《人生需要匠人精神》:1.他們是一群樸素的陶瓷匠人,隱居在山村,專心于創(chuàng)作。他們借由個(gè)體視角傳遞自然,力求樸素的器用之美。他們仔細(xì)打磨、反復(fù)錘煉,對(duì)待造物迷戀而執(zhí)著。他們相信,除了夢(mèng)想和遠(yuǎn)方,人生需要匠人精神。2.安藤雅信、奧田英山、大村剛、谷井直人、井山三希子、三笘修、市川孝、小野哲平、小澤章子、巖田智子,10位陶藝家,10種制陶情懷,10種手作情結(jié)。看這些優(yōu)秀的陶藝家如何演繹匠人精神。更有中日兩國(guó)茶人、策展人講述與匠人、與陶瓷相遇的故事。3.全面展示陶藝家的代表作品,專業(yè)攝影師拍攝,在光與影中欣賞陶瓷寂靜的美。4.設(shè)計(jì)清新,裝幀雅致,彩色印刷,力求呈現(xiàn)最舒適的閱讀體驗(yàn)。隨書贈(zèng)送安藤雅信作品的精美明信片。 本書簡(jiǎn)介: 《人生需要匠人精神》內(nèi)容簡(jiǎn)介:《人生需要匠人精神》尋訪日本當(dāng)代10位陶藝家,走進(jìn)他們的陶藝工坊,聆聽他們的創(chuàng)作歷程,體味他們的匠人精神。他們隱居在山村,過著真正清心寡欲的生活,在寧?kù)o的工作室里日復(fù)一日地重復(fù)著制陶工作。然而在這貌似恒常的創(chuàng)作中,打動(dòng)人的正是他們勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持手作、不斷進(jìn)取等樸素而令人敬佩的匠人精神。在這個(gè)物質(zhì)過剩與信息發(fā)達(dá)的世界,人們太容易喜新厭舊、太容易浮于表面、太容易半途而廢,而忘記了要嚴(yán)肅地對(duì)待物品、對(duì)待工作、對(duì)待生活。制陶這條路,仿若人生,靠的是手藝,急不得,懶不得。千錘百煉,才能成。透過這本書,不僅能邂逅工藝之美,更能遇見那隱藏在陶瓷背后的匠人之心。 作者簡(jiǎn)介: 蘇燕現(xiàn)任《美好家園》雜志主編,涉足媒體行業(yè)近20年。曾先后在《時(shí)尚伊人》《時(shí)尚家居》《繽紛space》《時(shí)尚財(cái)富》《淑媛》等多本時(shí)尚、生活方式、設(shè)計(jì)類雜志任職。生活中,安靜隨和的她熱愛閱讀、旅行、品茶、手作等事物,倡導(dǎo)“慢生活”的人生態(tài)度。她與家人一起搬離了城市,在鄉(xiāng)間自建居所,用現(xiàn)實(shí)版的“歸田園居”,向身邊更多的人傳遞簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活經(jīng)。憑借多年來的媒體人背景,蘇燕不僅將她的視野呈現(xiàn)于雜志,還不遺余力地支持著那些瀕臨被淹沒于快節(jié)奏生活中的當(dāng)代匠人。在她的觀念里,總有一些事情需要慢慢做,需要一點(diǎn)一滴,專注而持續(xù)地付出努力,正如匠人們?yōu)槭肿魉鶅A注的心血般,經(jīng)得起歲月的打磨。如今,蘇燕與其帶領(lǐng)的編輯團(tuán)隊(duì)、撰稿人、攝影師等,通過走訪茶人、陶人、園藝家等,收獲了一批忠于生活的美好素材,也沉淀出屬于她個(gè)人特色的文藝腔調(diào)。 目錄: 推薦序隔岸觀物老古 導(dǎo)讀淺話東瀛茶陶李曙韻 平凡的生活素陶:文化與情感的滲透安藤雅信 回歸凡樸生活,塑造陶的枯寂之美奧田英山 金屬般的質(zhì)感:心手合一之陶大村剛 信樂生人的泥土風(fēng)味谷井直人 黑白素陶,惜物于日常靜雅之美井山三希子 銹跡與星光:大象無形之陶三笘修 深思熟慮的細(xì)節(jié):生活的關(guān)懷與反饋市川孝 土與火焰碰撞出的器皿小野哲平 親切的神秘感:一半生活一半藝術(shù)小澤章子 柔中帶剛的花器:為植物構(gòu)筑陶屋巖田智子 生活中的美學(xué),季の云的尋陶旅中村豐實(shí) 附錄一日本陶瓷器年鑒 附錄二日本陶藝展館縱覽推薦序 