靜觀作為一種心理技術(shù)，可以解決遇到的多數(shù)問題。本書目的就在于與讀者分享靜觀這種心理技術(shù)，它可以用來靜心、修心、養(yǎng)心、養(yǎng)身；用來解除心理和生理的痛苦；用來提升精神境界、道德水平，提升幸福指數(shù)。本書立足于個(gè)人的身心實(shí)踐，從人類普遍的心理生理特征出發(fā)。這些特征是人人皆有的，是能夠體驗(yàn)、覺察到的。因此，本書的內(nèi)容是每一個(gè)人都可以通過自己的實(shí)踐來驗(yàn)證的。它不需要任何信念、任何信仰作為前提，只需要勇于嘗試的實(shí)踐精神。本書所寫的靜觀方法是以一種簡單的技術(shù)手段來解決宗教和各種精神修煉活動(dòng)想要解決的問題：個(gè)體的心靈寧靜、德性的提高、對現(xiàn)實(shí)生活境況的超越或人性的自由與解放。作為一種心理技術(shù)，靜觀能夠以最簡潔的方式解決人生的各種心理問題，無論用于自我療愈，還是幫助他人療愈，其效果快而且徹底。
作者簡介：
孫志海，東南大學(xué)副教授，博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。出版著作《自組織社會(huì)進(jìn)化的理論與模型》，在國內(nèi)外主要刊物上發(fā)表過多篇學(xué)術(shù)論文。
目錄：
導(dǎo)言
第一章靜觀的基本概念
（一）靜觀是什么
（二）心靜的狀態(tài)如何
（三）為什么要靜觀
（四）對靜觀的幾個(gè)誤解
第二章靜觀的基本程序和注意事項(xiàng)
（一）靜觀的基本程序
（二）對“靜觀”這個(gè)概念的進(jìn)一步說明
（三）每次靜觀后的結(jié)果
（四）幾個(gè)應(yīng)該注意的事項(xiàng)
（五）給初步練習(xí)靜觀人的幾點(diǎn)建議
（六）靜觀與日常生活的關(guān)系
第三章靜觀與其他修煉方法的關(guān)系
（一）靜觀與靜坐導(dǎo)言
第一章靜觀的基本概念
�。ㄒ唬╈o觀是什么
�。ǘ┬撵o的狀態(tài)如何
�。ㄈ槭裁匆o觀
�。ㄋ模⿲o觀的幾個(gè)誤解
第二章靜觀的基本程序和注意事項(xiàng)
（一）靜觀的基本程序
（二）對“靜觀”這個(gè)概念的進(jìn)一步說明
�。ㄈ┟看戊o觀后的結(jié)果
�。ㄋ模⿴讉�(gè)應(yīng)該注意的事項(xiàng)
�。ㄎ澹┙o初步練習(xí)靜觀人的幾點(diǎn)建議
（六）靜觀與日常生活的關(guān)系
第三章靜觀與其他修煉方法的關(guān)系
�。ㄒ唬╈o觀與靜坐
�。ǘ╈o觀與觀想、念佛、持咒等修心方法的關(guān)系
�。ㄈ╈o觀與懺悔的關(guān)系
（四）靜觀與“向內(nèi)找”的關(guān)系
第四章如何利用靜觀來調(diào)理身體、治愈病患
第五章我們的靜觀的特點(diǎn)
第六章先天本我和后天自我
�。ㄒ唬┤祟惖纳嬖�
（二）先天本我
（三）后天自我
�。ㄋ模┏Ｒ�(guī)道德教育方式的致命缺陷
第七章觀念
（一）何謂觀念
�。ǘ┯^念的存在方式
（三）觀念的種類
�。ㄋ模┯^念的特征
（五）如何確定你被一個(gè)觀念控制住了
�。┭a(bǔ)充說明
（七）概念
第八章意愿
�。ㄒ唬┮庠甘鞘裁�
�。ǘ┮庠傅姆敝骋�(guī)律
�。ㄈ┮庠负陀^念的關(guān)系
�。ㄋ模┮庠傅拇嬖诜绞�
�。ㄎ澹┮庠缚刂莆覀兩姆绞�
（六）擺脫意愿控制的方法
�。ㄆ撸⿲Α皥�(zhí)著心”的進(jìn)一步解釋
第九章意象
�。ㄒ唬┦裁词且庀�
�。ǘ┮庀蟮男纬�
�。ㄈ┮庀髮θ松囊饬x
（四）如何擺脫意象的控制
第十章人生幸福六字真言：獨(dú)立、自由、創(chuàng)新
第十一章給沒有修煉意識(shí)的朋友們的話
附錄我的靜觀經(jīng)歷
導(dǎo)言
