本書簡(jiǎn)介：
對(duì)于信仰的秘密，本書從不同角度揭開了人之所以要選擇并接受某一信仰的3個(gè)方面的原因：一是實(shí)踐方面的秘密。在改造自然、改造社會(huì)的過程中，有成功，也有失敗。為了彌補(bǔ)個(gè)人能力之不足，選擇并接受某一信仰用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，便成為個(gè)人的自覺行為。二是認(rèn)識(shí)方面的秘密。認(rèn)識(shí)始于實(shí)踐，伴隨無數(shù)次成功與失敗的實(shí)踐過程，人們就會(huì)更加自覺地思考成功與失敗的原因，尋求并選擇適合提高自己認(rèn)識(shí)能力的主張或主義，并拿來作為自己行動(dòng)的指南。這種尋求并選擇某種主張或主義，作為自己行動(dòng)指南的過程，實(shí)際上就是自覺選擇并接受信仰的過程。三是感情方面的秘密。在充滿矛盾的世界里，無論是成功還是失敗，都會(huì)伴隨經(jīng)濟(jì)利益的得失，給個(gè)人帶來或大或小的感情變化。通過認(rèn)識(shí)、情緒、意志等過程的深刻融合而統(tǒng)一，便形成了穩(wěn)定的信仰�？梢�，一個(gè)信仰的形成，離不開社會(huì)實(shí)踐，離不開選擇并接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)上流行的某一信仰。
目錄：
前言
第一章信仰的秘密：悟道求真
自從人類誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然發(fā)生變化。為什么只有人類而不是其他生物才能如此巨大地改變這個(gè)世界？關(guān)鍵在于人類擁有意識(shí)。這種意識(shí)具有自主自覺的特質(zhì)，使得人類能夠以高度的注意力不斷地追尋世界本原，勇敢地征服死亡恐懼，深刻地反思生存空間，明智地確立生命方向。在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，人類的這種探索意識(shí)最終形成了信仰，悟道求真也就是信仰的秘密所在。
追尋世界本原
認(rèn)可和化解不確定性
征服死亡恐懼
反思生存空間
確立生命方向
第二章信仰的本源：本質(zhì)顯相
信仰起源于人類靈魂觀念的形成，逐漸發(fā)展成為龐大的原始信仰、宗教信仰和哲學(xué)信仰三大體系，后來又形成了基于三大體系的科學(xué)信仰、價(jià)值觀信仰、社會(huì)觀信仰和財(cái)富觀信仰等。信仰是基于人的本性，恩格斯說：“即使是最荒謬的迷信其根基也是反映了人類本質(zhì)的永恒本性�！币虼丝梢钥闯�，信仰的本質(zhì)，顯示出人類對(duì)自身生存的宇宙背景及社會(huì)條件的精神應(yīng)對(duì)。
原始信仰前言
第一章信仰的秘密：悟道求真
自從人類誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然發(fā)生變化。為什么只有人類而不是其他生物才能如此巨大地改變這個(gè)世界？關(guān)鍵在于人類擁有意識(shí)。這種意識(shí)具有自主自覺的特質(zhì)，使得人類能夠以高度的注意力不斷地追尋世界本原，勇敢地征服死亡恐懼，深刻地反思生存空間，明智地確立生命方向。在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，人類的這種探索意識(shí)最終形成了信仰，悟道求真也就是信仰的秘密所在。
追尋世界本原
認(rèn)可和化解不確定性
征服死亡恐懼
反思生存空間
確立生命方向
第二章信仰的本源：本質(zhì)顯相
信仰起源于人類靈魂觀念的形成，逐漸發(fā)展成為龐大的原始信仰、宗教信仰和哲學(xué)信仰三大體系，后來又形成了基于三大體系的科學(xué)信仰、價(jià)值觀信仰、社會(huì)觀信仰和財(cái)富觀信仰等。信仰是基于人的本性，恩格斯說：“即使是最荒謬的迷信其根基也是反映了人類本質(zhì)的永恒本性�！币虼丝梢钥闯�，信仰的本質(zhì)，顯示出人類對(duì)自身生存的宇宙背景及社會(huì)條件的精神應(yīng)對(duì)。
原始信仰
宗教信仰
哲學(xué)信仰
科學(xué)信仰
價(jià)值觀信仰
社會(huì)觀信仰
財(cái)富觀信仰
第三章信仰的能量：開悟之境
信仰，對(duì)古人和今天的人來說，都帶來了巨大的能量。事實(shí)證明，人一旦有了一個(gè)嚴(yán)肅的信仰，絕對(duì)不會(huì)缺乏諸多美好的夢(mèng)想。當(dāng)然，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，信仰的能量有正面的也有負(fù)面的，一個(gè)信仰下的諸多夢(mèng)，殊夢(mèng)同歸；不是一個(gè)信仰下的諸多夢(mèng)，同夢(mèng)殊歸。因此，應(yīng)該讓正能量的夢(mèng)想成為信仰，賦予我們?nèi)松苑较�；讓正能量的�?mèng)想成為信仰，彰顯我們存在之意義！
進(jìn)入無限制空間
無止境引爆未來
人生成敗，信仰使然
把苦難踩在腳下
成為天行者
合一世界
廣結(jié)八方善緣
第四章信仰的心靈：靈魂密碼
每個(gè)人都有屬于自己的心靈空間，我們可以很親密地和自己對(duì)話，由此慢慢成熟，笑看花開花落，人世滄桑。一個(gè)人可以升出很多夢(mèng)想，人生中最可貴的伴我們一生的卻是支撐我們心靈家園的信仰。信仰可以構(gòu)建我們的心靈秩序，可以對(duì)這個(gè)世界付出靈魂式的關(guān)愛，可以讓我們有一顆謙卑順暢的心，可以讓我們?yōu)槠淦胶馍芰俊Ｐ叛鍪且煌羟迦�，無時(shí)不在灌溉著我們的一方心田。
信仰建立起來的心靈秩序
