書中大量列舉了一些習(xí)慣性的動(dòng)作、行為以及為人處世的態(tài)度，一針見(jiàn)血地指出了種種壞習(xí)慣猶如蛀蟲般腐蝕著我們的生活，并且提出了如何克服這些壞習(xí)慣的方法，為那些渴望獲得有效信息的讀者提供了翔實(shí)而實(shí)用的指導(dǎo)。
編寫本書的目的是幫助讀者培養(yǎng)良好的人生習(xí)慣，從而塑造完美的自我形象，成為一個(gè)優(yōu)秀的自我管理者。
作者簡(jiǎn)介：
孟婆湯。愛(ài)好旅游，寫作。她流暢的文筆，深入淺出，將獨(dú)特的生命體驗(yàn)娓娓道來(lái)。她是一個(gè)夢(mèng)想愛(ài)好者，是一個(gè)記事本圓夢(mèng)的實(shí)踐者，也是一個(gè)永不止步的學(xué)習(xí)型人。她堅(jiān)信，其中的各種力量一定能得到大部分讀者的共鳴。
目錄：
前言
第一章千里之行，始于習(xí)慣
一個(gè)人成功與失敗，都源于他所養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣是成功的助力器，而壞習(xí)慣則可能是通往成功之路的絆腳石。一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而與最長(zhǎng)的木板無(wú)關(guān)。人的失敗往往由自己的某種缺陷所致。好的習(xí)慣是人們走向成功、獲得財(cái)富的鑰匙，而壞的習(xí)慣則是打開(kāi)通向失敗、貧窮的門的鑰匙。
人是習(xí)慣的動(dòng)物——習(xí)慣的內(nèi)涵
習(xí)慣即命運(yùn)
思路決定出路
好運(yùn)氣不如好習(xí)慣
習(xí)慣是習(xí)慣者的墓志銘
誰(shuí)為你的舊習(xí)慣買單
第二章成就事業(yè)的良好工作習(xí)慣
成功沒(méi)有捷徑可走，任何希望職場(chǎng)順利的人都必須全力以赴地做好每一件工作。
如果你想成功卓越，你就要全力以赴，把你所有的力量都拿出來(lái)，全力以赴去行動(dòng)，一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)地去攻克，一個(gè)小問(wèn)題一個(gè)小問(wèn)題地去解決，直至實(shí)現(xiàn)你的大目標(biāo)。
其實(shí)每個(gè)人一生中都會(huì)有無(wú)數(shù)奇思妙想，無(wú)數(shù)思想的火花，這是上天對(duì)每個(gè)人的恩賜，是一筆可貴的財(cái)富。對(duì)于那些懶得去理會(huì)自己靈感的人而言，這就如同那些對(duì)天上灑下前言
第一章千里之行，始于習(xí)慣
一個(gè)人成功與失敗，都源于他所養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣是成功的助力器，而壞習(xí)慣則可能是通往成功之路的絆腳石。一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而與最長(zhǎng)的木板無(wú)關(guān)。人的失敗往往由自己的某種缺陷所致。好的習(xí)慣是人們走向成功、獲得財(cái)富的鑰匙，而壞的習(xí)慣則是打開(kāi)通向失敗、貧窮的門的鑰匙。
人是習(xí)慣的動(dòng)物——習(xí)慣的內(nèi)涵
習(xí)慣即命運(yùn)
思路決定出路
好運(yùn)氣不如好習(xí)慣
習(xí)慣是習(xí)慣者的墓志銘
誰(shuí)為你的舊習(xí)慣買單
第二章成就事業(yè)的良好工作習(xí)慣
成功沒(méi)有捷徑可走，任何希望職場(chǎng)順利的人都必須全力以赴地做好每一件工作。
如果你想成功卓越，你就要全力以赴，把你所有的力量都拿出來(lái)，全力以赴去行動(dòng)，一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)地去攻克，一個(gè)小問(wèn)題一個(gè)小問(wèn)題地去解決，直至實(shí)現(xiàn)你的大目標(biāo)。
其實(shí)每個(gè)人一生中都會(huì)有無(wú)數(shù)奇思妙想，無(wú)數(shù)思想的火花，這是上天對(duì)每個(gè)人的恩賜，是一筆可貴的財(cái)富。對(duì)于那些懶得去理會(huì)自己靈感的人而言，這就如同那些對(duì)天上灑下的錢雨而懶得去接的傻子一樣。只有及時(shí)地付諸行動(dòng)，才能真正圓你的“成功夢(mèng)”。
你是盡力而為還是全力以赴
信譽(yù)是打開(kāi)成功大門的鑰匙
為自己而不是老板工作
在工作中尋找樂(lè)趣
用心就能無(wú)差錯(cuò)
善于與人合作是種好習(xí)慣
工作中無(wú)小事
于細(xì)微處見(jiàn)精神
正確地做事與做正確的事
立刻行動(dòng)：搶到冠軍寶座的好習(xí)慣
做時(shí)間的主人
隨機(jī)應(yīng)變而不隨波逐流
恪守時(shí)間，珍惜時(shí)間
第三章完善自我的良好職業(yè)習(xí)慣