隔岸觀物 老古導(dǎo) 讀 淺話東瀛茶陶 李曙韻平凡的生活素陶:文化與情感的滲透 安藤雅信回歸凡樸生活,塑造陶的枯寂之美 奧田英山金屬般的質(zhì)感:心手合一之陶 大村剛信樂生人的泥土風(fēng)味 谷井直人黑白素陶,惜物于日常靜雅之美 井山三希子銹跡與星光:大象無形之陶 三笘修深思熟慮的細(xì)節(jié):生活的關(guān)懷與反饋 市川孝土與火焰碰撞出的器皿 小野哲平親切的神秘感:一半生活一半藝術(shù) 小澤章子柔中帶剛的花器:為植物構(gòu)筑陶屋 巖田智子生活中的美學(xué),季の云的尋陶旅 中村豐實(shí)附錄一 日本陶瓷器年鑒附錄二 日本陶藝展館縱覽附錄三 日本陶藝市集前言推薦序隔岸觀物 老古/文 這些年,因?yàn)閻鄄璧木壒剩谊懤m(xù)收集了為數(shù)不少的日本陶瓷器具,有些原本就是茶器,有日本茶道里被稱為“一樂二荻三唐津”的黑樂茶碗,還有個(gè)人很喜歡的傳統(tǒng)窯口的信樂和備前燒制的一些日常器具,常被我移用過來作為茶道器具和花器。我也很喜歡一些現(xiàn)代陶藝家的陶藝新作。無論是信樂、備前、;@些傳統(tǒng)窯口的作品,還是很多陶藝家的現(xiàn)代陶藝作品,它們都有著一些相似的天然氣質(zhì)。 日本的陶瓷器具很多都帶有這種氣質(zhì),那種天然是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的,如同山石、枯木、蒼苔一般的自然拙樸,而有些施以化妝土的器皿帶著特殊的純凈氣質(zhì)、樸實(shí)洗練的外形、合乎推薦序隔岸觀物老古/文這些年,因?yàn)閻鄄璧木壒剩谊懤m(xù)收集了為數(shù)不少的日本陶瓷器具,有些原本就是茶器,有日本茶道里被稱為“一樂二荻三唐津”的黑樂茶碗,還有個(gè)人很喜歡的傳統(tǒng)窯口的信樂和備前燒制的一些日常器具,常被我移用過來作為茶道器具和花器。我也很喜歡一些現(xiàn)代陶藝家的陶藝新作。無論是信樂、備前、;@些傳統(tǒng)窯口的作品,還是很多陶藝家的現(xiàn)代陶藝作品,它們都有著一些相似的天然氣質(zhì)。日本的陶瓷器具很多都帶有這種氣質(zhì),那種天然是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的,如同山石、枯木、蒼苔一般的自然拙樸,而有些施以化妝土的器皿帶著特殊的純凈氣質(zhì)、樸實(shí)洗練的外形、合乎使用的功能以及豐富的肌理變化。但是這些似乎都是呈現(xiàn)于外的表象,在使用過程里,斑駁的痕跡又會(huì)漸漸籠罩在上面。我們耳熟能詳?shù)?ldquo;wabisabi”這個(gè)美學(xué)風(fēng)格,大概只屬于呈現(xiàn)器物美的一種標(biāo)識(shí)。一個(gè)小小的陶器,常常能引發(fā)我們內(nèi)心深處的情感。朝花秋露般的剎那之美,帶給人內(nèi)心激蕩之后,枯枝殘花、水痕儼然,我們觸摸和使用的過程,不恒常之中又有意無意地留下了一些經(jīng)受打磨而屹立的部分。所以帶有這樣氣質(zhì)的器具特別讓人心動(dòng),它結(jié)實(shí)得讓人心有安放之處。黑川雅之在《日本審美的八個(gè)意識(shí)》里,把日本的審美歸結(jié)為“微、并、氣、間、秘、素、假、破”。這八個(gè)字真令人擊節(jié)贊嘆,可以作為欣賞日本陶瓷器具在內(nèi)的很多工藝之美的途徑。而日用的器皿特別能表現(xiàn)這些細(xì)膩的審美觀念。有一個(gè)粗樸的碗,深褐色的碗身上被非?焖俚厮⑸弦荒ㄈ缤瑫w白效果的白色化妝土,術(shù)語叫“刷毛目”,整個(gè)碗形微微扭曲,在燒制的時(shí)候因?yàn)樽匀话l(fā)生的變形,有著接近原始陶器的氣息。它看起來流暢自由的外形下,精確的口沿處理恰巧是“微”的細(xì)節(jié)表現(xiàn),而毛目刷痕流動(dòng)的力量感又是“氣”的最佳闡述,在碗的底足一側(cè)的含蓄劃痕是作者的簽名,也透著“秘”的含義,整個(gè)碗因?yàn)闊G造成的微微變形,正體現(xiàn)了“破”的意外美?