信仰，一種靈魂式的關(guān)愛
有一顆謙卑順從的心
一生能量只為成為一個(gè)存在
吸收能量，引爆能量
信仰是永遠(yuǎn)的一盞燈
第五章信仰的缺失：毀滅之源
信仰是支撐世間萬物存在的根本性理由，對(duì)任何一個(gè)物種來說，有了信仰就能延續(xù)并發(fā)展壯大，而缺失信仰就會(huì)走向沒落直至毀滅。信仰，可以使一個(gè)人充滿力量、勇氣、激情，可以使一個(gè)民族團(tuán)結(jié)友愛、奮發(fā)向上，可以使一個(gè)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)。一個(gè)人信仰缺失，就會(huì)迷失人生的方向；一個(gè)民族信仰缺失，就是沒有希望的民族；一個(gè)國(guó)家信仰缺失，就不會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
人生不能缺失信仰
道德信仰缺失之痛
誠(chéng)信信仰是立身之本
拜金主義是價(jià)值信仰缺失
法律信仰約束之力
國(guó)家不能沒有信仰
第六章信仰的重建：拉高格局
眾所周知，目前的中國(guó)正處于歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這種轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變更和轉(zhuǎn)換，帶來了各種各樣新的社會(huì)景象，也帶來了各種各樣新的危機(jī)。在這各種危機(jī)中，信仰危機(jī)是一種帶有總體性從而具有深刻歷史影響的思想文化危機(jī)。對(duì)于這種信仰危機(jī)，只有喚醒沉睡我們心中的正能量、發(fā)揮信仰的積極力量、讓信仰照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)不能急功近利，才能重建我們的信仰，拉高我們的格局。
喚醒沉睡的正能量
發(fā)揮信仰積極的力量
讓信仰照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
尊重他人信仰
信仰不能急功近利
信仰不同于宗教和迷信
第七章信仰的傳承：民族精神
信仰的傳承就是民族精神的傳承。在浩瀚深邃的中國(guó)文化中，我們的文化信仰可以總結(jié)為：克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些寶貴的傳統(tǒng)價(jià)值訴求，是現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建信仰的歷史基因，可以經(jīng)過當(dāng)代闡釋成為“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值核心。
“信仰”與“文化”
“克己復(fù)禮”的人生態(tài)度
“天人合一”的宇宙觀
“天下為公”的政治理想
“和而不同”的生活原則
“義利之辨”的道德理念
“己立立人”與“己達(dá)達(dá)人”的情懷
“四海一家”與“天下太平”的愿景
當(dāng)代“主流文化”信仰
擁有信仰，成功組織的共性特征征服死亡恐懼
恐懼是人對(duì)不可知、不可控制、神秘感的無奈和無助。英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名哲學(xué)家培根認(rèn)為，人對(duì)死亡的恐懼并不是恐懼死亡本身，而是對(duì)死亡所帶來的恐懼的恐懼。
中國(guó)人崇尚萬物有靈，鬼的概念從其中分化出來，形成了中國(guó)獨(dú)特的鬼文化。由于對(duì)死亡恐懼，對(duì)去世的先人思念，中國(guó)人對(duì)于鬼魂的探討一直沒有停止過。鬼的概念形成后，鬼文化中一直蘊(yùn)含著深厚的人文情懷。中國(guó)鬼文化非常獨(dú)特。那些關(guān)于鬼神志怪的傳說，以及流傳許久的人鬼情未了的故事，讓鬼文化絕不僅僅站在一個(gè)簡(jiǎn)單的“恐怖”事件位置，而是深刻影響了人類對(duì)自然的理解、人們的心理、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、生活方式和文化藝術(shù)創(chuàng)作的大事件。
鬼月是人們寄托哀思的時(shí)間。不僅有著民俗意義，也是中國(guó)人表達(dá)孝道的方式。在鬼月里，人們祭祀、作法“普渡”，對(duì)亡靈寄托哀思。在鬼節(jié)當(dāng)天，很多店鋪都會(huì)關(guān)門，將道路讓給鬼魂。人們追思逝去的先人，表達(dá)孝道，并放河燈慰藉那些孤獨(dú)的亡靈，也為自己和家人祈求一整年的平安。放河燈不僅是鬼月才有的民俗，這種形式在宋朝成為了中元節(jié)所必需的活動(dòng)，目的是為冤死的鬼魂引路。人們畏懼鬼，卻也對(duì)鬼敬重。尤其對(duì)家人、英雄等去世后變成的鬼魂，在人們看來依然善良，因此便對(duì)他們愈發(fā)尊敬。
再如《山海經(jīng)》中犬怪風(fēng)流，也有神秘的“鬼國(guó)”存在。死去的人仍會(huì)糾結(jié)于是否要喝下孟婆湯，忘卻生前的往事。奈何橋下猩紅的河水讓無數(shù)人為之驚顫，等級(jí)森嚴(yán)的陰曹地府里，十八層地獄里的酷刑也是一層痛苦過一層，一路延伸下去。歷史上那些關(guān)于地獄、閻羅王、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等，都被記載在故事里，反映在民俗生活上，在小說、戲劇、繪畫等藝術(shù)作品中，關(guān)于人和鬼神的關(guān)系，已滲透了千年�！�
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