本書主要是對(duì)中國(guó)古代的游說(shuō)、侍對(duì)、諷諫、排調(diào)四類言語(yǔ)交際活動(dòng)進(jìn)行分析和解構(gòu)，再現(xiàn)了中國(guó)歷史先哲們的語(yǔ)言魅力，闡釋了歷史掌故中一個(gè)個(gè)鮮活人物的性格特點(diǎn)和語(yǔ)境因素，同時(shí)作者還精確地分析了這四類言語(yǔ)作品使用的各種表達(dá)手段。
作者簡(jiǎn)介：
吳禮權(quán)，字中庸，安徽安慶人，1964年7月25日生。文學(xué)博士（中國(guó)修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者）�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授，復(fù)旦大學(xué)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科（漢語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科）博士生導(dǎo)師，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)理事等。曾任日本京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員教授、專任教授，臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等，上海市語(yǔ)文學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。
學(xué)術(shù)研究方面，迄今已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)筆記小說(shuō)史》、《中國(guó)言情小說(shuō)史》、《清末民初筆記小說(shuō)史》、《古典小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)修辭史》吳禮權(quán)，字中庸，安徽安慶人，1964年7月25日生。文學(xué)博士（中國(guó)修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者）。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授，復(fù)旦大學(xué)全國(guó)重點(diǎn)學(xué)科（漢語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)科）博士生導(dǎo)師，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)理事等。曾任日本京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客員教授、專任教授，臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等，上海市語(yǔ)文學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。
學(xué)術(shù)研究方面，迄今已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)筆記小說(shuō)史》、《中國(guó)言情小說(shuō)史》、《清末民初筆記小說(shuō)史》、《古典小說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)修辭史》、《中國(guó)修辭哲學(xué)史》、《中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)史》、《中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)通論》、《表達(dá)力》、《修辭心理學(xué)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》、《委婉修辭研究》等16部。