作品介紹

不糾結(jié)的修行


作者:小池龍之介李穎秋     整理日期:2014-05-02 01:32:33

本書(shū)寫給以下癥候群:
明知道沒(méi)什么好擔(dān)心,卻老是杞人憂天!
明知道后悔也沒(méi)有用,卻仍然耿耿于懷!
明知道不該生氣,卻忍不住動(dòng)怒!
明知道無(wú)法強(qiáng)求,卻不甘心放手!
明知道事事無(wú)法盡善盡美,卻總要苛求面面俱到!
為什么人會(huì)一而再,再而三地困在同一種情境無(wú)法自拔?
一旦糾結(jié)的滋味不斷啃噬你時(shí),該如何當(dāng)機(jī)立斷,做出“不糾結(jié)的選擇”,實(shí)現(xiàn)心平氣和、幸福過(guò)一生的愿望呢?
  日本超人氣僧侶小池龍之介以自身的體會(huì),精煉出25個(gè)日常生活中最常遇到的“糾結(jié)”課題,搭配日本超人氣漫畫(huà)家鈴木智子繪制的幽默漫畫(huà),從《不糾結(jié)的修行》中教你在每一個(gè)當(dāng)下里解放自己,找回平靜的自我。
作者簡(jiǎn)介:
  小池龍之介
出生于1978年,日本山口縣人。月讀寺住持,正現(xiàn)寺(山口縣)住持。畢業(yè)于東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)系。2003年,創(chuàng)建“家出空間”網(wǎng)站。2003年~2007年期間,開(kāi)設(shè)了兼具寺廟和咖啡館功能的“iedecafe”咖啡館。是日本當(dāng)下最炙手可熱的大眾佛法推廣禪僧。
  作者著述眾多,在青年讀者中頗受熱捧,已經(jīng)引進(jìn)簡(jiǎn)體中文版的著作有:《戀愛(ài)成就寺》《消除煩惱的練習(xí)冊(cè)》《不思考的練習(xí)》等,本次文治圖書(shū)引進(jìn)出版的有:《戀愛(ài)成就寺》《不糾結(jié)的修行》;《平常心》《佛陀話語(yǔ)》(待出版)
目錄:
  目錄:
  
序言
第一章調(diào)整你的人際關(guān)系
保持人與人之間適當(dāng)?shù)木嚯x感
Lesson1直面非議/003
無(wú)論你做得有多完美,總會(huì)有人對(duì)你抱有反感,這是無(wú)法避免的
  目錄:
  序言
  第一章調(diào)整你的人際關(guān)系
保持人與人之間適當(dāng)?shù)木嚯x感
Lesson1直面非議/003
無(wú)論你做得有多完美,總會(huì)有人對(duì)你抱有反感,這是無(wú)法避免的
Lesson2告別幼稚/009
為情所困是因?yàn)槟憧偸强燎鬅o(wú)條件的愛(ài)
“愛(ài)情測(cè)試”無(wú)法收獲真正的幸福
Lesson3測(cè)量與家人的距離/017
嘗試著先從家人開(kāi)始練習(xí)
Lesson4孝敬父母/025
和父母做朋友才能擺脫父母的束縛
Lesson5讓配偶安心/033
發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)并告訴他
尊重對(duì)方的自我意識(shí),不要傷害對(duì)方的自尊
Lesson6辨識(shí)真朋友/039
當(dāng)你被指出缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí),正是你改變自己的機(jī)會(huì)
Lesson7擇良友共前行/047
所謂真正的倫理就是心靈的明晰
人生伴侶也好,閨中密友也罷,絕不能與愚鈍之人做伴
Lesson8經(jīng)得起分離/053
要知道思念只不過(guò)是多巴胺的中毒癥狀而已
Lesson9保護(hù)自己,遠(yuǎn)離惡魔/061
冷靜觀察對(duì)方的混亂和痛苦
  
第二章讓紛擾的心平靜
好好做自己力所能及的事情,就不會(huì)焦躁
Lesson10嚴(yán)于律己/071
自己尚未實(shí)踐尚未驗(yàn)證過(guò)的事情,就不要去勸誡別人
Lesson11戰(zhàn)勝自己079
珍惜你的善心,多做善事
當(dāng)別人有求于你時(shí),無(wú)私地給予可以收獲內(nèi)心的安寧
Lesson12不要撒謊/087
當(dāng)你想要撒謊的時(shí)候,停下來(lái),靜靜地觀察事實(shí)就好了
Lesson13行善積德/095
糾結(jié)于痛苦的回憶是在還作孽的債
Lesson14品味孤獨(dú)/103
和他人共享的幻想會(huì)產(chǎn)生各種各樣的弊害
Lesson15積極進(jìn)。111
怠惰是掩蓋自己的痛苦,茍延殘喘
Lesson16接受限制/119
一旦有了選擇的余地就會(huì)糾結(jié)、容易生氣
Lesson17活在當(dāng)下/127
把自己的悲喜寄托在周圍人的褒貶上是很危險(xiǎn)的
積蓄能量,時(shí)刻保持內(nèi)心的充實(shí)
  第三章認(rèn)識(shí)真我
徹底認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的自己是告別糾結(jié)的第一步
Lesson18拒絕美化/135
體會(huì)死亡,可以獲得安寧