當(dāng)你深陷某種痛苦、煩惱、焦慮等惡劣情緒的時(shí)候，很想一支心靈清醒劑，使自己能夠立即恢復(fù)內(nèi)心的寧靜。靜觀就是這樣的清醒劑，能使你在一瞬間擺脫痛苦，回歸寧靜。
如果你想撫平一段情感帶給自己的創(chuàng)傷，希望有一只神奇的手能夠撫平它們。那么靜觀就將使你的心變成神奇的手，親自撫平自己情感的創(chuàng)口。
如果你深陷某種欲望、癮好的控制，渴望有一支魔杖能把自己從中擺脫出來恢復(fù)身心的自由。靜觀就是這樣的魔杖，能使你輕松地除掉它們。
如果你想改變自己的某些個(gè)性、脾氣，希望有一種方法能夠如你所愿，那么靜觀就是這樣的方法。
經(jīng)過我和朋友們的多年實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)靜觀作為一種心理技術(shù)，幾乎可以解決我們?nèi)松?dāng)中遇到的絕大多數(shù)問題，甚至所有問題。這是一個(gè)匪夷所思的結(jié)論。一個(gè)人在沒有親身嘗試之前，無論如何也不會(huì)相信的。當(dāng)你經(jīng)過充分地實(shí)踐相信了它之后，你就不會(huì)再去到處尋找其他的什么靈丹妙方了。
本書目的就在于與朋友們分享靜觀這種心理技術(shù)，它可以用來靜心、修心、養(yǎng)心、養(yǎng)身；用來解除心理和生理的痛苦；用來提升你的精神境界、道德水平，提升幸福指數(shù)。
本書的寫作不是從任何宗教理論出發(fā)的，也不是從任何精神修煉理論出發(fā)的，同樣也不是從任何哲學(xué)、心理學(xué)或其他科學(xué)理論出發(fā)的。即不是從任何理論出發(fā)的，而是立足于個(gè)人的身心實(shí)踐，從人類普遍的心理生理特征出發(fā)的。這些特征是人人皆有的，是你自己能夠體驗(yàn)、覺察到的。因此，本書所寫的內(nèi)容是每一個(gè)人都可以通過自己的實(shí)踐來驗(yàn)證的。它不需要任何信念、任何信仰作為前提，只需要勇于嘗試的實(shí)踐精神。
但本書所寫的靜觀這種方法卻與以往的宗教、各種精神修煉活動(dòng)、哲學(xué)、科學(xué)（包括現(xiàn)代心理學(xué)）都是相容的。它是以一種簡單的技術(shù)手段來解決幾千年來宗教和各種精神修煉活動(dòng)想要解決的問題：個(gè)體的心靈寧靜、德性的提高、對現(xiàn)實(shí)生活境況的超越或人性的自由與解放。它同樣以這種極為簡單的技術(shù)手段幫助人們解決哲學(xué)家們探討了幾千年的人生實(shí)相、生命的終極本質(zhì)這樣的理論問題。作為一種心理技術(shù)，靜觀能夠以最簡潔的方式解決人生的各種心理問題，無論用于自我療愈，還是幫助他人療愈，靜觀的效果都是極快的，而且是徹底的。簡單地說，靜觀這種簡單的心理技術(shù)在理論和實(shí)踐上，在生命精神領(lǐng)域，都具有驚人的效果。
“我又遇見了一個(gè)新的江湖騙子！”
也許你看到這里會(huì)這樣想。對你的想法我非常理解。我自己在靜觀多年之后有一天突然意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，也是非常震驚的，以致很長時(shí)間都不敢跟人透露半句，很怕別人說我是騙子或精神病。也有許多朋友在了解了靜觀后，一開始只是覺得這個(gè)方法蠻有效的，但肯定不會(huì)像孫志海說的那么神奇。這樣，他們在靜觀的同時(shí)，還嘗試學(xué)習(xí)其他各種方法，往往經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間，比如一年乃至數(shù)年的時(shí)間，最終相信孫志海確實(shí)沒有吹牛，那顆尋找的心終于安定下來。所以，這么多年，我不再勸說別人相信我的話，我只是說你可以嘗試一下。