另有《闡釋修辭論》、《中國(guó)修辭學(xué)通史》、《中國(guó)修辭史》、《20世紀(jì)的中國(guó)修辭學(xué)》、《中國(guó)歷代語(yǔ)言學(xué)家評(píng)傳》、《大學(xué)修辭學(xué)》等合著8種。學(xué)術(shù)論著曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)3項(xiàng)，省部級(jí)獎(jiǎng)7項(xiàng)，專業(yè)類全國(guó)最高獎(jiǎng)1項(xiàng)，國(guó)家教育部科學(xué)研究一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。三十多歲即成為復(fù)旦大學(xué)百年史上最年輕的文科教授之一，也是唯一最年輕的語(yǔ)言學(xué)教授與博導(dǎo)。曾多次赴日本等海外高校講學(xué)或?qū)W術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流，并受邀在日本早稻田大學(xué)等許多國(guó)際知名學(xué)府作學(xué)術(shù)演講。
文學(xué)創(chuàng)作方面，著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《遠(yuǎn)水孤云：說(shuō)客蘇秦》、《冷月飄風(fēng)：策士張儀》，2011年11月由臺(tái)灣商務(wù)印書館與云南人民出版社以繁簡(jiǎn)體兩種版本同步推出，在海峽兩岸讀書界與學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。《文匯報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《新民晚報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》等全國(guó)各大媒體均有大量報(bào)道，新浪、搜狐、雅虎、香港鳳凰網(wǎng)等各大門戶網(wǎng)站亦有報(bào)道。另有歷史類著作《假如我是楚霸王：評(píng)點(diǎn)項(xiàng)羽》，2005年由臺(tái)灣著名出版機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)流出版公司隆重推出，與日本“國(guó)民作家”司馬遼太郎的《項(xiàng)羽對(duì)劉邦》、臺(tái)灣作家陳文德的《劉邦大傳》為系列套書，是當(dāng)年風(fēng)靡于臺(tái)灣讀書界的暢銷讀物。另兩部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《鏡花水月：游士孔子》、《易水悲風(fēng)：刺客荊軻》，分別于2013年10月與2014年1月由臺(tái)灣商務(wù)印書館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡(jiǎn)體兩個(gè)版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
目錄：
前言
第一章循循善誘，入吾彀中：游說(shuō)的智慧（上）
1.步步為營(yíng)：陽(yáng)貨仁智說(shuō)孔子
2.偷梁換柱：穎考叔掘地及泉說(shuō)莊公
3.一鼓作氣：燭之武國(guó)家利益說(shuō)秦君
4.迂回包抄：莊辛亡羊補(bǔ)牢說(shuō)襄王