現(xiàn)在企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不只是人才的競(jìng)爭(zhēng)，還將轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)能力的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人成功的實(shí)質(zhì)，并不是戰(zhàn)勝別人，而在于戰(zhàn)勝自己。你不可能也不可以去阻止別人的優(yōu)秀，你唯一能夠改變的就是自己。而改變自己的唯一道路就是學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以改造內(nèi)在的品性與提高內(nèi)在的能力，從而改變外在的處境與地位。“欲勝人者必先自勝�！敝挥袘�(zhàn)勝自己的人，才是最偉大的勝利者、成功者。
搭上學(xué)習(xí)的高速列車
做一塊現(xiàn)代職場(chǎng)上的鋰電板
學(xué)習(xí)力是職場(chǎng)上的通行證
在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)
在學(xué)習(xí)中完善自己
主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤
有魄力當(dāng)然有魅力
把壓力轉(zhuǎn)化為成功的動(dòng)力
及時(shí)從失敗中吸取教訓(xùn)
踏平崎嶇成大道
主動(dòng)出擊天地寬
欲速則不達(dá)
懂得工作和生活的和諧平衡
第四章做人成功的良好交際習(xí)慣
信用、信義是立身之本。誠(chéng)信不僅僅是一個(gè)人品行的證明，也是衡量一個(gè)員工責(zé)任感的尺子。一個(gè)人在工作和生活上失去了誠(chéng)信，說(shuō)明他人格上有缺陷，是一個(gè)品格不健全的人，一個(gè)人一旦不守諾言，毀約背信，會(huì)讓公司遭受重大的名譽(yù)損失。另外，一個(gè)人失去了誠(chéng)信，不能信守諾言，就會(huì)打亂工作中的秩序，為公司的管理帶來(lái)隱患。更為重要的，一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信，就會(huì)在工作崗位上玩忽職守，從而影響公司的健康發(fā)展。
以誠(chéng)待人贏人心
不要吝嗇你對(duì)他人的鼓勵(lì)
善待他人等于善待自己
善待你的對(duì)手
多從別人的角度想問(wèn)題
人際互動(dòng)中要保持“豪豬距離”
人際交往中的蹺蹺板
及時(shí)原諒別人的錯(cuò)誤
與他人分享榮譽(yù)和工作成就
用熱情和微笑征服別人的心
不要與人斤斤計(jì)較
不要常常指責(zé)或輕視別人
不要人云亦云
學(xué)會(huì)說(shuō)不，做一只微笑的刺猬
第五章家庭幸福的愛(ài)情婚姻習(xí)慣
在婚姻生活中，需要的不是講理，而是藝術(shù)。
只有學(xué)會(huì)抓住幸福，才有機(jī)會(huì)享受浪漫。浪漫是看得見(jiàn)抓得著的，絕不是虛無(wú)縹緲的，它就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，只有用心生活才會(huì)有幸福，才會(huì)有浪漫光顧。
要清楚地看到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，而且學(xué)會(huì)欣賞和贊揚(yáng)，而對(duì)對(duì)方的缺點(diǎn)要假裝毫不知情，只有相互的寬容、和諧、體貼，才能使夫妻感情“愈泡”愈香，愈見(jiàn)真情，才會(huì)使愛(ài)情的幸�；ǘ涑ｉ_(kāi)不萎。
愛(ài)情需要睜只眼閉只眼
不要期望被愛(ài)情提拔
讓愛(ài)在婚姻中繼續(xù)
距離產(chǎn)生美
婚姻不是科學(xué)
婚姻是選擇浪漫還是平淡
做個(gè)聰明而不精明的愛(ài)人
不做愛(ài)人的學(xué)校
不要讓左手感覺(jué)不到右手
過(guò)分干涉對(duì)方是婚姻的緊箍咒
喪失自我是婚姻悲劇的制造者
大男子主義是捆綁婚姻的繩索
步調(diào)不協(xié)調(diào)是擊沉愛(ài)情之舟的水雷
第六章好習(xí)慣是這樣“煉”成的
行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣，90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。即同一個(gè)動(dòng)作，重復(fù)27天，就變成習(xí)慣性動(dòng)作；同一個(gè)想法，被重復(fù)驗(yàn)證21次，就會(huì)變成習(xí)慣性想法。度過(guò)了90天的穩(wěn)定期，這項(xiàng)習(xí)慣就成了你生命中的有機(jī)組成部分。
“野狼斷掌”的啟示
循序漸進(jìn)，小處不可隨便
羅馬不是一天建成的