所以，本書并不是一本理論書，它是一本實(shí)踐書，它要求讀者在閱讀的時(shí)候不僅要思考，而且要體驗(yàn)，把靜觀實(shí)踐放在第一重要的位置。我不希望大家只是在學(xué)理論，在讀書的時(shí)候，就要積極嘗試，這樣你就會(huì)很快掌握方法并理解其中的理論。我也多次遇到這樣的朋友，他們讀過我過去寫的介紹靜觀方式的文章，包括本書的初稿，然后跟我說，志海，你的文章、書我都讀過，寫得很好。我問他嘗試過靜觀嗎？他說還沒有，我現(xiàn)在沒空。對這樣的回答我通常不置一詞，但對個(gè)別人我會(huì)說：其實(shí)靜觀并不需要你有什么空閑，那就是幾秒鐘的事，閉眼感受一下。我這樣說的意思是說：如果你讀的時(shí)候感覺很好，就請立即實(shí)踐、體驗(yàn)一下吧！否則，閱讀本書對你沒有益處。
本書所說的靜觀與佛學(xué)所說的內(nèi)觀相近，但卻有本質(zhì)的不同，它對身心問題的解決更加徹底、快速。在理論上也更簡明、系統(tǒng)。它同時(shí)與其他各種修心修身方法也是完全兼容的，當(dāng)我們把靜觀帶入其他各種修心、修身方法時(shí)，就會(huì)使那些方法發(fā)揮更強(qiáng)大的功效。
但本書并不是適合所有人閱讀的，他對讀者是有嚴(yán)格要求的。他要求你已經(jīng)開始關(guān)注自己的心靈和精神，最好開始把生活的重心轉(zhuǎn)移到心靈、精神上面。有兩類人對本書的需要將是很強(qiáng)烈的。
第一類人是傳統(tǒng)宗教的修煉者。如果你是一個(gè)真誠地修煉者，并且對宗教的理解已經(jīng)超出了宗教生活的表象層面，知道心靈寧靜的重要性，開始嘗試使心靈靜下來的各種方法。即你的宗教生活超越了組織和社會(huì)文化的層面，而升級到心理寧靜層面。只有到這個(gè)時(shí)候，一個(gè)修煉者才開始觸及到宗教的內(nèi)核。因?yàn)�，所有具有修煉�?nèi)涵的宗教的核心都是讓人們把心靜下來，只有在靜中，人們才能真正體驗(yàn)到宗教的內(nèi)涵，享受真正的“宗教”福利，而不是組織福利和文化福利（心理安慰）。但對絕大多數(shù)人來說，到達(dá)這一步都是很難的，尤其在今天，人們很容易停留在社會(huì)組織、道德文化、宗教儀式、行為方式等有形的層面，宗教日益演變成一個(gè)政治組織、道德組織、文化團(tuán)體等，從而不自覺地參與到社會(huì)的政治建構(gòu)中，使宗教迷失方向（如果自覺地參與，那就已經(jīng)不可救藥）。靜觀僅僅是作為一種快捷、有效的靜心方法使人心快速靜下來，使其真正享受“宗教”的樂處，并由此開發(fā)出內(nèi)在的智慧。如果你過去嘗試過其他的靜心方法，嘗試得越多，你就越容易學(xué)會(huì)靜觀，并越能體會(huì)到靜觀的高效。
第二類人是現(xiàn)代新精神修煉運(yùn)動(dòng)的愛好者。近30年來，東西方都出現(xiàn)了許多靈性大師、心理大師，他們都在告訴人們要把心靜下來，也傳遞了許多靜心的方法。這些方法你嘗試得越多，你也就越容易學(xué)會(huì)靜觀，越能體會(huì)到靜觀的效果。
因?yàn)�，這兩類人都已經(jīng)開始把自己的“心”作為改造的對象，而不再將“社會(huì)”和自己的行為作為改造對象，將自我生命與自己的思想觀念、情緒情感拉開距離，不再做無條件的認(rèn)同；也將自我與社會(huì)、組織（包括宗教組織）、文化拉開距離，不再做無條件的認(rèn)同。這樣的人才能很容易地理解本書所講的理論和方法，并愿意嘗試之。
如果你屬于上述兩類人，當(dāng)你讀完本書的方法和理論之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我所寫的內(nèi)容與他們所說的具有高度的一致性，但本書除方法簡單外，理論也很簡單且平實(shí)，是你自己都能體驗(yàn)到的；更重要的是理論與方法高度融為一體，任何一個(gè)具有正常智力的人都能理解。