第二章循循善誘，入吾彀中：游說(shuō)的智慧（下）
1.誘敵深入：觸龍兒女情長(zhǎng)說(shuō)太后
2.欲擒故縱：孟子五十步百步說(shuō)魏王
3.因勢(shì)利導(dǎo)：孟子資源共享說(shuō)齊王
4.明修棧道：蘇代鷸蚌相爭(zhēng)說(shuō)趙王
第三章君君臣臣，出語(yǔ)攸關(guān)：侍對(duì)的智慧（上）
1.投其所好：東方朔割肉遺細(xì)君
2.怨而不怒：顏駟跟漢武帝發(fā)牢騷
3.投桃報(bào)李：紀(jì)曉嵐謝天謝地謝君王前言
第一章循循善誘，入吾彀中：游說(shuō)的智慧（上）
1.步步為營(yíng)：陽(yáng)貨仁智說(shuō)孔子
2.偷梁換柱：穎考叔掘地及泉說(shuō)莊公
3.一鼓作氣：燭之武國(guó)家利益說(shuō)秦君
4.迂回包抄：莊辛亡羊補(bǔ)牢說(shuō)襄王
第二章循循善誘，入吾彀中：游說(shuō)的智慧（下）
1.誘敵深入：觸龍兒女情長(zhǎng)說(shuō)太后
2.欲擒故縱：孟子五十步百步說(shuō)魏王
3.因勢(shì)利導(dǎo)：孟子資源共享說(shuō)齊王
4.明修棧道：蘇代鷸蚌相爭(zhēng)說(shuō)趙王
第三章君君臣臣，出語(yǔ)攸關(guān)：侍對(duì)的智慧（上）
1.投其所好：東方朔割肉遺細(xì)君
2.怨而不怒：顏駟跟漢武帝發(fā)牢騷
3.投桃報(bào)李：紀(jì)曉嵐謝天謝地謝君王
4.見風(fēng)使舵：紀(jì)曉嵐“北國(guó)一天一地一圣人”
5.言而不盡：劉楨“磨之不加瑩，雕之不增文”
第四章君君臣臣，出語(yǔ)攸關(guān)：侍對(duì)的智慧（下）
1.陽(yáng)奉陰違：曹植“煮豆持作羹”
2.緣情蓄意：李喜“畏法而至”
3.借花獻(xiàn)佛：裴楷“天得一以清”
4.曲用典故：顧榮“王者以天下為家”
5.圍魏救趙：紀(jì)昀“風(fēng)雨云雷任從驅(qū)遣”
第五章星漢燦爛，悠悠古今：諷諫的智慧（上）
1.近取諸身：盲樂師的“炳燭之明”
2.正話反說(shuō)：優(yōu)孟請(qǐng)以國(guó)君之禮葬馬
3.意他言己：鄒忌與城北徐公比美
4.危言聳聽：丑女“竊慕大王之美義”
5.王顧左右：昭奚恤“狐假虎威”
第六章星漢燦爛，悠悠古今：諷諫的智慧（下）
1.笑里藏刀：優(yōu)旃勸秦始皇多養(yǎng)麋鹿
2.順?biāo)浦郏簝?yōu)旃“漆城蕩蕩，寇來(lái)不能上”
3.稽古喻今：甘夫人“不以玉為寶”
4.指桑罵槐：敬新磨數(shù)落中牟縣令
５.蜻蜓點(diǎn)水：紀(jì)曉嵐不拒酬金
第七章嬉笑怒罵，皆成文章：排調(diào)的智慧（上）
1.為情造文：孔融出典“想當(dāng)然”
2.以儆效尤：諸葛恪“植梧桐以待鳳凰”
3.如法炮制：張裔認(rèn)為“卓氏寡女賢于買臣之妻”
4.應(yīng)時(shí)對(duì)景：張湛為范甯開“古方”
5.以矛陷盾：謝綜嘲范曄“不同夏侯色”
第八章嬉笑怒罵，皆成文章：排調(diào)的智慧（中）
1.自怨自艾：晏子自認(rèn)“最不肖”
2.證龜成鱉：諸葛恪以軍旅之事勸酒
3.同床異夢(mèng)：石野豬與唐僖宗談?chuàng)魵?br>4.創(chuàng)意造言：蘇東坡建造“避孔子塔”
5.奪人酒杯：紀(jì)曉嵐傳授辨別狼狗之法
第九章嬉笑怒罵，皆成文章：排調(diào)的智慧（下）
1.詠月嘲風(fēng)：晏子論水土與民風(fēng)的關(guān)系
2.拋磚引玉：張?jiān)慌c女皇說(shuō)笑
3.觸景生情：吳越王與陶谷蟹宴上的外交斗爭(zhēng)
4.抱布貿(mào)絲：張融瘦馬討官
5.圖窮匕見：劉原父“觀乞兒弄蛇”
6.以夷伐夷：紀(jì)曉嵐讓俄國(guó)人“鬼鬼在邊”
主要參考文獻(xiàn)
吳禮權(quán)主要論著
目錄：
修訂版后記
編輯寄語(yǔ)