要認(rèn)識(shí)到人原本只不過(guò)是一個(gè)肉體而已,把多余的無(wú)謂的貪戀清零
Lesson19凝視自己的身體/141
不要活在夢(mèng)幻和小說(shuō)之中,要審視此時(shí)此刻的現(xiàn)實(shí)
Lesson20不要對(duì)外表過(guò)于講究/149
如果只是一味堅(jiān)持自己喜歡的服飾風(fēng)格,容易把自己固化成特定的精神類型
Lesson21平靜你的呼吸/157
養(yǎng)成持續(xù)關(guān)注呼吸的習(xí)慣,培養(yǎng)“意念”的力量
Lesson22識(shí)破大腦的幻覺(jué)/165
讓欲望放任自流,只會(huì)加劇病情的惡化
Lesson23意見(jiàn)分歧/173
執(zhí)著于自己的意見(jiàn),就會(huì)難以接受眼前的現(xiàn)實(shí)
自己說(shuō)明得很清楚,為什么傳達(dá)不到
Lesson24戒驕戒躁/181
欲求無(wú)法滿足的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生破壞欲
要修煉出一顆不被外界變化所左右的平常心
Lesson25準(zhǔn)備迎接死亡/187
比悲傷更重要的是,擁有一顆慈悲的心
  
第一章
  調(diào)整你的人際關(guān)系
保持人與人之間適當(dāng)?shù)木嚯x感
  
Lesson1
直面非議
  當(dāng)你聽(tīng)到有人說(shuō)你壞話并因此而感覺(jué)很受傷時(shí),最好可以想開(kāi)點(diǎn)。壞話不是現(xiàn)在才有的,壞話是從原始社會(huì)開(kāi)始一直都存在的。
文靜、沉默寡言的人,會(huì)被說(shuō)成“像個(gè)呆子”,而能說(shuō)會(huì)道的人會(huì)遭到“油嘴滑舌”的指責(zé),就連注重禮節(jié)說(shuō)話畢恭畢敬的人也會(huì)被說(shuō)成是“別有用心”。
人都喜歡挑別人的毛病,哪怕對(duì)方做得很完美,也要雞蛋里頭挑骨頭。這就是世道。
“從來(lái)沒(méi)有被別人說(shuō)過(guò)壞話的人”,在人類漫長(zhǎng)的歷史中從未出現(xiàn)過(guò),而且,無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái),這樣的人永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)。
《法句經(jīng)》227~228
  每當(dāng)我遭遇非議和指責(zé)時(shí),我經(jīng)常會(huì)想起這段話。
如果我只是面對(duì)十個(gè)人說(shuō)話,有可能這十個(gè)人都會(huì)贊同我說(shuō)的。而當(dāng)我面對(duì)的聽(tīng)眾再翻一倍變成二十人時(shí),隨著聽(tīng)眾人數(shù)的增加,得罪人的概率也會(huì)隨之提高。
尤其是像佛陀這樣世間婦孺皆知的名人,雖然深受大部分人的擁戴,但也不可避免地遭受過(guò)嚴(yán)厲的批判,甚至誹謗和中傷。類似的經(jīng)歷和場(chǎng)景在佛教典籍中記述頗多。
當(dāng)一個(gè)人的想法被越來(lái)越多的人所熟識(shí)時(shí),百分之百注定會(huì)有人站出來(lái)唱反調(diào)。這是無(wú)法避免的。
因?yàn)槿说南埠们Р钊f(wàn)別。世間注定有人喜歡熱鬧,也難免有人討厭?cǎi)。人心各有喜好,這點(diǎn)是無(wú)法改變的。當(dāng)你在表達(dá)自己喜歡的某件事情時(shí),難免會(huì)在無(wú)意中觸犯到某一些人。所以在這世上,任何人都會(huì)無(wú)可避免地得罪人,任何人在一生中都會(huì)遭遇到指責(zé)和批判。
無(wú)論是過(guò)去,還是現(xiàn)在,甚至將來(lái),在世界的任何一個(gè)角落,都不可能出現(xiàn)一個(gè)完美到不會(huì)被人說(shuō)一句壞話的人。
現(xiàn)代社會(huì),通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上的各種社交工具,每一個(gè)人都可以面向不特定的多數(shù)人發(fā)表自己的意見(jiàn),也會(huì)因此經(jīng)常遭到指責(zé)和批判。
當(dāng)你在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言遇到否定性的評(píng)論時(shí),當(dāng)有人指責(zé)你的主張和想法時(shí),你可能會(huì)因此而糾結(jié),感到痛苦不已。甚至嚴(yán)重的話會(huì)因此而傷心、動(dòng)怒,以至于持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法安心生活。
之所以會(huì)產(chǎn)生這種心理,是因?yàn)樵谖覀兊臐撘庾R(shí)里,一直存在一種自高自大唯我獨(dú)尊的妄想。“如此偉大的我怎么可以被否定呢?我無(wú)法容忍別人都不認(rèn)可我的意見(jiàn)!
