肯·羅賓遜是全球**影響力的教育家、排名**的TED演講人。其“學(xué)校扼殺創(chuàng)造力”截至到2015年1月底已有3080萬人次觀看了該視頻。他同時還是“Thinkers50**思想家”與“創(chuàng)造力和創(chuàng)新領(lǐng)域的全球杰出思想家”。2003年，因杰出的貢獻而被英國女王伊麗莎白二世封為爵士。
一幅全景式展現(xiàn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的藍圖。這本書有利于發(fā)展學(xué)生的好奇心和創(chuàng)新意識，幫助他們在不可預(yù)測的變化世界中培養(yǎng)商業(yè)、教育和日常生活中的創(chuàng)造力。
國內(nèi)首部顛覆課堂的教育書系“肯·羅賓遜教育五部曲”其中之一，**力量的教育改革前沿新作。
國內(nèi)外教育界專家和暢銷書作者聯(lián)袂推薦，一場教育系統(tǒng)改革的盛大饗宴。中國青少年研究中心研究員、副主任孫云曉，清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平，清華大學(xué)教授，中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長翟小寧，心流之父米哈里·希斯贊特米哈伊，多元智能理論之父霍華德·加德納，領(lǐng)導(dǎo)力之父沃倫·本尼斯等重磅推薦。
湛廬文化出品。
本書簡介：
為什么很多人覺得自己沒有創(chuàng)造力？創(chuàng)造力是特殊之人才有的嗎？為什么大多數(shù)孩子都覺得自己極富創(chuàng)造力，而大多數(shù)成年人卻不這么認為？事實上，這些問題比表面上看起來要嚴重得多。
在信息技術(shù)、人工智能和納米技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，世界正在經(jīng)歷顛覆性變革。為了應(yīng)對不確定的未來，我們需要在教育、商業(yè)和社會大眾之間建立起一種創(chuàng)造性關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)校所進行的教育，尤其是應(yīng)試教育，卻只是一味地拔高傳統(tǒng)的課業(yè)考核標準，根本沒有培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造力，甚至抹殺掉了他們的好奇心和創(chuàng)新意識。
此時，教育改革的問題就擺在了我們面前。在《讓思維自由》一書中，教育學(xué)家肯·羅賓遜告誡我們，發(fā)揮創(chuàng)造力最重要的是智力而非學(xué)術(shù)，人類智力是多樣性、動態(tài)性和獨特性的結(jié)合體，并以此推導(dǎo)出了“想象—創(chuàng)造力—創(chuàng)新”的創(chuàng)新3部曲。而同時也提出，藝術(shù)與科學(xué)在發(fā)揮創(chuàng)造力方面是缺一不可的。另外，羅賓遜為我們呈現(xiàn)了激發(fā)團隊創(chuàng)造力的9大原則，以幫助企業(yè)塑造有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，進而引領(lǐng)企業(yè)的創(chuàng)新文化。而改革教育，作為培養(yǎng)創(chuàng)造力最堅實的一步，更應(yīng)遵循8個出發(fā)點，同時推廣鼓勵、識別和培養(yǎng)的創(chuàng)造性教學(xué)，以創(chuàng)造更加美好的未來。
教育轉(zhuǎn)型不容易，失敗的代價也很大，但成功的好處絕對會超乎我們的想象。
作者簡介：
肯·羅賓遜
1950年出生于英國利物浦。1968年進入利茲大學(xué)學(xué)習(xí)英語和戲劇。1981年進入倫敦大學(xué)攻讀博士學(xué)位，研究方向是教育戲劇和教育劇場。
英國華威大學(xué)教育學(xué)教授，全球最具影響力的教育家。2003年，羅賓遜因杰出的貢獻而被英國女王伊麗莎白二世封為爵士。