從“破窗理論”看習(xí)慣的養(yǎng)成力量系列的出版必定掀起一股力量浪潮
這股力量能讓你擁有你想要的一切：
心寬了，
豁達(dá)了，
耐力強(qiáng)了，
身體健康了，
朋友圈大了，
老板賞識(shí)了，
業(yè)績(jī)提升了，
加薪了，力量系列的出版必定掀起一股力量浪潮
這股力量能讓你擁有你想要的一切：
心寬了，
豁達(dá)了，
耐力強(qiáng)了，
身體健康了，
朋友圈大了，
老板賞識(shí)了，
業(yè)績(jī)提升了，
加薪了，
老婆老公更愛(ài)了，
家庭和睦了，
娃娃有了，
房子車子慢慢就有了
……
第一章千里之行，始于習(xí)慣
一個(gè)人成功與失敗，都源于他所養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣是成功的助力器，而壞習(xí)慣則可能是通往成功之路的絆腳石。一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而與最長(zhǎng)的木板無(wú)關(guān)。人的失敗往往由自己的某種缺陷所致。好的習(xí)慣是人們走向成功、獲得財(cái)富的鑰匙，而壞的習(xí)慣則是打開(kāi)通向失敗、貧窮的門的鑰匙。
人是習(xí)慣的動(dòng)物——習(xí)慣的內(nèi)涵
習(xí)慣人皆有之，而且每個(gè)人都不同程度地被自己的習(xí)慣所左右。南方人習(xí)慣吃大米，北方人習(xí)慣吃面條，這是生活習(xí)慣。有的人喜歡邊聽(tīng)音樂(lè)邊學(xué)習(xí)，有的人則習(xí)慣于神情專注、不受干擾，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的人工作時(shí)習(xí)慣快刀斬亂麻、雷厲風(fēng)行，有的人則習(xí)慣有頭有緒、有條不紊，這是工作習(xí)慣。無(wú)論我們是否愿意，習(xí)慣總是無(wú)處不在、無(wú)孔不入，滲透在我們生活的方方面面。于是有人說(shuō)：“人是習(xí)慣的動(dòng)物。”甚至還有人極端地說(shuō)：“人是習(xí)慣的奴隸�！崩�，人們上班時(shí)總是習(xí)慣走一條固定的路線或是乘坐固定的某路公共汽車；出差時(shí)喜歡住在自己熟悉的賓館；我們的一日三餐與睡眠，都有一定的規(guī)律，如果依著固定的時(shí)間飲食作息，就會(huì)感到舒適，因?yàn)檫@些已經(jīng)成為自然的慣性行為。假如超過(guò)了吃飯時(shí)間，肚子就會(huì)抗議；熬了夜，眼睛就不聽(tīng)使喚，因?yàn)檫@些都是不自然的生活。因此，人類的生活處處受到習(xí)慣的支配，我們不能小視它。
然而，習(xí)慣還并不僅僅是日常慣例那么簡(jiǎn)單，它的影響十分深遠(yuǎn)�？茖W(xué)研究表明，一個(gè)人一天的行為中大約只有5％是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95％的行為則是習(xí)慣性的。這表明人的行為是按習(xí)慣進(jìn)行的，如果不加以控制，習(xí)慣將影響我們生活的所有方面。想想看，我們大多數(shù)的日�；顒�(dòng)都只是習(xí)慣而已：我們幾點(diǎn)鐘起床，怎么洗澡、刷牙、穿衣、讀報(bào)、吃早餐和駕車上班等，一天之內(nèi)上演著幾百種習(xí)慣，小到啃指甲、撓頭、握筆姿勢(shì)以及雙臂交叉等微不足道的事，大到一些關(guān)系到身體健康的事，比如，吃什么、吃多少、何時(shí)吃、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是什么、鍛煉時(shí)間的長(zhǎng)短、多久鍛煉一次等，甚至我們與朋友交往、與家人和同事如何相處都是基于我們的習(xí)慣。再說(shuō)得深入一點(diǎn)，甚至連我們的性格都是習(xí)慣使然。
牧師華理克在他的作品《目標(biāo)驅(qū)動(dòng)生活》中有這樣的論述：“性格其實(shí)就是習(xí)慣的總和，就是你習(xí)慣性的表現(xiàn)�！标P(guān)于習(xí)慣成就性格的說(shuō)法并不是最近才提出來(lái)的。古希臘哲學(xué)家亞里士多德早在公元前350年便宣稱：“正是一些長(zhǎng)期的好習(xí)慣加上臨時(shí)的行動(dòng)才構(gòu)成了美德。”
習(xí)慣實(shí)際上不僅僅影響我們的個(gè)人生活，許多心理學(xué)家認(rèn)為，實(shí)際上正是習(xí)慣引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制的改變。19世紀(jì)心理學(xué)家威廉詹姆斯如此寫道：
習(xí)慣就像一只巨大的飛輪……正是它，使得那些從事最艱苦、最乏味職業(yè)的人們沒(méi)有拋棄自己的工作；也正是它，注定了我們每一個(gè)人都只能在自己所接受的教育和最初選擇的范疇內(nèi)與生活展開(kāi)搏斗，并為那些自己雖然并不認(rèn)同，但卻別無(wú)他選的某種追求而付出最大的努力；還是它，把不同的社會(huì)階層清晰地區(qū)分開(kāi)來(lái)……