雖然很多現(xiàn)代人都有相對(duì)主義的意識(shí),都認(rèn)同“每個(gè)人都有各自不同的意見(jiàn)”,但內(nèi)心深處還是保持著幼稚的思維方式,很強(qiáng)烈地覺(jué)得只有自己的意見(jiàn)最正確,只有自己的想法是最了不起的。
雖然口口聲聲地說(shuō)“蘿卜白菜,各有所愛(ài)”,也都明白其中的道理,但這些都是表面文章,潛意識(shí)里的想法卻是完全相悖的。這點(diǎn)甚至連自身都沒(méi)有意識(shí)到。也就是說(shuō),很多人在潛意識(shí)里還是不自覺(jué)地認(rèn)為“自己的想法,必須得到所有人的贊同”。
于是,在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)出現(xiàn)和自己唱反調(diào)的人時(shí),大腦內(nèi)的妄想就會(huì)破滅,心靈就會(huì)因此而遭受到重大打擊。
如果你討厭這種被否定的感覺(jué),那放棄對(duì)自身想法的過(guò)度執(zhí)著就好了。就是因?yàn)槲覀兊臐撘庾R(shí)中總是期待著贊賞而不是指責(zé),所以我們很難改變這種心態(tài)。
我們總是希望得到周圍人的認(rèn)可,是因?yàn)槲覀兊拇竽X內(nèi)部一直存在一個(gè)深深的烙印,覺(jué)得“我的意見(jiàn)就是正確的”。因此,我們經(jīng)常會(huì)忘記有可能會(huì)存在遭遇到否定和指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)。來(lái)自周圍人的認(rèn)可,讓我們樂(lè)觀地沉浸在自我營(yíng)造的妄想之中,誤以為自己的所思所想全部都是對(duì)的。
  無(wú)論你做得有多完美,總會(huì)有人對(duì)你抱有反感,這是無(wú)法避免的
  當(dāng)你表達(dá)自己的意見(jiàn)時(shí),注定會(huì)遭到一部分人的反對(duì),這是理所當(dāng)然的。因?yàn)榧词故窃谟兄愃葡埠玫娜ψ又校煌娜艘矔?huì)有完全不同的背景和各自的記憶構(gòu)造。
比如說(shuō),同樣喜歡欣賞某段音樂(lè)的人中,每個(gè)人聽(tīng)到這段音樂(lè)時(shí)所想象的場(chǎng)景、和誰(shuí)一起聆聽(tīng)、在什么樣的季節(jié)聆聽(tīng)、聆聽(tīng)時(shí)的心境都不一樣,同樣的音樂(lè)帶給每個(gè)人的回憶也都不一樣。
因此,假設(shè)有一百個(gè)人喜歡欣賞這段音樂(lè),這段音樂(lè)帶來(lái)的記憶其實(shí)有一百種不同類型的組合,也就是說(shuō)給這一百個(gè)人留下的印象是各自不同的。這就是所謂的“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。
如果只是粗略地說(shuō):“這段音樂(lè)真不錯(cuò)。”可能大家都會(huì)同意。但如果僅憑“這段音樂(lè)真不錯(cuò)”這一大家都贊同的語(yǔ)言表述,就認(rèn)定這群人是有共鳴的,那就錯(cuò)了。每個(gè)人在這段音樂(lè)的刺激下,腦海中所浮現(xiàn)出的形象和心靈中所受到的震撼都是完全不同的,真正意義上的共鳴是不可能的。
可是,人就是這樣,很容易僅僅因?yàn)橐痪涔餐恼Z(yǔ)言表述就產(chǎn)生彼此意見(jiàn)相同的錯(cuò)覺(jué)。在這種期待心理的作用下,越是貌似有共同語(yǔ)言的圈子之間,越是容易發(fā)生分歧和爭(zhēng)議。同樣的話語(yǔ)背后,隱藏著不同的動(dòng)機(jī)。如果剛開(kāi)始認(rèn)可對(duì)方說(shuō)的話,后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)彼此的背景完全不同,難免要受到打擊,并因此而痛苦糾結(jié),甚至想要反擊。于是,我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到類似的發(fā)言:“說(shuō)這首曲子好,那是理所當(dāng)然的。不過(guò),這種解釋好像有點(diǎn)不太對(duì)!
