的基礎(chǔ)。自愛是一個(gè)人行動(dòng)的主要原因，也是愛他人的理由。但是，瑜伽和吠檀多提醒我們，一個(gè)人的真我，是所有的自我。盡管終極實(shí)在是單一性的，但是名字、形式和描述它的征卻各不相同。人試圖以名字來命名無名者、將形式歸屬于無形者，但這些都是脆弱的嘗試。終極實(shí)在的單一性教導(dǎo)我們應(yīng)忠誠于自己的理想，但對(duì)其他人的理想也應(yīng)予以積極的尊重。有宗教根本上都是相同的。差異中的統(tǒng)一是生活的法則，對(duì)于教問題也一樣。不同的靈性探索者追隨不同的道理，他們都試達(dá)到同樣的目標(biāo)。瑜伽和吠檀多中的冥想方法并不迎合任何形式的感情主義，它們是精確的、科學(xué)的和心理學(xué)的。它們并不過探索者的夢(mèng)或異象（這些夢(mèng)或異象是個(gè)人的、私人性的），是通過他或她的性格的轉(zhuǎn)化來衡量冥想的成敗。跟隨這些冥想法，許多人已經(jīng)直接理解了真理、獲得了生命的圓滿。瑜伽和吠多的這些傳統(tǒng)、方法和教導(dǎo)已經(jīng)經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)，它們?nèi)缇秃瓦^去一樣充滿活力。
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