本書系著名修辭學(xué)家、中國(guó)古典文學(xué)專家、歷史小說(shuō)家，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。是作者25歲風(fēng)華正茂、激揚(yáng)文字時(shí)代的處女作，為20世紀(jì)90年代最暢銷的學(xué)術(shù)隨筆叢書“中國(guó)的智慧”之一種，1991年10月由浙江人民出版社出版。
此書自1991年出版至今，20年間一直是讀書界的暢銷書與常銷書。曾先后在中國(guó)大陸印行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，1993年引進(jìn)到臺(tái)灣后，一直是臺(tái)灣書市上的寵兒。迄今在臺(tái)灣地區(qū)計(jì)有國(guó)際編輯寄語(yǔ)
本書系著名修辭學(xué)家、中國(guó)古典文學(xué)專家、歷史小說(shuō)家，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。是作者25歲風(fēng)華正茂、激揚(yáng)文字時(shí)代的處女作，為20世紀(jì)90年代最暢銷的學(xué)術(shù)隨筆叢書“中國(guó)的智慧”之一種，1991年10月由浙江人民出版社出版。
此書自1991年出版至今，20年間一直是讀書界的暢銷書與常銷書。曾先后在中國(guó)大陸印行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，1993年引進(jìn)到臺(tái)灣后，一直是臺(tái)灣書市上的寵兒。迄今在臺(tái)灣地區(qū)計(jì)有國(guó)際村文庫(kù)本、林郁出版社本、臺(tái)原出版社本、新潮社本等四個(gè)版本，是各家出版社競(jìng)逐的暢銷讀物。
修訂版相較于原版，在內(nèi)容上有了相當(dāng)大的變動(dòng)。作者結(jié)合20多年來(lái)讀者的閱讀反饋，不僅對(duì)原書出版編輯中個(gè)別明顯的錯(cuò)漏之處進(jìn)行了糾正，還對(duì)個(gè)別觀點(diǎn)或提法的表述作了調(diào)整甚至改寫。特別值得注意的是，修訂版中還對(duì)原書中一些相對(duì)陳舊或偏僻的語(yǔ)料例證進(jìn)行了更換，為修訂版注入了新鮮血液。另外，原版敘述歷史掌故時(shí)大多直引文言（包括人物對(duì)話語(yǔ)言），這對(duì)文言基礎(chǔ)較弱的讀者形成了一定的障礙。修訂版則將原版中的人物對(duì)話全部改成了優(yōu)美流暢的白話，大大方便了讀者閱讀。修訂版在將原版文言敘事或文言對(duì)話的內(nèi)容改成白話的同時(shí)，為了讓有興趣的讀者了解原掌故的原文，將掌故原文以當(dāng)頁(yè)注或插頁(yè)的形式予以處理，以便讀者文言與白話相對(duì)照，從中學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)古文獻(xiàn)的閱讀能力。修訂版對(duì)原版還有一個(gè)重要的修訂，就是對(duì)全書
目錄：
作了調(diào)整。原版每一小節(jié)的
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都是直錄文言文原話，此次全部改換成另外的表達(dá)，以方便讀者一目了然讀懂每一章節(jié)的內(nèi)容。至于全書之后增加的參考文獻(xiàn)
目錄：
，則是為引導(dǎo)讀者延伸閱讀與學(xué)術(shù)研究參考之用。
修訂版既保持了作者年少青澀時(shí)的思想與文字鋒芒，又體現(xiàn)了作者人到中年后的學(xué)術(shù)與思想的深度。因此，修訂版將是有心、熱心的讀者研究作者思想、學(xué)術(shù)、文字成長(zhǎng)歷程的好教材。
————暨南大學(xué)出版社人文分社
以夷伐夷：紀(jì)曉嵐讓俄國(guó)人“鬼鬼在邊”