還有兩類人對本書的需求程度也很高，只是他們往往一開始意識(shí)不到。第一類人是天生地渴望過簡單、寧靜的生活，不喜繁華和榮耀，心地善良，與社會(huì)的融合性較差，在現(xiàn)實(shí)生活面前內(nèi)心壓力很大。他們努力從哲學(xué)、心理學(xué)乃至傳統(tǒng)文化和宗教中尋找出路，但結(jié)果卻不如人意。第二類人是歷經(jīng)滄桑、身心疲憊、千瘡百孔，急需修養(yǎng)撫慰，非�？释麑庫o、和平。面對這兩類朋友，我常會(huì)感到心痛，建議他們嘗試一下靜觀吧！
還有一類朋友，因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系會(huì)更需要靜觀這種技術(shù)。這就是當(dāng)代人的心靈衛(wèi)士：心理醫(yī)生、心理咨詢師們。靜觀方法不僅可以教會(huì)你如何免受病人的影響，更告訴你如何借助病人來提升自己的境界。同時(shí)，靜觀還是一項(xiàng)非常有效的治療手段。把靜觀用于心理治療中，會(huì)使你的工作變得簡潔而高效。
本書相對于各類宗教書籍、修煉書籍，在理論上它解決了兩大問題。由于這兩大問題的解決，傳統(tǒng)宗教修煉的一系列弊端隨之解除。
一是精神控制問題。宗教對人的精神控制是非常厲害的。在正常情況下，一個(gè)宗教信仰者對自己所信的教越虔誠，往往思想就越僵化，行為就越固執(zhí)，變得不通人情世故，甚至到了令人恥笑的地步，與社會(huì)格格不入。或者變得憤世妒俗，對世俗社會(huì)持嚴(yán)厲的批判態(tài)度，將自己所信宗教奉為唯一真理，世俗人士都是愚癡無知之徒。但通常人們還會(huì)把這視為道德高深的表現(xiàn)。嚴(yán)重的則思想偏激，演變成宗教狂熱者，最終做出害人害己的事情。注意：這種情況與宗教觀念的對或錯(cuò)、正或邪是沒有關(guān)系的，所有的宗教都會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。普通人也同樣會(huì)被自己所信奉的觀念控制，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)心理障礙和精神疾病。這個(gè)問題也就是佛教所講的法執(zhí)問題。一個(gè)人能否破除法執(zhí)，是其進(jìn)入真正的修煉狀態(tài)——徹底的改造生命存在狀態(tài)——的死關(guān)。不過此關(guān)，大道莫談。過去講破法執(zhí)的人很多，但真正明白破法執(zhí)的含義和方法的人極少�！督饎偨�(jīng)》和《維摩詰所說經(jīng)》等許多經(jīng)典中都講了破除法執(zhí)之后的狀態(tài)，但沒有直接講方法。一個(gè)不能徹底破除法執(zhí)的人，也就不能真正的徹底解脫、達(dá)到完全的自由。注意：破法執(zhí)不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題，準(zhǔn)確地說是心理狀態(tài)問題。破法執(zhí)不是一次性完成的，它伴隨著修煉的全過程，是隨著觀念的破除一個(gè)領(lǐng)域一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行的。一個(gè)人在某一方面是否還存在法執(zhí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是：破了法執(zhí)的人在面臨相關(guān)理論觀點(diǎn)（尤其是所謂的法理）、行為和生存狀態(tài)時(shí)，不會(huì)再起對錯(cuò)、好壞、善惡的分別，不僅那個(gè)念自然地不會(huì)動(dòng)，而且身心沒有任何情緒體驗(yàn)，身心處于寧靜、柔軟狀態(tài)。