排名第一的TED演講人。截至2015年1月底，通過TED網(wǎng)站觀看羅賓遜“學(xué)校扼殺創(chuàng)造力”演講的人次超過3080萬，創(chuàng)造了TED大會創(chuàng)立以來的最高紀錄。
2011年，羅賓遜被評為“Thinkers50頂尖思想家”與“創(chuàng)造力和創(chuàng)新領(lǐng)域的全球杰出思想家”。
目錄：
序言創(chuàng)造力成就美好未來
引言讓思維自由
未來是不確定的，預(yù)測未來的最好方法就是創(chuàng)造未來。創(chuàng)造力是絕大多數(shù)人天生就有的能力，我們所要做的，就是要為創(chuàng)造力的產(chǎn)生提供適宜的條件。教育、商業(yè)和文化必須協(xié)調(diào)一致，才能造就出創(chuàng)造力無限的人才。想象，是一切創(chuàng)造力產(chǎn)生的源頭。
創(chuàng)造未來，預(yù)測未來的最好方法
重新思考創(chuàng)造力
教育、商業(yè)和文化的協(xié)調(diào)一致
想象，無限創(chuàng)造力的起源
第1章我們正處在大變革時代
我們正處在技術(shù)大爆炸時代，納米技術(shù)、人工智能、指數(shù)型增長的信息技術(shù)，讓我們預(yù)測未來的難度越來越大。埃爾文·托夫勒40年前就預(yù)見了“未來的沖擊”，今天的互聯(lián)網(wǎng)就是最好的例子。想象、創(chuàng)造力和創(chuàng)新，是應(yīng)對不確定未來的3大利器。
序言 創(chuàng)造力成就美好未來
引言 讓思維自由
未來是不確定的，預(yù)測未來的最好方法就是創(chuàng)造未來。創(chuàng)造力是絕大多數(shù)人天生就有的能力，我們所要做的，就是要為創(chuàng)造力的產(chǎn)生提供適宜的條件。教育、商業(yè)和文化必須協(xié)調(diào)一致，才能造就出創(chuàng)造力無限的人才。想象，是一切創(chuàng)造力產(chǎn)生的源頭。
創(chuàng)造未來，預(yù)測未來的最好方法
重新思考創(chuàng)造力
教育、商業(yè)和文化的協(xié)調(diào)一致
想象，無限創(chuàng)造力的起源
第1章我們正處在大變革時代
我們正處在技術(shù)大爆炸時代，納米技術(shù)、人工智能、指數(shù)型增長的信息技術(shù)，讓我們預(yù)測未來的難度越來越大。埃爾文·托夫勒40年前就預(yù)見了“未來的沖擊”，今天的互聯(lián)網(wǎng)就是最好的例子。想象、創(chuàng)造力和創(chuàng)新，是應(yīng)對不確定未來的3大利器。
指數(shù)型增長的信息技術(shù)
人工智能
讓歷史告訴未來：難以預(yù)測的未來
埃爾文·托夫勒預(yù)見“未來的沖擊”
用創(chuàng)造力迎接未來
第2章 教育的困境
發(fā)揮才能的一個重要策略，就是盡你所能地創(chuàng)造各種新體驗。我們本以為可以通過教育來發(fā)揮，但教育往往會阻礙我們這樣做。教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。真正能滿足市場需要的人才，奇缺無比，而高學(xué)歷的失業(yè)人員卻隨處可見�；ヂ�(lián)網(wǎng)的沖擊，威脅著傳統(tǒng)教師的地位。年輕的一代，正在經(jīng)受著考試和升學(xué)的壓力。
改革，還是推倒重來
錯誤的方向：培養(yǎng)更多高學(xué)歷人才
經(jīng)濟挑戰(zhàn)
文化挑戰(zhàn)
個人挑戰(zhàn)
第3章重要的是智力，而不是學(xué)術(shù)
僅僅注重學(xué)術(shù)成果并不能解決我們遇到的問題，反倒可能讓問題變得愈加嚴重，因此，我們必須從“學(xué)術(shù)錯覺”中清醒過來。智商不應(yīng)成為唯一的人才選拔標準。藝術(shù)家不需要為了取得學(xué)位而去學(xué)習(xí)藝術(shù)史，他們的作品就是他們智力的最好證明。我們只有轉(zhuǎn)變觀念，才能找到支撐我們創(chuàng)新的能力究竟在何處。