大清王朝的乾隆時(shí)代，是滿洲人統(tǒng)治中國(guó)的鼎盛時(shí)期。此時(shí)雖未實(shí)行門戶開放政策，但外國(guó)使節(jié)來(lái)華訪問的活動(dòng)卻頗是頻繁。乾隆皇帝本是個(gè)好大喜功、故作賣弄的家伙，因此每每要召見一些西洋及東洋各國(guó)頗有漢學(xué)功底的外國(guó)使節(jié)，希冀“戰(zhàn)勝于朝廷”，提高自己及中國(guó)的國(guó)際知名度。
一次，一個(gè)俄國(guó)使臣求見。侍從稟知乾隆，說(shuō)這位俄國(guó)人漢語(yǔ)十分精通。乾隆一聽十分高興，這一下他可以在外國(guó)友人面前賣弄一番學(xué)問了。于是，立即傳命晉見。
俄人奉命晉見，行過(guò)晉見大禮后，便環(huán)視了一下乾隆朝中侍立的大臣們，然后頗是傲慢地對(duì)乾隆說(shuō)道：
“陛下，外臣今有一上聯(lián)，求對(duì)于貴國(guó)大臣，希望能在七日之內(nèi)回復(fù)。如果有人能對(duì)上，外臣則不勝感激！”
俄人話雖說(shuō)得很客氣，但乾隆聽出了他這話是頗有骨頭的，明顯有藐視大清帝國(guó)之意，是在欺負(fù)中國(guó)無(wú)人。于是，乾隆便也十分高傲地說(shuō)道：
“那就請(qǐng)出上聯(lián)吧！聯(lián)句乃區(qū)區(qū)小事，何須七日？”
俄人望了望乾隆，又看了看大清眾臣，然后得意地拖長(zhǎng)聲調(diào)說(shuō)道：
“我俄人，騎奇馬，張長(zhǎng)弓，單戈成戰(zhàn)；琴瑟琵琶八大王，王王在上！”
俄人話音一落，乾隆頓時(shí)驚詫不已。��？好大的口氣！
大清朝臣一聽，個(gè)個(gè)目瞪口呆。嗯，好妙的對(duì)子！
俄人看了著乾隆，又瞟了瞟滿殿的大清眾臣，見其人人神情驚詫，心知自己的這一聯(lián)是太妙了，看來(lái)這乾隆與眾臣今日是無(wú)法對(duì)出了。想到此，他便得意地掃了乾隆一眼，抬腿便要告辭了。
正當(dāng)俄人剛剛抬步，乾隆與眾臣都非常尷尬之時(shí)，突然朝班中走出一位清朝大臣，向前擋住了俄人，說(shuō)道：
“且慢！我現(xiàn)在就有一下聯(lián)，何煩貴使節(jié)七日再來(lái)？”
乾隆及滿殿大臣一看，原來(lái)是大清一代文宗紀(jì)昀出來(lái)接對(duì)了，于是，大家都長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣。
俄國(guó)使節(jié)被攔后，吃驚地打量了一下紀(jì)昀，然后仍很傲慢地說(shuō)道：
“那么，就請(qǐng)續(xù)下聯(lián)吧�！�
紀(jì)昀斜睨了一眼俄人，然后剪手在大殿中踱了幾步，然后直視俄人，從容說(shuō)道：
“爾你人，襲龍衣，偽為人，合手即拿；魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊！”
乾隆一聽，哈哈大笑；滿殿清臣一聽，則情不自禁地豎起了大拇指。而那個(gè)俄國(guó)使節(jié)一聽，則就如霜打的黃花，半日無(wú)語(yǔ)，垂首而退。①
一般來(lái)說(shuō)，要西洋人學(xué)好漢語(yǔ)是比較困難的，要他們弄通漢字會(huì)意、象形的精蘊(yùn)則就更難了。因?yàn)橹袊?guó)文字是一種以象形、會(huì)意為主的非拼音文字體系，與西洋文字以字母、音節(jié)表現(xiàn)的拼音文字體系有很大的區(qū)別。兩種文字體系代表了兩種完全不同的思維模式，其所體現(xiàn)的東西方文化精神也非常明顯。因此，能真正、透徹地把握對(duì)方的文化精神與民族心理特點(diǎn)，精確運(yùn)用對(duì)方的文字體系的內(nèi)涵表情達(dá)意，不管是東方人，還是西方人，大家都感到十分困難。然而，世上的事兒往往有大出人所意料之處，理論上的不可能性也會(huì)被突破。即如俄國(guó)使臣出聯(lián)巧難乾隆及清臣一事來(lái)說(shuō)，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。