而沒有破法執(zhí)的人，則會(huì)自然地動(dòng)念，進(jìn)行對錯(cuò)、善惡、正邪的評判，身體內(nèi)也會(huì)有情緒體驗(yàn)。有些人知道不能動(dòng)分別的那一念，就通過一些方法強(qiáng)制自己不動(dòng)念，比如控制大腦活動(dòng)，觀呼吸等，都屬于沒有正確理解破法執(zhí)的方法和狀態(tài)的表現(xiàn)，當(dāng)然就更不可能破了法執(zhí)。因?yàn)�，不想乃至害怕�?dòng)分別的一念就已經(jīng)在對錯(cuò)、善惡的分別中了，就已經(jīng)在執(zhí)著之中了。
二是日常生活樣態(tài)問題。自古以來，各種宗教信仰者都有自己獨(dú)特的日常生活方式，并因此與外人形成明顯的差異，常常又在不經(jīng)意間把這些差異升格為對立。修煉者都被世俗社會(huì)視為異類，修煉者也常常自視清高，輕視世俗世界。所以雙方自然會(huì)因各種原因發(fā)生沖突，使各種宗教沖突和宗教迫害（包括世俗社會(huì)迫害宗教，宗教迫害世俗社會(huì)，宗教之間相互迫害等多種情況）不絕如縷，甚至宗教戰(zhàn)爭也時(shí)有爆發(fā)。真正明白了破法執(zhí)的含義和狀態(tài)，隨著破法執(zhí)的深入，也就自然能夠擺脫宗教的精神控制，獲得了“脫組織化”或“脫宗教化”能力，并明白如何在世間與各種各樣的人和諧生活在一起，如何在日常生活中創(chuàng)造出自由自覺的生活方式。隨著法執(zhí)的不斷破除，你的人生的自由度、自覺度就自然不斷提高，內(nèi)心對這個(gè)世界、對眾生的生活方式和思想觀念的容忍度、接納度都不斷提高，與這個(gè)世界的融合度也在不斷提高，直至內(nèi)心能夠完全地接納和融合，不會(huì)升起絲毫的抗拒和批評，從而實(shí)現(xiàn)與所有的人和諧相處，與萬物融為一體。通過靜觀，一個(gè)修煉得越好的人，在這個(gè)社會(huì)上就表現(xiàn)得越平實(shí)，在行為表現(xiàn)上就越與眾生無別。所以，真正的修煉是萬事與萬物融合的過程，而不是把自己不斷拔高、創(chuàng)造對立的過程。
對那些疑心很重，害怕上當(dāng)受騙的朋友，你只管放寬心。因?yàn)�，除了“如你所愿的生活”，本書沒有給你在世間提供其他任何行動(dòng)指南，也沒給你生活提出任何要求，也不誘騙你加入任何團(tuán)體，因此，你完全不必?fù)?dān)心受我控制。所以，靜觀除了帶給你寧靜愉悅，不會(huì)給你自己和其他人造成任何麻煩和損失。
最后，就閱讀本書的方法，我還想給朋友們提點(diǎn)建議，以便于你能更好地理解它。閱讀本書時(shí)，請先將你以前所知道的相關(guān)的知識(shí)放在一邊，等讀完、試過有了靜觀經(jīng)驗(yàn)之后再來比較。因?yàn)椋业脑S多說法可能會(huì)與你之前的認(rèn)識(shí)不一致，那些觀念會(huì)自動(dòng)升起來抗拒我的觀點(diǎn)，這就給你接受本書帶來障礙。注意：我的目標(biāo)是傳遞方法，而不是理論，所以，就不要讓理論影響到你享受方法的福利。等你學(xué)會(huì)了方法之后，你怎么批判我的理論都是可以的。
第一章靜觀的基本概念
（一）靜觀是什么
本書所說的靜觀，與人們通常所說的內(nèi)觀、覺察、止觀、體察、觀照、覺知等詞所表達(dá)的意思相近，粗看起來方法和目標(biāo)都相近，但如果你仔細(xì)體察就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在著本質(zhì)的不同，這種本質(zhì)性的區(qū)別將來會(huì)給你帶來無限的驚喜。這種本質(zhì)的區(qū)別我們很難一句話講清，我們將在后面慢慢闡述清楚。