有的時(shí)候,我們只是發(fā)表一下自己的見(jiàn)解,卻無(wú)意間勾起了別人一些不太好的回憶。我們因此而遭到反擊,甚至可能遭遇人身攻擊。
佛陀在世的時(shí)候,也曾遭遇過(guò)嚴(yán)重的人身攻擊和詆毀。不僅僅是批判,甚至有其他宗教流派的掌門人派出刺客企圖謀殺佛陀,還有孕婦在公眾面前罵街,聲稱懷上了佛陀的孩子卻被佛陀拋棄。后來(lái),孕婦上衣里裝的東西不小心掉了下來(lái),一場(chǎng)鬧劇才得以終結(jié)。
當(dāng)你表達(dá)你的見(jiàn)解時(shí),世上肯定不止一個(gè)人表示接受不了,甚至對(duì)你表示反感。無(wú)論什么樣的見(jiàn)解都注定要面對(duì)反對(duì)者。那些反對(duì)者,輕者只在心里嘀咕,重者則會(huì)通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)發(fā)泄出來(lái)。你要知道,這個(gè)世界就是如此,人心就是如此。
所以,你要放棄那些天真的期待,不要再指望世上的人都能夠明白你的心思?梢哉f(shuō),要調(diào)整心態(tài),先讓幻想破滅是為人處世的重中之重。
你要知道,當(dāng)你面對(duì)指責(zé)和非議時(shí)大動(dòng)肝火,正是因?yàn)槟阒氨в刑嗵煺娴幕孟。如果你提前就讓幻想先破滅,那么即使遭到反擊也不?huì)感到有太大的打擊。你會(huì)覺(jué)得世道就是如此,一切都只不過(guò)是自然而然地在發(fā)生而已。
如果你還有余裕,你可以這樣去想:“我之所以會(huì)遭到如此非議,是因?yàn)槲掖_實(shí)說(shuō)了些招惹那些人的話。不僅僅是因?yàn)槟切┤嗽?jīng)在這方面受到過(guò)某種程度的傷害,也與我自己的煽風(fēng)點(diǎn)火有關(guān),是我無(wú)意間刺傷了他們。他們也很可憐。他們受傷之后,以他們自己特有的自我保護(hù)方式,也就是在潛意識(shí)中的自我防衛(wèi)本能的驅(qū)動(dòng)下,對(duì)我進(jìn)行了攻擊。他們其實(shí)只是想通過(guò)這種方式說(shuō)服自己。這是必然的過(guò)程,是沒(méi)辦法的,所以只能接受!
當(dāng)然,責(zé)怪你的不止一個(gè)人,可能還有很多很多。當(dāng)你表述某種見(jiàn)解時(shí),這種結(jié)果是必然的、無(wú)法避免的。如果你能時(shí)時(shí)刻刻都保持這樣的覺(jué)悟,用“幻想的破滅”來(lái)防御,你就能在各種非議、指責(zé)、詆毀甚至人身攻擊面前保持淡定。你會(huì)覺(jué)得雖然面對(duì)非議是件讓人痛苦糾結(jié)的事情,但那是早晚要發(fā)生的,就讓他們?nèi)フf(shuō)好了。
  
Lesson2
告別幼稚
  現(xiàn)代社會(huì)的人們,總是無(wú)意識(shí)地算計(jì),“和這個(gè)人交往,能給自己帶來(lái)什么樣的好處”。在這種得失心的支配下選擇人際交往的親疏遠(yuǎn)近。
在如今這樣的世道下,沒(méi)有被得失心所污染的真正的朋友是很難得的。
如果你身邊的人,盡是些打著自己的小算盤的人,那你還不如清清靜靜地一個(gè)人過(guò)。
《經(jīng)集》75
  佛陀說(shuō)過(guò),這個(gè)世上的人際關(guān)系都是有目的的。想和你交往、好好相處的人,大多都會(huì)盤算著,和你的交往能給自己帶來(lái)什么樣的好處。也就是說(shuō),人際關(guān)系是建立在得失心的基礎(chǔ)上的。而你如果非想尋找一個(gè)不計(jì)較任何利害關(guān)系的真朋友,那是很難的。因此,你還不如擺脫對(duì)他人的寄托和依賴,保持自身人格的獨(dú)立。
這話雖然說(shuō)得重了點(diǎn),但也不是說(shuō)絕對(duì)不可以和任何人交往,不能相信任何人。佛陀想要強(qiáng)調(diào)的是“要保持精神上的獨(dú)立”。
那么,什么時(shí)候我們會(huì)難以保持精神上的獨(dú)立,特別想要依賴別人呢?