俄國(guó)使臣所出的難聯(lián)，是采用中國(guó)封建士大夫、文人常以為高妙的拆字取意的修辭方法，
將“俄”拆為“我”和“人”兩字；將“騎”拆成“奇”和“馬”兩字；將“張”拆成“長(zhǎng)”和“弓”兩字：將“戰(zhàn)”（繁體為“戰(zhàn)”）拆成“單”和“戈”兩字。然后，再將原字與所拆出來(lái)的偏旁字巧妙地組成四個(gè)互相關(guān)聯(lián)的句子：“我俄人，騎奇馬，張長(zhǎng)弓，單戈成戰(zhàn)”，以此便巧妙地表達(dá)了俄人自夸其勇、蔑視清廷的深層語(yǔ)義。一個(gè)俄國(guó)人能拆漢字而成如此之妙句，含如此之深意，本已令乾隆及清廷眾臣意料不及了�？墒�，在此之后，俄人又“橫刀立馬”再使出一記絕倫之刀：“琴瑟琵琶八大王，王王在上”，獨(dú)具匠心地由三種樂器的雙王之字頭，引出“八大王，王王在上”的語(yǔ)句，向清廷發(fā)出了嚴(yán)重的挑釁，意在振俄人威風(fēng)，滅清廷志氣。其深層語(yǔ)義似乎在說(shuō)：大清朝不要再與俄羅斯帝國(guó)相爭(zhēng)了，快把河山拱手相讓與俄人，向“王王在上”的沙皇屈膝稱臣吧！
乾隆是個(gè)聰明的主子，清臣也不是飯桶。因此，當(dāng)俄人上聯(lián)一出口，大家立即知其語(yǔ)義指向所在，知道他這是在向清廷示威，藐視中華。但是，由于俄人的上聯(lián)匠心獨(dú)運(yùn)，一時(shí)是很難續(xù)出合適的下聯(lián)的。于是，大家只好干瞪眼，徒見俄人得意地獰笑。面對(duì)這一外交尷尬，乾隆感到非常難堪，清臣們也感到慚愧不已：堂堂大清公卿，竟然被俄國(guó)人用漢語(yǔ)對(duì)聯(lián)逼入了絕境！不過(guò)，中國(guó)有句古話，叫做“天無(wú)絕人之路”，待紀(jì)昀走出朝班，巧弄三寸不爛之舌后，中國(guó)外交史上便增添了光彩的一頁(yè)了。
紀(jì)昀所說(shuō)：“爾你人，襲龍衣，偽為人，合手即拿；魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊”，不僅天衣無(wú)縫地對(duì)上了俄人的上聯(lián)，而且內(nèi)含“以夷伐夷”的諷刺、貶抑俄人的語(yǔ)義機(jī)關(guān)。“爾你人”，是拆“你”成“爾”、“人”后而成句；“襲龍衣”，是拆“襲”成“龍”、“衣”后而成句。隱指俄人拆字為聯(lián)是襲漢人之“龍衣”，諷刺他拾中國(guó)人之牙慧；“偽為人”，是拆“偽”成“為”、“人”而成句，語(yǔ)中隱罵俄人是“夷”，不是人；“合手即拿”，是拆“拿”成“合”、“手”后而成句，意思是說(shuō)俄國(guó)人沒有什么了不起，中國(guó)人合手即可擒拿。這四句拆字為文，其方法全同俄人，但語(yǔ)義構(gòu)成卻高其一籌。它不是象俄人那樣直露地自夸，而是通過(guò)貶抑對(duì)方而自逞其能，一語(yǔ)雙收效。至于“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊”兩句，其構(gòu)句方式亦同俄人，也是利用偏旁字的特點(diǎn)，引出了“四小鬼，鬼鬼在邊”的語(yǔ)句，從而自然而然、不露聲色地貶斥了俄人，警告他說(shuō)沙俄只不過(guò)是靠在中華帝國(guó)一邊的“小鬼”，不可猖狂，還是不要白日出見為妙。俄國(guó)使臣既然精通漢字，自然也能悟出紀(jì)昀的語(yǔ)義內(nèi)涵。因此，當(dāng)他聽到紀(jì)昀如此之對(duì)時(shí)，只好垂首服輸，慚愧而去了。
拆字為文，寄寓深意，這是一種古已有之的修辭手法。清人顧炎武在《日知錄》卷二十七記錄得頗多，說(shuō)得也很明白：