智商并不是智力的全部
技術(shù)創(chuàng)新推動的文藝復(fù)興
藝術(shù)創(chuàng)作也是一種學(xué)術(shù)能力
改變觀念
第4章認識我們的大腦和智力
人類智力的內(nèi)涵，遠比現(xiàn)有教育所教給我們的要豐富得多，多樣性、動態(tài)性和獨特性是智力的3個重要特征。有意識思維只是大腦工作的一小部分，更多的思維則屬于味覺、嗅覺、觸覺、視覺、聽覺等復(fù)雜感知的無意識過程。通過教育和培訓(xùn)，我們才能展現(xiàn)出我們天生就有的卓越智力和潛能。
失聰?shù)囊魳芳?br/> 物質(zhì)與精神的雙重世界
人類智力的多樣性、動態(tài)性和獨特性
舞蹈與智力
實現(xiàn)自我
第5章 怎樣成為有創(chuàng)造力的人
想象是人類與生俱來的才能，把想象付諸實踐就形成創(chuàng)造力，而創(chuàng)新則是通過創(chuàng)造力把新想法付諸實踐的過程。創(chuàng)造過程的第一步是想出主意，然后對初步構(gòu)想進行推敲、測試和改進。只要我們運用好發(fā)散性思維和收斂性思維模式，再結(jié)合我們的才能、熱情和獨特的個人創(chuàng)造潛力，我們就將無往而不勝。
拉斯維加斯，人類想象的產(chǎn)物
創(chuàng)新3部曲：想象、創(chuàng)造力和創(chuàng)新
說出你的想法
判斷價值
一般創(chuàng)造力與個人創(chuàng)造力
第6章情感，創(chuàng)造力的重要來源
創(chuàng)造力的獲得，并不是一個單純的智力過程，情感、直覺和想象都扮演著重要角色。經(jīng)濟學(xué)上的“理性人”假設(shè)，就是對情感的邊緣化。實際上，情感教育對創(chuàng)造力的產(chǎn)生是至關(guān)重要的。藝術(shù)與科學(xué)的融合，就是培育創(chuàng)造力的最好方法。
創(chuàng)造力，思考與情感的二重唱
情感的邊緣化
理性人假設(shè)與自然人假設(shè)
情感教育
缺一不可的藝術(shù)與科學(xué)
第7章我們并不是一個人在戰(zhàn)斗
每個人的創(chuàng)造力，幾乎都來自他人的想法和創(chuàng)造成果，單打獨斗的天才只是特例。創(chuàng)造性地使用技術(shù)，能帶來技術(shù)的進化，而技術(shù)發(fā)展又能為創(chuàng)造性工作提供各種可能。與時代相契合的思想，是一股強大的力量，因此，創(chuàng)造性思維一定要適應(yīng)這個時代的文化。
單打獨斗的天才只是特例
動態(tài)的文化
文化與創(chuàng)造力
思想的力量
適應(yīng)時代
第8章怎樣做有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者
做有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，并不是說要不停地想出好點子進行領(lǐng)導(dǎo)工作，而是培養(yǎng)一種讓所有人都能想出好點子的文化。要想做到這一點，領(lǐng)導(dǎo)者要遵循激發(fā)團隊創(chuàng)造力的9大實踐原則。讓員工盡情發(fā)揮的組織最有創(chuàng)造力，也是最有希望的組織。
培養(yǎng)創(chuàng)新文化
領(lǐng)導(dǎo)者激發(fā)團隊創(chuàng)造力的9大實踐原則
讓員工盡情發(fā)揮的組織，是最有希望的組織
結(jié)語改革教育，培養(yǎng)創(chuàng)造力最堅實的一步
當前，許許多多的老師和教學(xué)機構(gòu)都取得了可觀的創(chuàng)新成果，這些創(chuàng)新并非來自主流教育文化，而是擺脫了主流教育文化的教育改革。教育改革要遵循8個出發(fā)點�！八{色學(xué)校”的驕人成績，預(yù)示著教育改革的美好未來。
目的決定方向
教育改革的8個出發(fā)點
鼓勵、識別和培養(yǎng)，創(chuàng)造性教學(xué)的3部曲