哪怕這個(gè)年輕人只有25歲，你也能夠從他的身影上一眼看出未來(lái)的推銷員、醫(yī)生、律師，或是首相；哪怕只是一句話，你也能夠從中分辨出細(xì)微的主觀思維模式，以及特定的行為方式。而這些都在表明，他們總有一天逃不過(guò)某種命運(yùn)，就像是衣袖上會(huì)出現(xiàn)的褶子一樣。我們的性格就像塑料，一旦塑造成形就很難改變，不過(guò)，這對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也未嘗不是件好事。
詹姆斯不僅注意到習(xí)慣的巨大力量是如何影響整個(gè)社會(huì)的架構(gòu)，同時(shí)，他也指出了改變習(xí)慣的不易。
人為什么要按習(xí)慣做事呢？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿藗兿嘈沤?jīng)驗(yàn)，害怕改變，擔(dān)心這種改變會(huì)給自己帶來(lái)不必要的麻煩。因?yàn)榱?xí)慣具有力量，習(xí)慣的力量就叫做慣性。但遺憾的是，人們的這種習(xí)慣實(shí)際上并非最佳的選擇。所以習(xí)慣有好壞之分，好的習(xí)慣助人成功，壞的習(xí)慣使人受挫。成功是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。所以有必要建立好習(xí)慣，克服壞習(xí)慣。
如果有時(shí)候你鎖門，有時(shí)候你不鎖門，結(jié)果有一次你最后一個(gè)走出家門，匆忙之中上了飛機(jī)或者火車之后，你突然想起了一個(gè)問(wèn)題：“門鎖上了沒(méi)有？”使得你憂心忡忡，甚至懷疑自己是否患了“精神強(qiáng)迫癥”。其實(shí)如果你養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，就可以相信習(xí)慣的力量會(huì)幫助你解除擔(dān)心。
行為科學(xué)的研究表明，如果每次你都能按某種方式行事的話，那么就會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：你如今的行事方式將慢慢占據(jù)你的腦海。重復(fù)次數(shù)越多，你過(guò)去的行事方式就越來(lái)越模糊，而新行事方式將越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位。
特別是由于從事一種職業(yè)時(shí)間長(zhǎng)了，人們往往會(huì)養(yǎng)成思維定勢(shì)和行為習(xí)慣，所以就有了職業(yè)習(xí)慣。比如警察看誰(shuí)都像小偷，老師看誰(shuí)都像學(xué)生。所以就有了“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”和“慈不掌兵”之說(shuō)。有這樣幾則關(guān)于職業(yè)習(xí)慣的小笑話，可以作為這一論點(diǎn)的注腳：
第一個(gè)故事：妻子和丈夫一起回家，妻子一進(jìn)門就把門關(guān)上。丈夫一邊敲門一邊喊：“開(kāi)門，開(kāi)門，我還沒(méi)進(jìn)去哪，真是的！”而做公共汽車售票員的妻子則說(shuō)：“吵啥吵？坐下一趟吧！”
第二個(gè)故事：某局張局長(zhǎng)突然接到一封加急電報(bào)。電文是：“母親去世，父親病危，望速歸�！遍啴�，張局長(zhǎng)痛不欲生，邊哭邊在電報(bào)回單上簽字。郵遞員接過(guò)回單一看，竟是“同意”二字。
第三個(gè)故事：一個(gè)游客乘出租車出游。半路上他拍拍司機(jī)的肩膀，想問(wèn)一件事，沒(méi)想到嚇得司機(jī)“哇哇”亂叫�！鞍。瑢�(duì)不起，沒(méi)想到會(huì)嚇著你�！彼傅馈！皼](méi)關(guān)系，小小誤會(huì)。”司機(jī)道，“我今天剛開(kāi)出租車，過(guò)去我一直是開(kāi)靈車的。”
第四個(gè)故事：某地方電視臺(tái)新聞播音員正在播報(bào)新聞，這時(shí)一張紙條送到他面前，他拿起紙條習(xí)慣性地說(shuō)：“下面是本臺(tái)剛收到的消息……”接著打開(kāi)紙條讀起來(lái)：“伙計(jì)，你的門牙上有一片兒菠菜葉……”
第五個(gè)故事：一日，警察與朋友一起去打獵，忽然，他看見(jiàn)了一只梅花鹿，于是，悄悄地繞到它的身后，舉起槍，大聲喊道：“不許動(dòng)，舉起手來(lái)，不然我就開(kāi)槍了！”
第六個(gè)故事：蚊帳里有兩只蚊子，一只喝飽了血，另一只肚子空空。妻子讓當(dāng)檢察官的丈夫打蚊子。丈夫出手不凡，一掌拍死了那只喝飽了血的胖蚊子，而對(duì)另一只卻遲遲不下手，妻子問(wèn)他為何不打，丈夫說(shuō)：“證據(jù)不足。”