太白詩(shī)有《古朗月行》，又云“今人不見古時(shí)月”（《把酒問月》）。王伯厚引《抱樸子》曰：“俗士多云：今日不及古日之熱，今月不及古月之朗”（《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八；《抱樸子?外篇》卷三《尚博》篇），是則然矣。而又云“狂風(fēng)吹古月，竊弄章華臺(tái)”（《司馬將軍歌》），又曰“海動(dòng)山傾古月摧”（《永王東巡歌》）。此所謂“古月”則明是“胡”字，不得曲為之解也。……或曰：拆字之體，只當(dāng)著之讖文，豈可以入詩(shī)乎?“藁砧今何在?山上復(fù)有山”，古詩(shī)固有之矣。
顧氏所言“古月”為“胡”，這是今人多知的析字格了。但是諸如“稿砧今何在？山上復(fù)有山”之類的析字為文，則就非眾人皆曉了。此古詩(shī)原文為四句：“藁砧今何在？山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭？破鏡飛上天�！彼稳送跤^國(guó)《學(xué)林新編》卷八解釋說(shuō)：“藁砧者，鐵也；藁砧今何在者，問夫何在也。山上復(fù)有山者，出也；言夫已出也。大刀頭者，鐶也；何當(dāng)大刀頭者，何日當(dāng)還也。破鏡者，月半也；破鏡飛上天者，言月半當(dāng)還也。”據(jù)此以觀，此等析字取意已非合“古月”為“胡”之類那么簡(jiǎn)單了，而是經(jīng)歷兩重曲折之后，真意方顯。陳望道曾解析此例說(shuō)：“‘藁砧’兩字共有兩重曲折：（一）先衍義為‘鈇’；（二）再依‘鈇’諧音作‘夫’；‘山上復(fù)有山’是‘出’字的化形�！蟮额^’也有兩重曲折：（一）先衍義作‘鐶’，（二）又從‘鐶’諧音作‘還’。‘破鏡’是月半的衍義。”①由此，將“析字”分為“化形”、“諧音”、“衍義”三類。②
上述俄人與紀(jì)昀的析字為文，雖然沒有“藁砧今何在”詩(shī)那樣令人難知其意，但是，俄人與紀(jì)昀連析四字，各成一個(gè)含有深意的語(yǔ)句，其智慧、技巧又在“藁砧”詩(shī)之上。特別是紀(jì)昀析字對(duì)句，尤其難能可貴。這是因?yàn)樽鳛槌鼍湔叩亩砣�，他可以苦心�?jīng)營(yíng)多時(shí)，然后按照自己的思路析四字而成一上聯(lián)。而作為對(duì)句者的紀(jì)昀，則被要求在極短的時(shí)間內(nèi)且要按照出句者的同樣思路去搜尋對(duì)句。如果只是簡(jiǎn)單地析出四字以成句，也許對(duì)紀(jì)昀來(lái)說(shuō)并不難。但是，俄人的出句用意卻無(wú)疑在要求紀(jì)昀的析字為文也含有深意，而且作為外交斗爭(zhēng)的形式，還必須要壓過(guò)出句。試想，這是何等難度的析字修辭活動(dòng)？然而，讀了上文，我們知道紀(jì)昀卻成功了。由此，在中國(guó)修辭史上便增添了析字為文、寄寓深意的光彩一頁(yè)。
盡管現(xiàn)在有不少學(xué)者以為“析字為文”是一種近于游戲的語(yǔ)言活動(dòng)，認(rèn)為諸如孔融《郡姓名字詩(shī)》的苦心離析文字完全沒有意義與修辭作用。但是，我們也必須看到文學(xué)作品創(chuàng)作與口頭言語(yǔ)交際活動(dòng)中，運(yùn)用“析字為文”的修辭手法往往比規(guī)范、直捷地表達(dá)方式在效果上要好得多�？谡Z(yǔ)交際中利用“析字為文”的情形很多，很靈活，其作用、效果，我們只要看看紀(jì)昀對(duì)俄人的言語(yǔ)作品便可“舉一隅而知其三”了。至于文學(xué)作品中運(yùn)用“析字為文”的手法，更是屢見不鮮了，其效果也是十分明顯的。