靜觀就是使人的心靈從每一個(gè)情緒狀態(tài)歸于寧靜的心理活動(dòng)過程。它包含一個(gè)心理活動(dòng)程序，正確地使用這個(gè)程序就能使你的心靈從任何情緒狀態(tài)下歸于寧靜，也就是使你的心臟、大腦和整個(gè)身體達(dá)到寧靜。因此，靜觀是使人身心歸于寧靜的方法。
注意，“心”是“心臟”的心，“靜”是“寧靜”的靜。這里所說的心靜有三個(gè)指標(biāo)：
1心臟歸于寧靜。心臟歸于寧靜當(dāng)然不是不跳了，而是你感到心臟部位很舒服，是柔軟的、空的。如果你有任何情緒活動(dòng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心臟部位都是不舒服的，感覺有大團(tuán)、大塊的物質(zhì)在活動(dòng)。是這些物質(zhì)活動(dòng)才使你感受到情緒活動(dòng)，這些物質(zhì)活動(dòng)都會(huì)危害我們身體，是我們生病、衰老的主要原因之一。即使是高興、快樂的情緒也同樣如此。
2大腦中沒有任何觀念活動(dòng)，也是空的。此時(shí)你感到大腦也很靜，很舒服，是完全放松的。這種靜就是寧靜，而不僅僅是大腦中沒有念頭活動(dòng)。有些時(shí)候你大腦中可能沒有感覺到有觀念活動(dòng)，但卻感到腦袋木木的，麻麻的，或一片混沌。這都不是我們所說寧靜狀態(tài)。當(dāng)你感覺到大腦中沒有觀念活動(dòng)，但卻木木的，麻麻的，或一片混沌，或其他不舒服的感覺時(shí)，是你有一個(gè)掩藏很深的愿望在活動(dòng)，這個(gè)愿望要么是過去被你強(qiáng)制壓入到潛意識(shí)狀態(tài)的，要么是一直沒有被你意識(shí)到的，現(xiàn)在正在復(fù)蘇，或正在積蓄力量準(zhǔn)備進(jìn)入顯意識(shí)狀態(tài)。一個(gè)愿望只有進(jìn)入顯意識(shí)狀態(tài)，你才能真正地認(rèn)識(shí)到它、解決它。許多人過去從未體驗(yàn)到自己大腦的感覺，建議你現(xiàn)在停下來，把眼睛閉上，用心體驗(yàn)一下自己的大腦內(nèi)部的感受，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種感覺的存在。如果你經(jīng)常體驗(yàn)自己的大腦，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要有觀念活動(dòng)，尤其是情緒活動(dòng)，我們的大腦就是不靜、不空的，也就是不舒服的。而如果沒有觀念、情緒活動(dòng)，則是輕松舒服的，也是空的。注意這里所說的“空”，是指空的感覺。注意：我們所說的用心去體察自己大腦，不是用思維去分析。也許很多人會(huì)說我不知道怎么用心去體察，怎么辦？很簡單，你只要告訴自己用心去體察，當(dāng)你去體察的時(shí)候，你就自然做到了。就像你告訴你自己要用嘴去吃飯，你只要把嘴張開就自然會(huì)了。這是生命的本能。
3全身松軟，感覺都很舒服。沒有一處是僵硬的，沒有一絲不舒服的感覺，完全的放松，而且無論你在從事什么活動(dòng)，你的整個(gè)身體也是很舒服、松軟的，活動(dòng)的效率也是很高的�？傊撵o的狀態(tài)就是身體、心臟、大腦松軟、舒適、寧靜的狀態(tài)，不僅僅是指腦袋里是空的，沒有觀念活動(dòng)。