課程與評估
美好的未來
后記
致謝
譯者后記教育的全部使命就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、解放學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，而所有這一切的前提是讓思維自由。這就是我推薦《讓思維自由》的理由。
教育的全部使命就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、解放學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，而所有這一切的前提是讓思維自由。這就是我推薦《讓思維自由》的理由。孫云曉中國青少年研究中心研究員、副主任，中國科普作家協(xié)會副理事長
通訊、人工智能和納米等新技術(shù)的突飛猛進正在給我們的今天帶來巔覆性影響，也為我們的未來增加了無限的不確定性。傳統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)方式和考核方式，遠遠不能適應(yīng)變革時代創(chuàng)新為王的要求。傳統(tǒng)學(xué)校的教育方式，尤其是應(yīng)試教育的模式，不但沒有培養(yǎng)出我們孩子們的創(chuàng)造力，甚至有可能扼殺了他們的好奇心和創(chuàng)新意識。羅賓遜爵士在《讓思維自由》這本著作中告訴我們：如何走出教育的困境，如何在不可預(yù)測的變化世界培養(yǎng)商業(yè)、教育和日常生活中的創(chuàng)造力，如何用創(chuàng)造力去迎接人類的未來�！蹲屗季S自由》是一本推動教育領(lǐng)域創(chuàng)造力培養(yǎng)的革命性著作！彭凱平清華大學(xué)心理學(xué)系主任，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系終身教授
創(chuàng)造適應(yīng)未來的教育，思維自由是關(guān)鍵，思維自由了方有天賦的發(fā)掘。解放學(xué)生，為學(xué)生的個性發(fā)展提供平臺，是教育的未來發(fā)展之路。《讓思維自由》一書契合了人才成長規(guī)律，其中每一則生動的素材、每一個鮮活的案例，無不蘊含著豐富的教育智慧和靈性，它們從現(xiàn)實出發(fā)，又高于現(xiàn)實，面向未來。翟小寧 中國人民大學(xué)附屬中學(xué)校長，語文特級教師
以創(chuàng)造力應(yīng)對不確定性是人類的最佳選擇，因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力應(yīng)成為各類教育的核心內(nèi)容。陳 勁 清華大學(xué)教授，創(chuàng)新研究專家
關(guān)于創(chuàng)造力的書，并不總是創(chuàng)意十足的�？稀ち_賓遜的書是個令人驚喜的意外。米哈里·希斯贊特米哈伊 美國加州克萊蒙特大學(xué)心理學(xué)教授，暢銷書《創(chuàng)造力》《心流》作者
傳統(tǒng)上讓我們引以為傲的智能與今天組織和社會需要的創(chuàng)造力之間的錯位，使《讓思維自由》所做的分析無比精彩。霍華德·加德納 哈佛大學(xué)教授，多元智能理論之父
如果說存在一個時間點，而創(chuàng)造力在這個時間點上對公司的生存與發(fā)展絕對不可或缺，那么這個時間點就是現(xiàn)在。針對創(chuàng)造力提出重要而深刻的見解，沒有哪一本書比《讓思維自由》做得更好。沃倫·本尼斯 領(lǐng)導(dǎo)力之父，暢銷書《決斷》《極客與怪杰》作者
肯·羅賓遜用犀利的文筆，向我們展現(xiàn)了創(chuàng)造力被低估甚至被忽視的種種現(xiàn)象，尤其是在當前的教育體制下。約翰·克里斯 英國喜劇大師，電影《哈利·波特與魔法石》男主角
《讓思維自由》用翔實的素材和縝密的邏輯告訴我們：創(chuàng)造力是我們今天必不可少的一種能力。這是一本不可錯過的好書！肯·布蘭佳 暢銷書《一分鐘經(jīng)理人》《領(lǐng)導(dǎo)力的秘密》作者
