古往今來，無數(shù)偉大的思想家都曾深入思考過，究竟什么才是美好的生活？究竟什么對(duì)自己真正有好處？什么對(duì)自己和他人都有益？什么值得一生去追求呢？為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們究竟需要采取怎樣的態(tài)度呢？最后他們認(rèn)識(shí)到：只從自己利益出發(fā)，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自我根本不顧及他人利益的人，根本無法找到真正的幸福。
《怎么過上美好生活》是美好生活的指南書，闡述了生活中各種各樣的價(jià)值觀，通過閱讀本書，讀者會(huì)明白，無需向外求索，其實(shí)幸福就在我們心中。
作者簡(jiǎn)介：
作者:安塞爾姆格林（AnselmGrün），1945年出生，德國(guó)著名作家、心靈導(dǎo)師、精神顧問，開設(shè)冥想、深層心理學(xué)釋夢(mèng)、齋戒等課程，已出版約300部書，在西方得到廣泛閱讀和傳播，他本人也因此被譽(yù)為當(dāng)代心靈導(dǎo)師。格林的許多書被翻譯為30多種語(yǔ)言，在全球發(fā)行量超過1500萬冊(cè)。
譯者:何珊，中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所副研究員，北京大學(xué)德國(guó)研究中心特聘研究員。1983年畢業(yè)于武漢大學(xué)外語(yǔ)系，獲德國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1986年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系，獲德國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士學(xué)位。1992年應(yīng)德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心的邀請(qǐng)赴德國(guó)科隆大學(xué)研修。已出版多部翻譯作品，主要有：《米切爾恩德作品集》、《在時(shí)間的長(zhǎng)河里》、《宮廷文化》。
目錄：
序言
專注(Achtsamsein)
獨(dú)處(Alleinsein)
年齡(Alter)
禮節(jié)(Anstand)
勞動(dòng)(Arbeit)
禁欲(Askese）
正直(Aufrichtigkeit)
仁慈(Barmherzigkeit)
謙遜(Bescheidenheit)
感恩(Dankbarkeit)
謙卑(Demut)
謹(jǐn)慎(Diskretion)
敬畏(Ehrfurcht)序言
專注(Achtsamsein)
獨(dú)處(Alleinsein)
年齡(Alter)
禮節(jié)(Anstand)
勞動(dòng)(Arbeit)
禁欲(Askese）
正直(Aufrichtigkeit)
仁慈(Barmherzigkeit)
謙遜(Bescheidenheit)
感恩(Dankbarkeit)
謙卑(Demut)
謹(jǐn)慎(Diskretion)
敬畏(Ehrfurcht)
教育(Erziehen)
友好(Freundlichkeit)
友誼(Freundschaft)
溫和(Friedfertigkeit)
好客(Gastfreundschaft)
享受(Genie?en)
正義(Gerechtsein)
健康(Gesundheit)
追求幸福(Glücksstreben)
慷慨(Gro?zügigkeit)
故鄉(xiāng)(Heimat)
樂于助人(Hilfsbereitschaft)
希望(Hoffnung)
禮貌(H?flichkeit)
戰(zhàn)斗(K?mpfen)
放慢腳步(Langsamkeit)
閱讀(Lesen)
愛(Liebe)
贊美(Loben)
別離(Loslassen)
適度(Ma?)