墒,這些美的觀念被提煉出來之前,又是什么引發(fā)了手藝人的共識(shí)而能夠讓我們感受到這些美的隱約閃爍呢?人們常常能在手工藝上看到傳統(tǒng)的流傳,很多器形都是在日常使用的過程中經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月淘洗下來的,甚至所用的材料、裝飾紋樣都是由制作過程中的偶然開始,逐漸變成特有的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一個(gè)慣性洪流潛移默化地影響著陶藝家,他們保持謙遜的姿態(tài)來面對(duì)材料和技藝,執(zhí)著卻又有很清晰的內(nèi)在邏輯和內(nèi)心表達(dá),這個(gè)過程體味的不是自己的個(gè)性,而是建立人和物的關(guān)系,包括了制作者和物件以及使用者和物件的雙重關(guān)系。透過一個(gè)器皿所感受到的氣質(zhì),其實(shí)是人和自然的關(guān)系,這是打動(dòng)人的根本。和一些日本陶藝家接觸就不難發(fā)現(xiàn),他們基本上都有一種“萬物始一”的思想。他們的意識(shí)里并非把自己當(dāng)作一個(gè)創(chuàng)造者,而是借由個(gè)體的視角把自然傳遞出來。這樣的想法反倒能夠令他們很謙遜地面對(duì)自己的制作過程,無論材料的選擇調(diào)配,還是在功能上精益求精,都力求樸素的“無心之美”,毫無造作之氣。在日本的傳統(tǒng)手工藝?yán),常常有所謂“手感”的設(shè)計(jì)觀念。所作之物拿在手里的觸感、重量,都是制作時(shí)考量的重點(diǎn),這大概是把身體和器物當(dāng)作一體的時(shí)候才有的獨(dú)特感受。如果說,特殊的視覺呈現(xiàn)也是一種“手感”的話,日本器具的外部呈現(xiàn)—材料、造型、裝飾紋樣引發(fā)的感受也具有和觸覺一樣的細(xì)微之處。如同柳宗悅在《工藝之道》里說的:謙遜和無我構(gòu)成了成就器物的初始。對(duì)于喜愛陶瓷器具的人來說,大概都會(huì)依稀從日本陶瓷器具上看到傳統(tǒng)的氣息。即便是裝飾很華麗的京燒瓷器,也都帶有特別的溫和謙遜姿態(tài)。柳宗悅的《工藝之道》讓更多人有了共鳴,認(rèn)為健康樸素的美才是真正的美。一方面,表現(xiàn)出來的技藝純屬不假思索;另一方面,對(duì)陶瓷的思考都凝聚到了制作人的生命思考里。思考人和自然的關(guān)系,會(huì)讓人在日常制作的過程中體會(huì)到使用器物時(shí)毫不做作的用心和專注。首先是保留手工的感覺,很多日本器具都是手工制作的,留有讓人備感親切的手工的痕跡,但是這個(gè)痕跡又不是粗糙率性的,而是帶有專注和精微的松弛。書中介紹的10位日本陶藝家,日漸被國(guó)內(nèi)的很多人熟悉,也許在你的案頭上就有他們制作的一把壺、幾個(gè)杯,或者在茶棚的角落里有一件花器、茶倉(cāng)。手里摩挲這些不一定是“完美”的器物,卻總有很多細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。從這些采訪文字里,我們可以一窺其中究竟,也會(huì)有很多啟發(fā)。透過這些帶有“職人精神”的陶藝家的創(chuàng)作過程,我們能發(fā)現(xiàn)其實(shí)陶器都是陶藝家表達(dá)自我的一種途徑,每個(gè)人對(duì)自然的感知和與之的連接方式、對(duì)所用材料的細(xì)膩感受和尊重、對(duì)使用者的溫厚體貼,全都凝聚其中,由此衍生出來的豐富的“美”,樸實(shí)、自然、健康,那就是以物傳心打動(dòng)人的秘密。
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