如清人曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回有一首詩(shī)說(shuō)：“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”其中，“凡”、“鳥”是拆“鳳”（繁體字為“鳳”）而來(lái)，隱指王熙鳳；“二”、“令”乃拆“冷”而成，“人”、“木”系拆“休”而成。因此，“一從二冷三人木”，實(shí)則是通過(guò)“析字”修辭法，“暗示賈璉對(duì)王熙鳳的態(tài)度由聽從而冷淡，而休棄”，③寓意十分深刻。如此“析字為文”，豈不遠(yuǎn)較直捷陳述來(lái)得更加含蓄、蘊(yùn)藉，耐人尋味嗎？其實(shí)，不僅小說(shuō)中有“析字”手法的運(yùn)用，古代詩(shī)詞中也有。如宋人黃庭堅(jiān)《兩同心》詞：“你共人，女邊著子。爭(zhēng)知我，門里挑心”，這幾句詞是“寫一個(gè)女子不滿男子與別的女人相好而郁悶的心情。但是，詞人沒有直寫，而是運(yùn)用析字手法來(lái)表達(dá)，……所謂‘女邊著子’，即合‘女’、‘子’為‘好’；所謂‘門里挑心’，就是合‘門’、‘心’為‘悶’。兩句合起來(lái)，就是這樣一個(gè)意思：你與別的女人相好，怎讓我好不郁悶�！雹�
文學(xué)作品中運(yùn)用“析字”，在古代是司空見慣的。其實(shí)，在中國(guó)古代，口語(yǔ)中運(yùn)用“析字”手法的，也是非常普遍的。如清人褚人穫《堅(jiān)瓠首集》卷二《巧對(duì)》條：“有三女而通于一人者，色美而才。事發(fā)到官，出一對(duì)云：‘三女為奸，二女皆從長(zhǎng)女起�！慌畬�(duì)云：‘五人張傘，四人全仗大人遮。’官薄懲之�！比齻�(gè)年輕女子共通一個(gè)男子，這在任何時(shí)代都是有傷風(fēng)化的罪行。在中國(guó)古代，更算得上是十惡不赦了。但是，官老爺對(duì)于到案的三個(gè)女子并未厲聲斥責(zé)，而只說(shuō)了一句：“三女為奸，二女皆從長(zhǎng)女起”，意思是說(shuō)：“你們?nèi)俗骷榉缚疲沙鋈绱藗L(fēng)敗俗的事來(lái)，到底是誰(shuí)帶的頭？”官老爺?shù)倪@層意思說(shuō)得比較委婉，透著學(xué)問與優(yōu)雅，是因?yàn)樗\(yùn)用了“析字”修辭法，將“奸”（繁體為“姦”）離析為三個(gè)“女”字，然后構(gòu)成一個(gè)精巧的語(yǔ)句，讓犯事的三個(gè)女子自己意會(huì)其含義。三個(gè)女子也很有才學(xué)，洞悉了官老爺?shù)囊馑�，立即“投其所好，順�?shì)建構(gòu)了一個(gè)析字修辭文本：‘五人張傘，四人全仗大人遮’，以離析‘傘（傘）’字的方法巧妙地向老爺求情，希望他網(wǎng)開一面。結(jié)果，風(fēng)雅而愛炫才的老爺還真的網(wǎng)開一面，大事化小，小事化了，‘薄懲之’（也就是今天所說(shuō)的‘批評(píng)教育了一頓’）而結(jié)案�！雹菘梢姡诳谡Z(yǔ)交際中，“析字”修辭法的運(yùn)用所發(fā)揮的“寄寓深意”的效果更為明顯。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，“析字”修辭法在古代的運(yùn)用較多，現(xiàn)代人運(yùn)用的就少多了，這與時(shí)代風(fēng)尚有關(guān)（茲不展開論述）。偶爾還是有人會(huì)用到這種修辭手法的。如《李敖回憶錄》：“我媽媽生在1909年，今已‘米壽’之年，眼看九十了�！逼渲校懊讐邸敝懊住�，可以拆解為“八十八”，因此“米壽”就是“八十八歲”之意，這就是“析字”法的運(yùn)用，表意比較含蓄而富于機(jī)趣。
【其他參見吳禮權(quán)書友會(huì)博客http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2962933103_0_1.html】
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