從工作上的交往來(lái)看,雖然利害關(guān)系和各種算計(jì)是理所當(dāng)然的,但還是有不少人在潛意識(shí)中期待能在職場(chǎng)中收獲愛(ài)情或友情。
有些雜志還利用這種心理介紹這方面的攻略和技巧。比如說(shuō)在談公事之前,先問(wèn)問(wèn)對(duì)方的私事,不要老是把生意當(dāng)作唯一的目的,要讓對(duì)方感覺(jué)到你只是很單純地對(duì)其自身抱有興趣。要把對(duì)方的自我陶醉感激發(fā)出來(lái),讓對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生依賴感。抓住對(duì)方的弱點(diǎn)打情感牌,讓對(duì)方發(fā)自內(nèi)心地想從你手里購(gòu)買商品。
一般來(lái)講,類似的方法還是很有效的。這是因?yàn)椋救祟惥陀小白鳛橐粋(gè)人,希望無(wú)條件地被愛(ài)”的欲求。每個(gè)人都希望身邊的人不是因?yàn)閷?duì)其所擁有的資產(chǎn)以及社會(huì)影響力乃至職位等感興趣而與其交往,每個(gè)人都期待身邊的人對(duì)自己的感情是一種無(wú)條件的愛(ài)。
  為情所困是因?yàn)槟憧偸强燎鬅o(wú)條件的愛(ài)
  前幾天我和某位精神科醫(yī)生交流,我們一致認(rèn)為人們所苦苦追求的,無(wú)非是“對(duì)自我的無(wú)條件的肯定”。
這位精神科醫(yī)生說(shuō),來(lái)找他治療的患者,都像孩子一樣,希望得到無(wú)條件的寵愛(ài)。
為了實(shí)現(xiàn)這種“無(wú)條件的愛(ài)”,基督教中講“神愛(ài)世人”,用神話故事來(lái)滿足人們對(duì)愛(ài)的需求。
但現(xiàn)實(shí)世界畢竟不是神話。雖然很少有人渴望從別人那里獲得無(wú)條件的愛(ài),但潛意識(shí)中多多少少還是有所期待,而這種期待正是一切糾結(jié)與痛苦的根源所在。
舉個(gè)例子,在夜總會(huì)之類的風(fēng)月場(chǎng)所里,花錢買溫柔本該是這個(gè)行業(yè)存在的大前提。但還是會(huì)有人忘掉現(xiàn)實(shí)的殘酷,指望在類似的風(fēng)月場(chǎng)里找到真愛(ài)。
小姐們的溫柔嫵媚,耐心傾聽(tīng),還有不絕于耳的甜言蜜語(yǔ)和贊美之詞,所有這些都是因?yàn)槟愀顿M(fèi)了。如果你在享受這一切的時(shí)候,忘卻了這個(gè)大前提,反而想去追求真愛(ài),那你就慘了。
不過(guò),我們?nèi)魏我粋(gè)人都會(huì)出現(xiàn)這種愛(ài)情中毒癥狀。
如果對(duì)方看起來(lái)像真的愛(ài)上你那樣,和你溫柔纏綿,耳鬢廝磨,換誰(shuí)都會(huì)喜笑顏開(kāi)。
風(fēng)月場(chǎng)上的小姐除了賣身,還賣笑,那是因?yàn)樗齻兤髨D通過(guò)“愛(ài)情”這種誘餌來(lái)吸引客人。她們無(wú)論面對(duì)什么樣的客人,都能交談甚歡,都能讓客人恨不得把心都掏出來(lái)。那是因?yàn)橹挥羞_(dá)到這樣的境界,才能抓住客人的心,讓客人對(duì)自己產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴。
之所以會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺(jué),誤以為這不是心機(jī),而是真愛(ài),那是因?yàn)檫不夠成熟,過(guò)于幼稚和天真。
無(wú)論多么愚鈍的人,都會(huì)知道對(duì)自己好的人有可能是因?yàn)榻疱X的關(guān)系。但潛意識(shí)中卻會(huì)在很多事情上渴求無(wú)條件的愛(ài),以至于最后被殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊得傷痕累累。
當(dāng)一個(gè)人,對(duì)無(wú)條件之愛(ài)的欲求越強(qiáng)烈,就越容易妄想對(duì)方能夠超越金錢關(guān)系愛(ài)自己,慢慢地就會(huì)陷入一個(gè)思維怪圈,越來(lái)越看不清對(duì)方的真實(shí)目的。
于是,當(dāng)忽然有一天發(fā)現(xiàn)對(duì)方的所作所為都是因?yàn)殄X,而不是因?yàn)閻?ài),就會(huì)深受打擊,以至于消沉抑郁。
追求無(wú)條件之愛(ài)還有個(gè)弊害,就是會(huì)被對(duì)方利用。比如說(shuō),在夜總會(huì)之類的風(fēng)月場(chǎng)大筆地花錢,以至于落魄潦倒。
在生意場(chǎng)上,因?yàn)閷?duì)方出于禮貌說(shuō)了些客套話,贊美了幾句,就大大滿足了自尊心,誤以為自己很受重視,很受尊敬,以至于中了對(duì)方的圈套,做出了錯(cuò)誤的判斷。結(jié)果可能是選了質(zhì)量不怎么好的供應(yīng)商,或者是被迫買了質(zhì)量不怎么好的商品。
更加嚴(yán)重的是,對(duì)無(wú)條件之愛(ài)的追求,會(huì)讓自己活在對(duì)方“愛(ài)”的陰影里,稍有風(fēng)吹草動(dòng),就會(huì)覺(jué)得對(duì)方變心了,并為之痛苦傷心。
原本對(duì)方對(duì)你好,一切都只不過(guò)是手段而已,你卻因?yàn)楸в刑嗟钠诖屪约航?jīng)常陷入傷心失落中,甚至想要指責(zé)攻擊對(duì)方。
一個(gè)人,越是不想被利用,就越是容易抱怨他人,這就是幼稚的表現(xiàn)。
  
“愛(ài)情測(cè)試”無(wú)法收獲真正的幸福
  所謂的真愛(ài),原本確實(shí)是“打算”或“企圖”之外的存在。所謂的“打算”或“企圖”,換個(gè)說(shuō)法其實(shí)就是欲望。
即使是相戀的兩個(gè)人之間,當(dāng)一方發(fā)現(xiàn)對(duì)方愛(ài)的不是原本的自己,而是出于自身的欲望而愛(ài)著自己,也會(huì)感覺(jué)被利用了,并因此而傷心難過(guò)。
比如說(shuō),戀愛(ài)中的一方每次在約會(huì)時(shí)都會(huì)一個(gè)勁兒地吐槽工作上的煩惱。另一方就會(huì)感到不安,甚至質(zhì)疑:你真的是喜歡我嗎?你是不是只是利用我,把我當(dāng)吐槽的對(duì)象而已呢?