這些雖是笑話，但人們?cè)谌粘Ｉ钪械拇_會(huì)經(jīng)常碰到，我們?cè)谏埔獾爻靶e人時(shí)，可能自己也有可能無(wú)意間犯下類似的“低級(jí)”錯(cuò)誤。你我他，恐怕都難以避免，人人都有可能充當(dāng)一次上述故事中的主角。
既然習(xí)慣如此“囂張”，那么到底何謂習(xí)慣？但要回答這一問(wèn)題，并不容易。有一個(gè)成語(yǔ)叫“熟視無(wú)睹”，它的意思是對(duì)熟悉的東西我們會(huì)像看不見(jiàn)一樣地對(duì)待它。同樣道理，這可以用在我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上，越是熟悉的事物我們反而越陌生。我們對(duì)習(xí)慣的認(rèn)識(shí)也往往如此。
對(duì)待習(xí)慣，我們用我們“習(xí)慣”的態(tài)度，運(yùn)用它而漠視它。我們會(huì)說(shuō)“習(xí)慣使然”，或“習(xí)慣了”，認(rèn)為習(xí)慣只是行為的自然重復(fù)，從不去挖掘它有何深意。其實(shí)，習(xí)慣并不是簡(jiǎn)單的行為重復(fù)，日本著名的哲學(xué)家和評(píng)論家三木清，就“習(xí)慣”說(shuō)過(guò)一句話：“即使將石頭朝同一方向用同樣的速度扔上千百萬(wàn)次，也不會(huì)因此而得到習(xí)慣。”這句話顯示出習(xí)慣絕非一個(gè)簡(jiǎn)單事物。
由于“習(xí)慣”是我們太熟悉的字眼，反而不好直接下定義，我們不妨先從它的反面——“習(xí)慣不是什么”說(shuō)起。
首先，習(xí)慣不是束縛。在我們的印象里，習(xí)慣意味著固守一定的行為模式，是對(duì)個(gè)人個(gè)性和自由的束縛。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)忽視了習(xí)慣的由來(lái)——習(xí)慣來(lái)源于我們對(duì)環(huán)境的能動(dòng)性適應(yīng)，正是有了習(xí)慣，我們才能克服環(huán)境的陌生，才能得以游刃有余。
其次，習(xí)慣不是簡(jiǎn)單的模仿。模仿通常是對(duì)他人知識(shí)、技術(shù)和行為等的模仿，是一種橫向的模仿。如果非要說(shuō)習(xí)慣是模仿，那么習(xí)慣更多的是自我模仿，是縱向模仿，它更多的是個(gè)人對(duì)已有成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和再利用，是個(gè)人“超越性”的模仿。
再次，習(xí)慣不是感性的。有人認(rèn)為習(xí)慣是個(gè)人情感化的東西，不理性。其實(shí)，恰恰相反，習(xí)慣中加進(jìn)了理性的因素，它既可以賦予情感以力量，也可以支配情感。
最后，習(xí)慣不是自然物。由于習(xí)慣是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，它在表面看起來(lái)是人自然習(xí)得的，但實(shí)際上習(xí)慣更多的是文化產(chǎn)物。在習(xí)慣當(dāng)中既包含有社會(huì)的傳統(tǒng)和信仰，又有個(gè)人的理想和追求。
那么，習(xí)慣到底是什么？要從兩方面來(lái)理解，從社會(huì)來(lái)講，習(xí)慣是文化的積淀；從個(gè)人習(xí)慣來(lái)講，是個(gè)人對(duì)環(huán)境文化的創(chuàng)造性內(nèi)化的一種形式。我們通常理解的習(xí)慣是后一種，即個(gè)人意義上的習(xí)慣，而往往忽視前一種，即社會(huì)角度的習(xí)慣。其實(shí)習(xí)慣得以形成和延續(xù)，更多的是前者。
或許可以這樣說(shuō)：習(xí)慣是一種定型的行為，是長(zhǎng)時(shí)期逐漸養(yǎng)成的語(yǔ)言、思維、行為等生活的方式。也可以說(shuō)，習(xí)慣是一種恒常而無(wú)意識(shí)的行為傾向，反復(fù)地在某種行為上產(chǎn)生，是心理或個(gè)性中的一種固定傾向。人的思維由兩個(gè)相互獨(dú)立的部分構(gòu)成：顯意識(shí)和潛意識(shí)。顯意識(shí)便是人的知覺(jué)，它負(fù)責(zé)思考、推理、計(jì)算、計(jì)劃或設(shè)定目標(biāo)。潛意識(shí)則是各種事物的倉(cāng)庫(kù)，一個(gè)人過(guò)去的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)便在此存放，包括人的記憶、情感、信仰、價(jià)值觀等，當(dāng)然，還有一個(gè)人的習(xí)慣。這些統(tǒng)統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)人的潛意識(shí)。