當(dāng)你的心真的處于寧靜狀態(tài)時(shí)，也就是說沒有任何執(zhí)著心升起來，你對自己身邊的一切都保持清醒的覺知狀態(tài)，此時(shí)會(huì)出現(xiàn)三種狀態(tài)，一是如果身邊發(fā)生什么事情需要你做出反應(yīng)，你會(huì)自動(dòng)（不經(jīng)過大腦思維）做出最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這里所說的最恰當(dāng)反應(yīng)不是根據(jù)任何一種理論或理性的計(jì)算判斷的，而是由你的先天本我的智慧直接給出的，就像直覺一樣。我們現(xiàn)代人都非常相信理論和思維，但任何理論和思維都是有缺陷的，因?yàn)槔碚摵退季S都無法擺脫對立統(tǒng)一規(guī)律的限制，都必然有漏，有偏。一個(gè)人如果完全根據(jù)理論去生活，其生活質(zhì)量是很差勁的，無論他擁有多少權(quán)勢、金錢、名望都沒有多大用處。我們練習(xí)靜觀的根本目的就是開發(fā)先天本我的智慧，直到他能完全掌控我們的生命。此種擺脫理論和思維（即心智）生活的狀態(tài)就是生活在當(dāng)下的狀態(tài)。而一旦讓理論和思維進(jìn)入，都必然會(huì)讓你進(jìn)入過去和未來，也就必然把緊張、焦慮帶進(jìn)來。二是如果此時(shí)你需要跟其他人交流，你的心靈自然會(huì)把最恰當(dāng)?shù)男畔⑻峁┙o你，你的大腦會(huì)自然地把這個(gè)信息以對方能夠理解的方式傳達(dá)給對方，其中就包括語言，也就是用觀念的形式傳達(dá)信息。此時(shí)別人會(huì)以為你大腦中也有觀念活動(dòng)，但實(shí)際上不是這樣的，所有的觀念是直接給出的，沒有經(jīng)過邏輯的思維。注意，這個(gè)信息提供的源頭是心臟，是我們先天的本我，而不是大腦，此時(shí)大腦只是一個(gè)信息轉(zhuǎn)換和輸出組織，而不是信息生產(chǎn)組織。因此，此時(shí)即使大腦中有信息輸出，有語言輸出，但卻不同于日常的觀念交流，你的大腦依然是寧靜的。也正是由于這種玄妙狀態(tài)的呈現(xiàn)，我們把此種狀況稱為“空靈”——空而靈。靈就是靈敏之意。三、此時(shí)，如果你讓你的意念在身體內(nèi)部活動(dòng)，你可以感受到它可以自由地在身體各個(gè)部位游走，好像你的身體是一個(gè)空的氣球，感覺非常美妙。
因此，我所說的心靜不是指大腦的靜，不僅是指大腦內(nèi)沒有觀念活動(dòng)，而是指你的生命的全部的靜，重點(diǎn)是心臟和大腦。為了理解方便，我把這種靜，稱之為心靈的靜。當(dāng)我把這種寧靜稱為心靈的靜的時(shí)候，它有兩個(gè)重要的含義。一是這里所說的心靈包括我們身體的所有部分。二是這里說的靜，不是指身體不動(dòng)（此時(shí)你可以從事各項(xiàng)工作，任何事情，沒有例外），而是指身體內(nèi)在的寧靜感，這種寧靜感只有你向內(nèi)覺知的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)。這個(gè)世界上許多人不知道這種寧靜感的存在，還有很多人害怕這種寧靜感。
我之所以把心靈理解為我們的身體整體，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，也是正確的。因?yàn)�，我們的心理活�?dòng)，包括感覺活動(dòng)、思維活動(dòng)、情緒活動(dòng)、情感活動(dòng)都是全身性的，而不僅僅是大腦的。大家如果去仔細(xì)體察自己在從事感覺活動(dòng)、思維活動(dòng)、情緒活動(dòng)、情感活動(dòng)時(shí)身體的活動(dòng)狀態(tài)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)狀態(tài)都是全身性的。這個(gè)全身可以解釋為我們的神經(jīng)系統(tǒng)的全體都能參與和都在參與。