于是,慢慢地就會(huì)開(kāi)始表現(xiàn)出故意拒絕傾聽(tīng),冷漠不配合,隨意打斷對(duì)方的話,以此來(lái)測(cè)試對(duì)方是否真的愛(ài)自己。通過(guò)類似的“愛(ài)情測(cè)試”和“友情測(cè)試”來(lái)看對(duì)方能多大程度地容忍自己,來(lái)確認(rèn)彼此之間的愛(ài)情是不是沒(méi)有任何企圖的真愛(ài)。而這一切行為的根源就在于對(duì)彼此的感情感到不安。
如果覺(jué)得對(duì)方對(duì)自己所做的一切都是為了實(shí)現(xiàn)他自己的利益和意圖,就會(huì)質(zhì)疑彼此友情的純潔性,于是,故意通過(guò)一些有違于對(duì)方利益的行為來(lái)驗(yàn)證友情的真?zhèn)。如果?duì)方包容了自己的一切任性,就會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心。這種測(cè)試驗(yàn)證的欲望正是極端的依賴表現(xiàn)。
無(wú)條件的愛(ài)畢竟是很稀有的,人們幾乎很難做到不計(jì)條件和回報(bào)地對(duì)一個(gè)人好。因此,再怎么渴求也沒(méi)用,因?yàn)樵揪褪堑貌坏降摹?br>佛陀不僅僅是在感嘆,他是在告誡我們必須要清楚地意識(shí)到這點(diǎn)。
沒(méi)有任何企圖和心機(jī)的真愛(ài),以及真正的友情,幾乎是不存在的。人不可能毫無(wú)企圖地?zé)o條件地對(duì)別人好。當(dāng)你明白了這一點(diǎn),就能保持一顆平常心,知足常樂(lè)。
再進(jìn)一步來(lái)說(shuō),正因?yàn)闊o(wú)條件的愛(ài)是如此稀有,所以當(dāng)你身邊出現(xiàn)了不計(jì)條件和你交往的人,那將是無(wú)價(jià)之寶,請(qǐng)一定要好好珍惜。
那些總是請(qǐng)你吃飯的人,那些總是愿意聽(tīng)你吐槽的人,是因?yàn)樗麄兒湍阌泄餐憛挼娜,他們很享受和你一起抱怨吐槽……長(zhǎng)期和這樣的朋友在一起,就會(huì)不斷地喚起彼此之間共同的欲望和怨氣,結(jié)果就是彼此都互增煩惱。
比如說(shuō),你討厭A,你和同樣討厭A的B在一起,你們彼此對(duì)A的怨氣就會(huì)因共鳴而增加?雌饋(lái),好像兩個(gè)人在一起吐槽A是件很痛快很過(guò)癮的事情,實(shí)際上兩個(gè)人都因?yàn)榛ハ嘣黾拥脑箽舛兊酶油纯。那種找到共同語(yǔ)言和知心朋友的興奮感,只不過(guò)是錯(cuò)覺(jué)而已。長(zhǎng)此以往,你的人際關(guān)系只會(huì)不斷惡化。
如果你身邊不存在愿意無(wú)條件和你交往的人,你可以選擇沒(méi)有朋友,沒(méi)有戀人,一個(gè)人孤身前行。
你不要覺(jué)得一輩子必須要有幾個(gè)真朋友,也不要覺(jué)得沒(méi)有戀人的日子就是孤獨(dú)寂寞的。沒(méi)有好的交往對(duì)象,那就索性一個(gè)人“單純”地過(guò)吧。孤獨(dú)能讓我們告別幼稚,走向成熟。
  
Lesson3
測(cè)量與家人的距離
  “我的孩子是我自己的財(cái)產(chǎn)。這個(gè)財(cái)產(chǎn)是我的,誰(shuí)也不會(huì)給!比绻氵抱有如此淺薄的想法,那么你會(huì)在支配欲的作用下,過(guò)得緊張而疲憊。
即使是你的心境,也無(wú)法完全按照你的意志來(lái)變化,因此也不能說(shuō)心境完全是屬于你自己的。更何況你的孩子、你的財(cái)產(chǎn),那些都是不可能完全按照你的意志來(lái)支配的。
《法句經(jīng)》62
  僅僅是因?yàn)樽约簱碛胸?cái)產(chǎn)的使用權(quán),就認(rèn)為自己擁有財(cái)產(chǎn),這樣的想法是大錯(cuò)特錯(cuò)。
比如說(shuō),手上有很多現(xiàn)金,如果你能覺(jué)得即使丟了也沒(méi)關(guān)系,這種對(duì)待金錢的態(tài)度能讓你變得心境平和,不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就緊張不已。
反之,如果你老是覺(jué)得“這是我的錢”,你就會(huì)很緊張,老是擔(dān)心錢丟了怎么辦,錢少了怎么辦。
不僅僅是金錢和財(cái)物,人也一樣。我的男朋友,我的女朋友,我的妻子,我的丈夫,我的孩子……所謂的支配欲,就會(huì)在不知不覺(jué)中侵蝕你的心靈。