但歸根到底，習(xí)慣是一種條件反射。一個(gè)動(dòng)作，一種行為，多次重復(fù)，就能進(jìn)入人的潛意識(shí)，變成習(xí)慣性動(dòng)作。人的知識(shí)積累、才能增長(zhǎng)、極限突破等，都是習(xí)慣性動(dòng)作、行為不斷重復(fù)的結(jié)果。教育家認(rèn)為，行為一旦變成了習(xí)慣，就會(huì)成為人的一種需要。
習(xí)慣是一種修養(yǎng)。在個(gè)人身上，習(xí)慣更多地體現(xiàn)為一種修養(yǎng)，具有良好習(xí)慣的人，通常具有良好的品質(zhì)和較好的修養(yǎng)。這種習(xí)慣如果能夠自由地掌握，那么個(gè)人可以在他的人生中大有作為，碩果累累。
習(xí)慣是一種創(chuàng)造性的力量。雖然習(xí)慣讓社會(huì)或個(gè)人的思想和行為成為固態(tài)，但習(xí)慣本身并不是固態(tài)的，人的行為并不是完全相同的，每個(gè)行為總是有偶然的因素。習(xí)慣總是在對(duì)新、舊事物之間的模仿中產(chǎn)生的，它充滿了創(chuàng)造的可能性。習(xí)慣是一種創(chuàng)造的力量，它無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人都提供了創(chuàng)新的可能性。
習(xí)慣是生命的一種形式。生命流動(dòng)，變動(dòng)不居，習(xí)慣讓生命在時(shí)間的運(yùn)動(dòng)中，具有了暫時(shí)的停留姿態(tài)，創(chuàng)造了生命的具體形式。
習(xí)慣是一種文化。從表面上看，習(xí)慣是自然而然的行為，是個(gè)自然物，其實(shí)，習(xí)慣是社會(huì)傳承的，是個(gè)社會(huì)性的行為，是個(gè)文化物，因?yàn)樵谒邪粋�(gè)社會(huì)共同體所擁有的價(jià)值體系和道德規(guī)范。
習(xí)慣是一種理性。習(xí)慣對(duì)人的行為具有理性指導(dǎo)的作用。西方思想家杜威強(qiáng)調(diào)習(xí)慣是習(xí)得的，同時(shí)又是可塑的與易變的，強(qiáng)調(diào)習(xí)慣決定行為的一般方向而不是其具體形式。習(xí)慣對(duì)人們行為的一般方向有著指導(dǎo)作用。
習(xí)慣是一種藝術(shù)。在社會(huì)中，各種各樣具體的習(xí)慣形態(tài)，各具特色，體現(xiàn)出人們不同的奇異想象力，如中國(guó)人對(duì)龍的形象的應(yīng)用，我們對(duì)龍?jiān)诮ㄖ�、雕塑、繪畫、書法、文學(xué)上的應(yīng)用已經(jīng)成為一種習(xí)慣。這已經(jīng)成為具有民族特色和美學(xué)意義上的習(xí)慣。
以上關(guān)于習(xí)慣的種種表述，前幾種主要是從個(gè)人角度來(lái)講的，強(qiáng)調(diào)習(xí)慣是對(duì)環(huán)境文化的被個(gè)人創(chuàng)造性內(nèi)化的一種形式；后幾種主要是從社會(huì)角度來(lái)講的，強(qiáng)調(diào)習(xí)慣是文化的積淀。正是在這兩方面的意義上，我們可以具體理解到習(xí)慣的真正含義：既可以從社會(huì)習(xí)慣的角度來(lái)看習(xí)慣對(duì)人的影響，也可以從個(gè)人習(xí)慣的角度看個(gè)人習(xí)慣對(duì)社會(huì)習(xí)慣的作用。
習(xí)慣即命運(yùn)
孔子在《論語(yǔ)》中提到：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也�！币馑际钦f(shuō)，人的本性是很接近的，但由于習(xí)慣不同便相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)人在生活中的所作所為，就是對(duì)一個(gè)人種種習(xí)慣的反映，因此，世界上最可怕的力量是“習(xí)慣”，世界上最神奇的力量也是“習(xí)慣”。有什么樣的習(xí)慣，就決定了什么樣的人生。有的人一生順利，有的人命運(yùn)多舛；有的人事業(yè)輝煌，有的人碌碌無(wú)為；有的人屢敗屢戰(zhàn)，最終成功；有的人竭力奮爭(zhēng)，結(jié)果一事無(wú)成。人生的后面似乎有一只神奇的手在指揮著每一個(gè)人，其實(shí)這只無(wú)形的手正是人的習(xí)慣。
習(xí)慣是一種思維定勢(shì)，習(xí)慣是一種行動(dòng)的本能。我們習(xí)慣在早已習(xí)慣的軌道上滑行，我們習(xí)慣在習(xí)慣的人與事中穿梭。這種輕車熟路的感覺(jué)讓人安逸舒適，這種美好愉悅的心境讓人一路上看到的凈是良辰美景。
亞歷山大帝王圖書館發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，館里所藏圖書被焚燒殆盡，但有一本不很貴重的書得以幸免。有一個(gè)能識(shí)幾個(gè)字的窮人，花了幾個(gè)銅板買下了這本書。書本身不是很有意思，但書面里卻藏著一樣非常有趣的東西：一張薄薄的羊皮紙，上面寫著一塊可以點(diǎn)鐵成金的石頭的秘密。所謂點(diǎn)鐵成金石，是一塊小圓石，它能把任何普通的金屬變成純金。小紙片上寫著：這塊奇石在黑海邊可能找到，但是奇石的外觀跟海邊成千上萬(wàn)的石頭沒(méi)什么兩樣。謎底在于：奇石摸起來(lái)是溫的，而普通的石頭摸起來(lái)是冰涼的。這個(gè)窮人于是變賣了家當(dāng)，帶著簡(jiǎn)單的行囊，露宿于黑海岸邊，開(kāi)始尋找點(diǎn)鐵成金石。