這是一本不同尋常的著作�！蹲屗季S自由》對人力資源的意義，就相當于蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》對環(huán)境的意義。沃利·奧林斯 國際品牌大師，沃爾夫·奧林斯國際品牌顧問公司聯(lián)合創(chuàng)始人讓思維自由 未來是不確定的，預(yù)測未來的最好方法就是創(chuàng)造未來。創(chuàng)造力是絕大多數(shù)人天生就有的能力，我們所要做的，就是為創(chuàng)造力的產(chǎn)生提供適宜的條件。教育、商業(yè)和文化必須協(xié)調(diào)一致，才能造就出創(chuàng)造力無限的人才。想象，是一切創(chuàng)造力產(chǎn)生的源頭。每當有人對我說自己沒有創(chuàng)造力時，我都認為，他們并不明白創(chuàng)造力的內(nèi)涵。你的創(chuàng)造力如何？與你共事的人的創(chuàng)造力如何？你朋友的創(chuàng)造力是高還是低？下次，當你出席社交活動時，就可以問問他們。實不相瞞，你可能會對他們給出的答案感到驚訝。因為我曾跟世界上許多不同的組織和個人共事過，但不管我走到哪里，總會發(fā)現(xiàn)同樣的悖論：大多數(shù)孩子都覺得自己極富創(chuàng)造力，而大多數(shù)成年人卻不這么看自己。事實上，這個問題比表面上看起來要嚴重得多！ 創(chuàng)造未來，預(yù)測未來的最好方法 我們生活在一個變革正極速發(fā)生的世界，也因此面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。對我們來說，復(fù)雜的未來將如何展現(xiàn)還是一個未知數(shù)。而文化變革也從來都是曲折的，很難被預(yù)測。如果它能夠被預(yù)測，也就不需要有那么多媒體專家和文化預(yù)測者了�；蛟S是考慮到了這些紛繁的動蕩，經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷斯（J.K.Galbraith）才說：“經(jīng)濟預(yù)測的主要目的，就是讓占星術(shù)顯得更可靠�！彪S著世界的轉(zhuǎn)速變得越來越快，很多組織都認為，自己需要招聘到的是擁有創(chuàng)新思維以及與團隊溝通順暢、合作無間的員工——靈活、適應(yīng)性強的人。很多時候，這些組織總是認為自己招聘不到類似的員工。為什么呢？本書的目的就是，向?qū)?chuàng)新能力和創(chuàng)造力投以嚴肅關(guān)注的所有人，或者希望理解自己創(chuàng)造潛力的人解答如下 3 個問題。 ● 為什么提升創(chuàng)造力至關(guān)重要？商界領(lǐng)袖、政治家和教育家一直都在強調(diào)提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的重要意義。為什么這件事這么重要？● 問題出在哪里？為什么人們只有在幫助下才能發(fā)揮創(chuàng)造力？孩童時，我們滿腦子的點子會咕嘟咕嘟地往外冒。但是長大以后，是什么讓我們覺得自己沒有創(chuàng)造力了呢？● 與哪些因素有關(guān)？什么是創(chuàng)造力？是人人都有，還是只有很少一部分人才有？創(chuàng)造力能夠被培養(yǎng)、開發(fā)出來嗎？如果能，又該怎么做呢？ 每個人偶爾都會想出一些新點子，但如何激發(fā)創(chuàng)造力，才能讓它穩(wěn)定而可靠地成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠�？如果你正�?jīng)營著公司、組織或?qū)W校，那么你能使創(chuàng)造力變得更有系統(tǒng)、更規(guī)律嗎？你該如何引領(lǐng)創(chuàng)新文化？ 重新思考創(chuàng)造力 為了回答這些問題，剖析創(chuàng)造力的本質(zhì)以及它在實踐中的運作方式就顯得很重要了。