同情(Mitleiden)
悠閑(Mu?e)
勇氣(Mut)
鄰里關(guān)系(Nachbarschaft)
可持續(xù)性(Nachhaltigkeit)
寬容(Nachsicht)
秩序(Ordnung)
責(zé)任感(Pflichtbewusstsein)
建議(Rat)
財(cái)富(Reichtum)
敬意(Respekt)
安寧(Ruhe)
謙和(Sanftmut)
緘默(Schweigen)
自控(Selbstbeherrschung)
死亡(Sterben/Tod)
安慰(Tr?sten)
責(zé)任(Verantwortung)
原諒(Vergeben)
真誠(chéng)(Wahrhaftigkeit)
有為(Wirkung)
時(shí)間(Zeit)
公民的勇氣(Zivilcourage)
滿足(Zufriedenheit)美好生活這樣開始
美好的生活始于專注。不專注于自己，就會(huì)失去自我。不專注于生活的每個(gè)瞬間，就會(huì)忽視自己和生活的現(xiàn)實(shí)。為了能有意識(shí)地過好生活，我們需要專心致志。只有關(guān)注生活，才能發(fā)現(xiàn)生活的豐富。
新的一天教會(huì)我們：如果起床時(shí)能集中心思，就能感覺到起床與復(fù)活之間的關(guān)系：我們從自己恐懼的墳?zāi)怪袕?fù)活，從內(nèi)心黑暗的墳?zāi)怪袕?fù)活。我起來，面對(duì)自己，經(jīng)受這天生活的考驗(yàn)。關(guān)注能戰(zhàn)勝恐懼和麻木。真實(shí)與本質(zhì)的東西，會(huì)透過生活的微小簡(jiǎn)單之處閃爍出來。
專注從早晨就開始了：認(rèn)真洗漱不僅僅意味著仔細(xì)清洗身體的各個(gè)部分，同時(shí)也令我真切感知到洗漱意味著什么，感知到我在洗掉別人投射到自己身上那些模糊不清的東西，洗掉強(qiáng)加給自己的自我形象。洗盡渾濁之物，露出上帝創(chuàng)造的我清晰的本來面目，這樣就能將在我心中洋溢的美滲透到我身上。
如果我專心走路，就能體會(huì)到走路還能有什么意味：它可能意味著從一種依賴關(guān)系中走出來，在自己內(nèi)心變化的道路上前行，還可能意味著走向自己的生活目標(biāo)。
我專心從事的所有活動(dòng)都將向我顯示出其真正的意義。而且我將能更加深刻地感受到周圍的人和事。我會(huì)關(guān)注他們，并最終以清醒的眼光看清所有事物的本質(zhì)。
享受獨(dú)處
“從未獨(dú)處過的人，無法理解獨(dú)處的快樂。”——蘇菲主義（Sufi,指伊斯蘭教泛神論神秘主義者�！g注）大師H?伊納亞特汗(HazratInayatKhan，1882-1927)這樣說過。而在談話中，我卻常常聽到不同的觀點(diǎn)。許多人抱怨：“我感到非常孤獨(dú)，誰(shuí)也不來看我，我沒有能夠交心的人�！豹�(dú)處成了痛苦的根源之一。
當(dāng)然看待孤獨(dú)也有不同的角度。如果能有意識(shí)地去感知孤獨(dú)，就能享受獨(dú)處。這完全取決于從什么角度看待孤獨(dú)。我們可以為現(xiàn)在身邊沒有人感到遺憾，但也可以為自己不受外界干擾而高興：現(xiàn)在沒人想從我這里得到什么，沒人牽扯我，沒人向我提出什么要求。若能這樣看待自己的處境，就能感受到自由，就能輕松舒口氣，享受寧?kù)o以及由這種寧?kù)o而來的環(huán)繞在我身邊的祥和。德語(yǔ)中的“allein”（獨(dú)自）一詞——正如心理學(xué)家P?舍倫鮑姆（PeterSchellenbaum）所指出的那樣——也可以理解為“all-eins”（將一切合而為一），他認(rèn)為，在“與一切合而為一”這個(gè)意義上去理解孤獨(dú)，是無比美好的。在孤獨(dú)中我們能隱約感悟到人的一種原始渴望，從多樣走向統(tǒng)一的渴望，與自己、與上帝、與周圍的人、與世界融為一體的渴望。與一切融為一體的人，便能感知真實(shí)的本來面目，捕捉到真實(shí)的奧秘，認(rèn)識(shí)到究竟是什么在最深處將真實(shí)統(tǒng)一在一起。
不幸的根源
每個(gè)人都竭力追求幸福，而越是追求，所獲得的幸福就越少。中國(guó)古代的智者莊子早就深諳此道，他說：“知足者常樂”。在與自己內(nèi)心達(dá)成一致的瞬間，在達(dá)到忘我境界的瞬間，我是幸福的。那時(shí)我一無所求，不再有任何壓力迫使我非要達(dá)到什么目標(biāo)不可。當(dāng)下有許多討論幸福的書籍，大家似乎覺得我們比任何時(shí)代的人都更加不幸。美國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家埃里克?霍弗（EricHoffer）在研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)幸福無止境的追求正是我們這個(gè)社會(huì)缺乏幸福感的根源所在，因此他完全認(rèn)同中國(guó)先賢莊子的思想，認(rèn)同“對(duì)幸福的追尋是不幸的主要原因�！痹S多人以為幸福是能創(chuàng)造出來的，能在一次美妙的旅行中、在一個(gè)健康的周末里、或者在運(yùn)動(dòng)帶來的成就感中找到幸福。但是我們不應(yīng)該在自身之外去尋找幸福，幸福就在我們心里。我們只需要觀照自己的內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的豐富。假如我們肯定自己，對(duì)自己的生活和生活每天賜予我們的、數(shù)不清的平凡小事充滿感激，幸福就在我們心中。
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