他知道，如果他把揀起來(lái)的冰涼的石頭隨手就扔掉的話，那么他可能會(huì)重復(fù)揀到已經(jīng)摸過(guò)的石頭，而無(wú)法辨認(rèn)真正的奇石。為防止這種情況的發(fā)生，每當(dāng)揀起一塊冰涼的石頭，他就往海里扔。一天過(guò)去了，他揀起的石頭中沒(méi)有一塊是書中所說(shuō)的奇石。一個(gè)月，一年，兩年，三年，他還是沒(méi)找到那塊奇石。但是，他不氣餒，繼續(xù)撿石頭，扔石頭……沒(méi)完沒(méi)了。有一天早上，他揀起一塊石頭，一摸，是溫的，但他仍然隨手扔進(jìn)了海里，因?yàn)樗呀?jīng)養(yǎng)成了往海里扔石頭的習(xí)慣。這個(gè)扔石頭的動(dòng)作太具習(xí)慣性了，以至于當(dāng)他夢(mèng)寐以求、苦苦尋覓的奇石出現(xiàn)時(shí)，他仍然習(xí)慣性地把它扔到了海里。
英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就能發(fā)生作用了。”事實(shí)確實(shí)是這樣的。就拿那個(gè)窮人來(lái)說(shuō)，他多少年風(fēng)餐露宿，苦苦尋覓，為的就是那塊點(diǎn)鐵成金石�？墒钱�(dāng)他找到后，卻隨手扔到了海里。不是他不想要那塊奇石，而是往海里扔石頭的習(xí)慣性動(dòng)作迫使他做出了令人遺憾不已的蠢事。他的多年點(diǎn)石成金夢(mèng)，也就像肥皂泡一樣頃刻破滅了。
“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生�！迸喔脑捑拖袷菍�(duì)那個(gè)窮人說(shuō)的，準(zhǔn)確、深刻。即使對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，也不無(wú)警示意義。要成就學(xué)業(yè)、事業(yè)，要擁有美好人生，必須養(yǎng)成一種好的習(xí)慣，服務(wù)于我們。否則，我們也可能把點(diǎn)石成金石扔進(jìn)海里，而且是不由自主的。
習(xí)慣對(duì)我們的生活有著極大的影響，在不知不覺(jué)中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。著名的成功學(xué)大師拿破侖希爾說(shuō)：我們每個(gè)人都受到習(xí)慣的束縛，習(xí)慣是由一再重復(fù)的思想和行為所構(gòu)成的。只要我們能夠掌握思想，養(yǎng)成正確的習(xí)慣，我們就可以掌握自己的命運(yùn)，而且每個(gè)人都可以做到。
因此，可以說(shuō)，習(xí)慣即命運(yùn)。一個(gè)人成功與失敗，都源于他所養(yǎng)成的習(xí)慣。好習(xí)慣是成功的助力器，而壞習(xí)慣則可能是通往成功之路的絆腳石。一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而與最長(zhǎng)的木板無(wú)關(guān)。人的失敗往往由自己的某種缺陷所致。好的習(xí)慣是人們走向成功、獲得財(cái)富的鑰匙，而壞的習(xí)慣則是通向貧窮的敞開(kāi)的門。
有個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)窮人很窮，一個(gè)富人見(jiàn)他可憐，就起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，叮囑他好好開(kāi)荒，等春天來(lái)了撒上種子，秋天就可以遠(yuǎn)離那個(gè)“窮”字了。
窮人滿懷希望開(kāi)始奮斗。可是沒(méi)過(guò)幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過(guò)去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可以生小羊，長(zhǎng)大了拿去賣，可以賺更多的錢。
窮人的計(jì)劃如愿以償，只是吃了一只羊之后，小羊遲遲沒(méi)有生下來(lái)，日子又艱難了，忍不住又吃了一只。窮人想：這樣下去不得了，不如把羊賣了，換成雞，雞生蛋的速度要快一些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立刻可以好轉(zhuǎn)。
窮人的計(jì)劃又如愿以償了，但是日子并沒(méi)有改變，又艱難了，又忍不住殺雞，終于殺到只剩一只雞時(shí)，窮人的理想徹底崩潰。他想：致富是無(wú)望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬(wàn)事不愁。