以下有 3 個相關(guān)的概念，我會在后文中逐一闡述，它們分別為：想象、創(chuàng)造力和創(chuàng)新。想象指的是我們想到感官里并不存在的東西的能力；創(chuàng)造力指的是我們開發(fā)有價值的獨創(chuàng)見解的能力；而創(chuàng)新則指的是我們將新想法付諸實踐的能力。在這 3 種能力中，人們尤其對創(chuàng)造力存在著各種各樣的誤解。 創(chuàng)造力是特殊之人才擁有的嗎？人們常常認為，只有特殊之人才擁有創(chuàng)造力：創(chuàng)造力是一種罕見的才能。創(chuàng)意天才瑪莎 · 格萊姆（MarthaGraham， 美國舞蹈家）、畢加索、愛因斯坦和愛迪生等人的歷史故事更加強化了這一觀念。企業(yè)往往把員工分為兩類：“創(chuàng)意人”和“普通人”。你通常很容易就能分辨出誰是“創(chuàng)意人”，因為他們上班時不穿西裝。他們穿牛仔褲，而且可以遲到，因為他們正苦苦思索著好點子。當然，在這我并不是說“創(chuàng)意人”沒有創(chuàng)造力。他們很可能極具創(chuàng)造力，但只要有可供發(fā)揮能力的土壤，任何人都能做到，包括西裝革履的“普通人”。事實上，每個人都擁有巨大的創(chuàng)造力，但關(guān)鍵是，如何將其開發(fā)出來。創(chuàng)造性文化涉及每一個人，而不僅僅是少數(shù)幾個人。 創(chuàng)造力是一種特殊的活動嗎？人們常常認為，創(chuàng)造力與特殊的活動有關(guān)，比如藝術(shù)、廣告、設(shè)計或營銷。不過，雖然這些活動可能都需要創(chuàng)造力，但很多其他事情——科學(xué)、數(shù)學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)、與他人共事、管理運動隊、經(jīng)營餐館，也一樣需要創(chuàng)造力。有些學(xué)校會設(shè)立藝術(shù)學(xué)院，這正好契合了我的一貫主張——學(xué)校應(yīng)提供更好的藝術(shù)教育。稍后，我會解釋提出這一主張的原因。當然，創(chuàng)造力并不僅局限于藝術(shù)：學(xué)校開展藝術(shù)教育的原因有很多，其中就包括藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程中所發(fā)揮的作用；但學(xué)校教授其他功課的原因同樣充分。同時，包括科學(xué)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的其他學(xué)科，恐怕與音樂和舞蹈一樣富有創(chuàng)造力。所以，每當我們運用自己的智力時，就有可能會產(chǎn)生創(chuàng)造力。商界也一樣，不同企業(yè)會在不同領(lǐng)域發(fā)揮著各自的創(chuàng)造力。比如，蘋果公司最擅長的是開發(fā)新產(chǎn)品；而其他企業(yè)，比如沃爾瑪，就完全不會創(chuàng)造任何產(chǎn)品，但它們會創(chuàng)新系統(tǒng)，比如革新供應(yīng)鏈的管理和定價�？Х冗B鎖店星巴克在提供服務(wù)方面也極有創(chuàng)造力：星巴克并不發(fā)明咖啡，而是圍繞咖啡創(chuàng)造了一種特別的文化。事實上，它創(chuàng)造出了價格高達 5 美元一杯的咖啡，我認為，這算得上是一種突破�？梢�，組織在任何一個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，都有可能會改變自身的命運。我的出發(fā)點是，既然人天生就擁有巨大的創(chuàng)造力，那么就應(yīng)該淋漓盡致地釋放它們。請記�。簞�(chuàng)造性文化涉及每一個人，而不僅僅是少數(shù)幾個人。 學(xué)會創(chuàng)造人們往往認為創(chuàng)造力是天生的——要么天生就有，要么就沒有，就好像有人一生下來眼睛是藍色的，而有人的眼睛則是褐色的一樣——命中注定，人類根本沒有選擇的余地。