但是，必須特別指出的是：我在這里所說的心靈卻不是指上述所說的這些心理活動(dòng)。很明顯，當(dāng)我說我們的心靈處于寧靜狀態(tài)時(shí)，上述這些活動(dòng)雖然也都不存在，但卻不是指這些東西。因此，這里所說的心靈雖然是全身的，但卻不是我們熟知的那套神經(jīng)系統(tǒng)和心理活動(dòng)系統(tǒng)。這個(gè)區(qū)別可以用血管和經(jīng)絡(luò)的區(qū)別來類比。血管和經(jīng)絡(luò)都是遍布全身的，都在決定著我們的健康和生死，日常經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)只能認(rèn)識(shí)到血管，而無法認(rèn)識(shí)到經(jīng)絡(luò)。其實(shí)，一個(gè)人如果經(jīng)常向內(nèi)覺察，反觀內(nèi)照，是可以覺察到經(jīng)絡(luò)的存在的，只是很少有人去這樣做。心靈和心理的這個(gè)區(qū)別也就是后面所說的先天本我和后天自我的區(qū)別。
現(xiàn)代許多人在說到“修心”、“心靈修養(yǎng)”、“道德修養(yǎng)”等時(shí)，所說的“心”都是指大腦，把對大腦的訓(xùn)練，比如觀念的灌輸、理解和認(rèn)同稱為心靈修養(yǎng)，是不同于我這里所說的“心靈修養(yǎng)”的。正如血管的通暢的根本在于經(jīng)絡(luò)的通暢一樣，如果我們只關(guān)注血管問題，面對血管的堵塞，除了用一些去擴(kuò)張血管乃至手術(shù)的辦法進(jìn)行清除外，別無他法，根本無法阻止血管的堵塞；而如果我們關(guān)注經(jīng)絡(luò)，用各種物理的方法或中藥去疏通經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)通了之后，不僅能使血管通暢，而且還能阻止和解決血管的堵塞問題。中國人之所以說“中醫(yī)治本，西醫(yī)治標(biāo)”的一個(gè)很重要的原因在于中醫(yī)是在經(jīng)絡(luò)層面治病，而西醫(yī)是在血管層面治病。
也正因?yàn)樵S多人把心靈理解為大腦，才導(dǎo)致人們找不到真正的自己，完全陷入思維或心智模式中生活，從而使整個(gè)生命失去方向，由此給人帶來生命的虛無感、生活的無方向感，整個(gè)人在發(fā)狂的思維機(jī)器的帶動(dòng)下，不得寧靜，并且害怕寧靜。所以，那種基于大腦的教育理論和實(shí)踐，除了傳播知識(shí)和信息外，對美好德性的培養(yǎng)、美好精神境界的形成的幫助是極其有限的。如果不信，仔細(xì)看看這種教育理論的社會(huì)后果就是了——我們今天所承受的一切都是它帶來的。
靜觀也是使你的生命本質(zhì)得到凈化的方法，通過靜觀你自然會(huì)感受到自己生命在不斷地凈化、智慧在不斷地增長、境界在不斷地提高。
靜觀，很容易被認(rèn)為是修煉的一種方法，靜心的一種方法。但如果僅僅這樣說，就很容易埋沒靜觀的價(jià)值和在我們生命中的地位。靜觀并不是與其他靜心方法并列的一種靜心方法，而是最簡單、最直接、最有效、最高級的靜心方法和修煉方法。我之所以說它是最簡單的修心方法是因?yàn)樗浅：唵危绻腥水?dāng)面指導(dǎo)，一分鐘就能學(xué)會(huì)。它是最直接的靜心方法，是因?yàn)樗苯邮鼓惝?dāng)下得靜，直接從每一個(gè)煩惱中解脫出來，直接體會(huì)到真正的靜，而其他方法都不能。靜觀還是最有效的方法，不僅使你立即得靜，而且還使你的生命本質(zhì)不斷得到凈化，你的心靈和身體都會(huì)不斷得到凈化。靜觀也是最高級的修
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