為什么會(huì)產(chǎn)生支配欲呢?因?yàn)橹挥兄溆梢匝a(bǔ)充“自身的不足”。當(dāng)自身感覺(jué)不夠安定、不夠滿足時(shí),就會(huì)想“我擁有這么多財(cái)產(chǎn),所以我是幸福的”“我的孩子上了很好的學(xué)校,所以我是幸福的”,通過(guò)類似的想法來(lái)進(jìn)行自我安慰,達(dá)到自我滿足。
舉個(gè)例子,當(dāng)一個(gè)女孩子和帥哥交往時(shí),或者一個(gè)男孩子和美女交往時(shí),會(huì)經(jīng)常把自己的交往對(duì)象介紹給自己的朋友,以此來(lái)炫耀。這其實(shí)就是把男朋友或女朋友當(dāng)成自己所擁有的物品,覺(jué)得自己得到了別人輕易得不到的東西,覺(jué)得自己很了不起,所以才到處?kù)乓?br>正是因?yàn)樽约阂粋(gè)人的不滿足感不斷地侵蝕了自己的內(nèi)心,所以才會(huì)對(duì)丈夫?qū)⒆蛹挠韬裢,說(shuō)白了就是把他們當(dāng)成了自己“欲望處理的代理戰(zhàn)斗員”。
在日本經(jīng)典動(dòng)漫片《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》中,出現(xiàn)了一種名為機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士的人形機(jī)器人,可以進(jìn)入其內(nèi)部進(jìn)行操縱!爸溆钡谋举|(zhì)與此類似,就是想要將自我的意識(shí)擴(kuò)展到對(duì)方身上,想要操縱對(duì)方,給對(duì)方洗腦。
在這里,“僅僅是存在”的人和物,上升到了“我擁有”的高度。如果你只是覺(jué)得我有錢,我有孩子,你的心境還是平和的,而一旦你覺(jué)得“我擁有那些錢”“我擁有這個(gè)孩子”,你的心態(tài)就開(kāi)始變得緊張了。
有位男士曾對(duì)我說(shuō)過(guò),他每次回父母家都會(huì)和父母吵架。這位男子快五十歲了,依然單身,每周回家父母都會(huì)提結(jié)婚的事。剛開(kāi)始還只是說(shuō):“還沒(méi)考慮結(jié)婚?”“有沒(méi)有中意的人在交往?”漸漸地語(yǔ)氣就變得越來(lái)越重,變成了責(zé)備!霸趺催不結(jié)婚?真是個(gè)敗家子!逼鋵(shí)這位男士事業(yè)很成功,也很有社會(huì)地位,但在父母的話里,他就是個(gè)完完全全的失敗者。
每次面對(duì)父母的責(zé)備,這位男士都會(huì)抱怨父母養(yǎng)的很多只貓。他通過(guò)抱怨父母寵愛(ài)的貓,來(lái)表達(dá)自己對(duì)父母的反擊。于是,每次回家探親最后都是以吵架收?qǐng)觥?br>從他父母的價(jià)值觀來(lái)看,快五十歲了還不結(jié)婚就是社會(huì)的完敗者。
于是,他們就會(huì)覺(jué)得:“如果我的兒子是個(gè)完敗者,那么我們自己也是完敗者……”他們因此而感覺(jué)非常煩躁。他們希望兒子快快完成終身大事,擺脫完敗者的角色。他們覺(jué)得只有這樣,他們自己也才能擺脫完敗者的角色。
然而,仔細(xì)想想,孩子結(jié)不結(jié)婚,作為其父母,內(nèi)心深處的幸福度并不會(huì)有根本性的變化?赡芩麄冇X(jué)得兒子如果結(jié)婚了,就會(huì)成天對(duì)著媳婦兒抱怨。
也就是說(shuō),這對(duì)父母把他們對(duì)生活的不滿轉(zhuǎn)嫁到了兒子身上,覺(jué)得他們過(guò)得不好是因?yàn)閮鹤又两襁沒(méi)成家,所以才老是去責(zé)備他們的兒子。
這對(duì)父母原本就喜歡干涉自己的孩子,他們通過(guò)“擔(dān)心的樣子”來(lái)操縱兒子,企圖讓兒子按照自己的意志來(lái)生活。這就是爭(zhēng)吵的原因所在。
如果不是這樣的話,他們就會(huì)耐心等待兒子的好事。如果他們對(duì)自己的生活很滿意,他們就不會(huì)那么焦躁。他們本該耐心等待兒子自己做出選擇。他們對(duì)兒子的選擇沒(méi)有任何期待,而是每周都指責(zé)兒子,這絕不是出于對(duì)兒子的擔(dān)心。
越是干涉得多,兒子就會(huì)越發(fā)覺(jué)得寂寞。因?yàn)樗芮宄挥凶约航Y(jié)婚了,父母才會(huì)覺(jué)得自己能夠擺脫完敗者的角色。父母只想讓自己按照他們的意志來(lái)生活,他覺(jué)得父母是在利用自己來(lái)滿足他們自身的欲望。于是,他才會(huì)拿父母最疼愛(ài)的貓來(lái)作為攻擊對(duì)象。因?yàn)榭雌饋?lái),貓得到了他所未能得到的父母的愛(ài)。兒子的潛意識(shí)里已經(jīng)對(duì)父母寵愛(ài)的貓產(chǎn)生了嫉妒。