但事實上，你有很多種辦法可以幫助人們變得更具有創(chuàng)造力。如果有人告訴你，他們不識字也不會寫，你不會認為他們不具備閱讀和寫作能力，相反，他們只是沒有接受過相關(guān)的教育而已。創(chuàng)造力也一樣。每當有人告訴我他沒有創(chuàng)造力時，我都會認為，他只是不了解創(chuàng)造力到底是怎么回事罷了。 松開韁繩？創(chuàng)造力有時與自由表達相關(guān)，這也就是為什么有些人會對創(chuàng)造力教育表示擔(dān)憂的部分原因。評論家認為，孩子們理應(yīng)瘋狂打鬧、撞翻家具，而不應(yīng)該老老實實地做功課。進行創(chuàng)意工作時，人們通常會玩味自己的點子；享受其中，讓想象力肆無忌憚地飛馳。但創(chuàng)造力同時也需要我們精神高度集中地琢磨自己的想法和項目，為之打磨出最佳的表現(xiàn)形式，明智地判斷出最適合的實踐方法，并指出原因所在。在每一門學(xué)科中，創(chuàng)造力都要借鑒技能、知識和自制力方面的優(yōu)勢。它不僅僅是要我們松開思想的韁繩，更需要我們將之操控得如魚得水。那么，為什么這些問題很重要？最重要的 3 大主題 以下 3 個基本主題將貫穿全書： ● 首先，我們生活在一個充滿變革的時代；● 其次，為了生存和繁榮，我們必須利用不同的方式衡量自己的能力，并將之付諸實踐；● 最后，為了實現(xiàn)上述目標，我們必須以截然不同的方式來經(jīng)營我們的組織，尤其是我們的教育系統(tǒng)。 在后面的章節(jié)中，我將更詳盡地論述這些主題；但在這里，我想快速地總結(jié)一下自己的觀點。 直面革命無論你身在何處，從事什么工作，只要你還活在這個地球上，就必然會被卷入一場全球性的變革中。我說的就是真正意義上的變革，可不只是比喻。如今，一些前所未有的力量正在涌現(xiàn)。我知道這是一個大膽的觀點，但它的確很有道理。人類活動總是跌宕起伏，而現(xiàn)在其最獨特的地方在于驚人的變化速度和規(guī)模。技術(shù)創(chuàng)新和人口增長成了這一變化的兩大推動力：它們相互融合，改變了我們的生活和工作方式；它們對地球的自然資源施加了極大的壓力，更改變了政治和文化的性質(zhì)。新技術(shù)正徹底改變著人類工作的性質(zhì)。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟中，那些勞動密集型產(chǎn)業(yè)因為技術(shù)發(fā)展而大規(guī)模地削減了人力，而新型的工作方式則越來越依賴于高度的專業(yè)知識、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。新技術(shù)所要求的能力，與傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟所要求的截然不同。制造業(yè)開始轉(zhuǎn)移到新興經(jīng)濟體，尤其是亞洲和南美洲各個國家；而且，設(shè)計和信息技術(shù)行業(yè)里許多對高技能有著較高要求的新型工作也在轉(zhuǎn)移。由于變化的速度太快，世界各地的政府和企業(yè)都認識到，教育和培訓(xùn)是未來的關(guān)鍵，并突顯了發(fā)展創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵需求。第一，推出新產(chǎn)品和新服務(wù)的觀點必不可少，維持競爭優(yōu)勢是重中之重；第二，提高員工靈活性和適應(yīng)性的教育和培訓(xùn)必不可少，由此企業(yè)才能應(yīng)對不斷變化的市場；第三，每一個人都得適應(yīng)全新的世界，在這一世界里，大多數(shù)人一輩子只能做一份工作的現(xiàn)狀將成為歷史。這些技術(shù)變革結(jié)合了人口和氣候的變化，影響著地球上的每一個人，其結(jié)果從本質(zhì)上是無法預(yù)測的。但我們可以肯定的是，50~100 年后，我們的后代將面臨人類歷史上史無前例的挑戰(zhàn)。在本書的前幾章，我將概述這些力量以及它們所帶來的部分挑戰(zhàn)。 