很快春天來(lái)了，發(fā)善心的富人興致勃勃地來(lái)送種子，竟然發(fā)現(xiàn)窮人正就著咸菜喝酒，牛早就沒(méi)有了，房子里依然一貧如洗。富人轉(zhuǎn)身走了，窮人仍然過(guò)著貧苦的生活。
故事里的窮人之所以一直貧窮下去，其根本原因就在于他養(yǎng)成了“窮”的習(xí)慣，或者說(shuō)他的窮是由于自己已經(jīng)習(xí)慣了窮，反過(guò)來(lái)這窮的習(xí)慣又使他愈加窮下去，從此，就陷入了窮的怪圈和惡性循環(huán)。
可以說(shuō)，很多窮人都有過(guò)夢(mèng)想，甚至有過(guò)機(jī)遇，有過(guò)行動(dòng)，但要堅(jiān)持到底卻很難。而一個(gè)投資專家說(shuō)，他的成功秘訣就是：沒(méi)錢時(shí)，不管再困難，也不要?jiǎng)佑猛顿Y和積蓄，壓力會(huì)使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個(gè)好習(xí)慣。
不僅人是如此，動(dòng)物也是如此。有這樣一個(gè)故事就形象闡釋了習(xí)慣即命運(yùn)這一道理：一只受了傷的烏鴉一歪一晃地在地上行走。鴨子見(jiàn)了他這副慘狀，動(dòng)了惻隱之心。他走上前去對(duì)烏鴉說(shuō)：“烏鴉兄弟，如果您愿意，讓我背著您走吧�！薄澳翘昧�！”烏鴉早就求之不得了。
鴨子拼足了全身氣力，背起了沉重的烏鴉�？墒�，沒(méi)走幾步，鴨子就覺(jué)得頭上像是有什么東西在撞擊。他抬頭一看，原來(lái)烏鴉正用尖嘴啄他。
“烏鴉兄弟，您這是干什么？”鴨子不明白�！班蓿瑳](méi)什么，這是我的習(xí)慣�！睘貘f回答得很順暢。鴨子沒(méi)在意，繼續(xù)行走�？墒怯肿吡藳](méi)幾步，鴨子覺(jué)得自己的脖子被什么卡住了。他低頭看去——嗯！烏鴉瞪圓了雙眼，正使勁地咬自己的脖子。
“烏鴉兄弟，您別這樣忘恩負(fù)義，不識(shí)抬舉�！薄笆裁�？忘恩負(fù)義？不識(shí)抬舉？簡(jiǎn)直少見(jiàn)多怪，這是我的習(xí)慣！”鴨子明白了，背上這種家伙，根本沒(méi)什么道理可講。
“好，那就抱歉了。我也有我的習(xí)慣！”鴨子說(shuō)罷，快步奔入水塘，悶頭游了起來(lái)。烏鴉的下場(chǎng)當(dāng)然只有喂魚了。
還有一個(gè)類似的故事：一只小雌貓愛(ài)上了男主人，想嫁給他，但是貓沒(méi)有辦法與人結(jié)婚。于是它找到愛(ài)神維納斯幫忙，愛(ài)神同情它，就把它變成了美女，男主人對(duì)它一見(jiàn)鐘情。新婚之夜，愛(ài)神想：這個(gè)外形是人的貓內(nèi)心是人還是貓呢？于是她就想試驗(yàn)一下。于是愛(ài)神放出一只老鼠，這個(gè)美女立即本能地?fù)渖先?zhǔn)備吃掉老鼠。愛(ài)神發(fā)現(xiàn)這個(gè)美女內(nèi)心還是只貓，于是就使了一個(gè)法術(shù)又把它變了回來(lái)。
“習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其益�！绷�(xí)慣是經(jīng)過(guò)重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來(lái)的思維模式和行為方式，可見(jiàn)，養(yǎng)成一種好習(xí)慣是多么重要！有許多人一直抱有“樹(shù)大自然直”的想法，而這種想法對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)極為不利。
因?yàn)樯系蹌?chuàng)造人類，制造了好人，也制造了壞人，而習(xí)慣也有好壞之分。譬如一個(gè)時(shí)常面帶笑容、文質(zhì)彬彬的人，一定處處受人歡迎。好習(xí)慣可以幫助你身體健康，生活愉快，事業(yè)順利。但如果染上賭博、喝酒、吸毒之癮者，不僅終身不能自拔，甚至走上自我毀滅的道路。因此，好習(xí)慣其實(shí)是生活的利器，是一個(gè)人事業(yè)成功的不二法門。
若是你對(duì)失敗習(xí)以為常，你將易于接受失敗的習(xí)慣感情，這種感情色彩，將在你所做的一切事情中留下烙印；同樣，如果你能建立起一個(gè)成功的模式，你便能夠激勵(lì)起勝利的感情色彩。從這個(gè)意義上說(shuō)，改變我們的習(xí)慣，也就改變我們命運(yùn)的走向。
成功人士并不見(jiàn)得比其他人聰明，但是，好習(xí)慣讓他們變得更有教養(yǎng)、更有知識(shí)、更有能力；成功人士也不一定比普通人更有天賦，但是，好習(xí)慣卻讓他們訓(xùn)練有素、技巧純熟、準(zhǔn)備充分；成功人士不一定比那些失敗者更有決心或更加努力，但是，好習(xí)慣卻放大了他們的決心和努力，并讓他們更有效率、更有條理�！�
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