為什么每周回去都吵架,可他還是堅(jiān)持每周都回家?這只能說(shuō)明他的內(nèi)心深處還是渴求父母的愛(ài)的。
  嘗試著先從家人開(kāi)始練習(xí)
  如此說(shuō)來(lái),一旦把某人當(dāng)作自己支配欲的對(duì)象,就會(huì)大大滿足對(duì)方的自我陶醉心理,而自身的不滿足感和空虛感,也會(huì)隨之不斷增長(zhǎng)。
而在這種糟糕的支配欲的沖擊下,可憐的受害者,肯定會(huì)是我們的家人、親朋好友以及戀人,也就是我們身邊“最親近”的存在。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō),一個(gè)萍水相逢的過(guò)路人是不會(huì)對(duì)你說(shuō)“怎么還不趕快結(jié)婚”之類的話的。
可以說(shuō),一般會(huì)被列入我們的代理戰(zhàn)斗員范圍的對(duì)象,無(wú)非是“自己的親友”“自己的孩子”“自己的戀人”。
正是因?yàn)槿绱,越是和別人關(guān)系親密,越是處得好,就越不會(huì)覺(jué)得自己是在支配別人,感情會(huì)變形成一種很自然的責(zé)備。質(zhì)問(wèn)你怎么還不結(jié)婚的母親,指責(zé)你態(tài)度傲慢的戀人,抱怨你邋里邋遢的家人,等等。好不容易住在一起,卻又耳根不得清靜。
于是,互相指責(zé)互相抱怨的人,一旦走出家門,都會(huì)不自覺(jué)地戴上假面具,在朋友和同事面前表現(xiàn)得溫柔和善,仔細(xì)認(rèn)真。其實(shí)這只不過(guò)是因?yàn)槠胀ǖ呐笥押屯虏蛔阋猿蔀槟愕摹爸溆钡膶?duì)象而已。
對(duì)待職場(chǎng)上剛剛認(rèn)識(shí)的同事和朋友,對(duì)待剛剛認(rèn)識(shí)的戀人,要做到恭恭敬敬、和和氣氣地相處,一點(diǎn)兒都不難,任何人都能很輕易地做到。最大的問(wèn)題是,隨著彼此的關(guān)系日漸親密,潛意識(shí)中的“支配欲”開(kāi)始滋長(zhǎng),對(duì)對(duì)方的要求也越來(lái)越高!跋M玫礁嗟淖鹬亍薄皠(wù)必在這個(gè)日期前給出答復(fù)”“接受這樣的委托是理所當(dāng)然的”,諸如此類的想法和說(shuō)法會(huì)越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)。在這些隨意任性的期待值的作用下,我們開(kāi)始隨意地傷害彼此,并為之糾結(jié)、煩惱、痛苦。
而且在矛盾出現(xiàn),開(kāi)始不斷地為彼此間的關(guān)系感到煩惱時(shí),我們很容易會(huì)覺(jué)得對(duì)方好討厭,既然處得這么痛苦,那干脆斷絕關(guān)系算了。
任性隨意的期待、傷害以及對(duì)對(duì)方的厭惡……當(dāng)內(nèi)心的憎惡感風(fēng)起云涌時(shí),如果不及時(shí)對(duì)心靈的習(xí)性進(jìn)行治療,人際關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。不管和誰(shuí)在一起,在經(jīng)歷最初的幸福之后,注定會(huì)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)莫名其妙地開(kāi)始討厭對(duì)方,彼此的關(guān)系一旦變得親密,很快就會(huì)步入不幸。
于是,痛定思痛,彼此疏遠(yuǎn)、分手,甚至絕交。然后再結(jié)識(shí)新的人,剛開(kāi)始還很快樂(lè),但隨著彼此的關(guān)系越來(lái)越親密,在日漸膨脹的“支配欲”的作用下,再度陷入痛苦。如此翻來(lái)覆去,一輩子都將無(wú)法真正收獲幸福。正因?yàn)槿绱,我們要從現(xiàn)在起,從身邊的家人開(kāi)始練習(xí),擺脫“支配欲”的控制,嘗試著去練習(xí)不要總想著讓對(duì)方完全按照自己的意愿來(lái)。經(jīng)過(guò)這樣的練習(xí),當(dāng)我們?cè)俳Y(jié)識(shí)新的朋友和人生伴侶時(shí),就可以在一種適當(dāng)?shù)木嚯x感中實(shí)現(xiàn)幸福的相處。
擺脫“支配欲”不等于“拋棄”“舍棄”,而是說(shuō)不把別人當(dāng)作自己的東西來(lái)隨意操縱。無(wú)論是財(cái)物還是人,我們都不要過(guò)于執(zhí)著。
  





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