重塑潛力1862 年 12 月，亞伯拉罕 · 林肯向美國國會發(fā)表了自己擔(dān)任總統(tǒng)以來的第二次年度演講。這時，離他簽署《解放宣言》還有一個月時間。他在演講中敦促國會，要以全新的眼光看待局勢。他這樣說：“那些屬于寧靜往日的教條，已不足以迎接今日的風(fēng)雨。形勢日漸嚴峻，愈發(fā)困難。因為這是全新的情況，我們必須擁有新的思維、新的作為。我們必須掙脫自身的枷鎖，才能拯救我們的國家�！蔽蚁矚g“掙脫枷鎖”這個說法。林肯的意思是，我們靠自己信奉的觀點指導(dǎo)生活，但這些觀點有可能不會再成立，很可能會與現(xiàn)實脫節(jié)。我們會受到它們的麻痹和束縛。要邁步前進，我們必須從舊有的觀點中掙脫出來。鑒于現(xiàn)在我們所面臨的挑戰(zhàn)，最深刻的轉(zhuǎn)變必須來自我們對自身能力的認識以及我們對下一代能力的認識。以我的經(jīng)驗來看，許多人甚至大多數(shù)人都不清楚自己的真實才能。很多人都覺得自己沒有什么特別的才干。但我認為，所有人天生就擁有極大的才能，可只有少數(shù)人才能發(fā)現(xiàn)自己的才能所在，而能對自己的才能給予適當開發(fā)的人就更少了。具有諷刺意味的是，白白浪費才能的一個主要原因，恰恰來自“教育”這一本該培養(yǎng)才能的領(lǐng)域。在社交場合，“教育”可不是一個受歡迎的詞兒。如果我在聚會上對別人說自己是搞教育工作的，那我很可能就會看到對方大驚失色的臉。“我怎么這么不走運啊，”他們肯定會想，“一個星期就這么一天時間出來放松，卻碰上個搞教育的！”但是如果我主動打聽他們受教育的狀況或者他們孩子的學(xué)業(yè)，那脫不了身的人可就是我了。他們很想與人交流自己的經(jīng)歷。每個人都有非常鮮明的看法。教育與宗教、政治和金錢一樣，是藏在人們內(nèi)心深處的一個話題。它理應(yīng)如此。教育對我們事業(yè)生涯的成功、我們孩子的未來和全球的長期發(fā)展，都至關(guān)重要。不僅如此，它還給我們的個人形象烙上了難以磨滅的印跡。世界上許多成功者在學(xué)校的表現(xiàn)都不盡如人意。不管他們變得多么成功，也往往會暗中焦慮，擔(dān)心自己其實不如表現(xiàn)得那么聰明。這些人可能是老師、大學(xué)教授、校長，也可能是商人、音樂家、作家、畫家、建筑師等。許多人是在從教育帶給自己的挫敗中痊愈之后才取得成功的。當然，也有很多人喜歡受教育的時光，而且日后也靠教育過得很好。那么，那些沒能做到的人該怎么辦呢？人們對智力和創(chuàng)造力通常所持的假設(shè)，不僅會扼殺人才，還會摧毀無數(shù)人發(fā)揮創(chuàng)造力的信心。而目前的教育和培訓(xùn)方法也受到了這種假設(shè)的桎梏。這種浪費一部分來自人們對某類學(xué)術(shù)能力的癡迷，他們誤以為標準化測試才是當務(wù)之急。另一部分的浪費則是人們的無心之失。大多數(shù)教育工作者都打心眼里想幫助學(xué)生做到最好。政治家們也一樣，他們慷慨陳詞，希望讓每一個學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮自己的才能。但盡管如此，浪費才能卻是一種系統(tǒng)性的整體現(xiàn)象。說它是系統(tǒng)性的是因為，公共教育是一個系統(tǒng)，而這套系統(tǒng)又建立在已經(jīng)不再準確的固執(zhí)假設(shè)上了。19 世紀中葉以前，接受正規(guī)教育的人還比較少。受教育基本上是一種特權(quán)，只有少數(shù)人才能負擔(dān)得起。大規(guī)模的公共教育系統(tǒng)主要是為了迎合工業(yè)革命的需求，從很多方面來看，它們反映了工業(yè)生產(chǎn)的原則——強調(diào)線性度、一致性和標準化。之所以這些原則如今不再適用，原因之一在于：現(xiàn)實生活是有機體，它強調(diào)的是適應(yīng)性和多樣化�！�
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