如果溝通不暢，會怎么樣呢？有一次，我有急事要聯(lián)系老王，但是沒有他的號碼，于是給一個和他很熟的朋友發(fā)短信：“請問你有老王的電話號碼嗎？”發(fā)完后耐心等待回復(fù)。5分鐘后，終于收到了回復(fù)，我迫不及待的打開短信，只見上面赫然寫著“有啊”兩個大字。無奈之下，我只好再發(fā)短信給這個同學(xué)：“請告訴我嗎？”又等了5分鐘，收到了回復(fù)。再次迫不及待的打開來看，短信上只有另外兩個字：“好��！”遇到以上情況，你捉急嗎？
★溝通決定你的一生。對話決定溝通質(zhì)量�！锱c父母、孩子、老婆、老公，需要對話�！锱c朋友、鄰里，需要對話�！锱c單位領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)務(wù)客戶，需要對話�！锪�(xí)大大與奧巴馬、普京、樸槿惠，需要對話�！ぁに裕瑖热绱�，何況我們呢？··
本書簡介：
一、編者介紹。本書發(fā)起人、編委會主任趙啟正先后曾任浦東開發(fā)區(qū)管委會主任、上海市副市長、國務(wù)院新聞辦主任,其對國內(nèi)外有廣泛的接觸與深刻的了解,具有觀念與思路領(lǐng)先的優(yōu)勢。本書主編劉德強教授和他的寫作團隊長期從事語言藝術(shù)研究,曾出版過語言藝術(shù)方面的精品著作10余本,其中包括《語言藝術(shù)論》《現(xiàn)代演講學(xué)》《世界演講名篇鑒賞辭典》等,并在國內(nèi)外進行過千場演講、對話等語言藝術(shù)的宣講,深受歡迎。此次出書二人可謂強強聯(lián)手。二、對話的意義。當今世界已經(jīng)進入對話時代。在全球化時代,需要跨越不同文明的對話,從前,跨文明對話是由極少數(shù)所謂精英人士承擔(dān)的。而今由于快捷交通、衛(wèi)星電視,特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及,原來不相干的陌生人也成了容易見面的近鄰。家庭和睦、朋友融洽、事業(yè)興旺、社會和諧,乃至世界和平與國際貿(mào)易都離不開對話。建設(shè)新型大國關(guān)系,就是要打破歷史上大國對抗沖突的傳統(tǒng)邏輯,把對抗變成對話,走出一條經(jīng)濟全球化時代建設(shè)大國關(guān)系的新途徑,讓未來的世界更加和平、穩(wěn)定、繁榮。對話已成為當今世界必由之路,對話已成為全人類的需要。三、出版的目的。出版本書的主要目的是向人們提供提升對話能力的參考。一個人的綜合能力當中與環(huán)境交流的能力或與社會對話的能力對他成功的影響絕不低于他的教育程度和工作態(tài)度對他的影響。以對話清晰的表達自己的思想,以尊重的心態(tài)傾聽對方的見解,從對話中提煉合理的內(nèi)核以及心得體會,日集月累必獲益甚豐。善于對話的人通過有效的提問和答問,必能創(chuàng)造一個友好的工作與生活環(huán)境,在雙方互相尊重、互相理解的基礎(chǔ)上,盡可能多地合作,貢獻出正能量。當今中國每年舉行的和中國參加的國內(nèi)和國際論壇就有幾萬個,大批學(xué)者、企業(yè)家和官員直接參加了跨越不同文明的涉及政治、經(jīng)濟和文化廣泛主題的對話,每每產(chǎn)生精彩的篇章,可惜很少見到有精彩的對話發(fā)表。對此讀者早有期待。《對話精品鑒賞》一書的出版,補充了這一空缺,為廣大讀者做了一件好事。四、本書的特點：一是精選。全書經(jīng)過廣泛的資料收集、篩選以及不斷補充、調(diào)整,從數(shù)千篇對話中遴選出精彩的具有代表性的名人對話共計百余篇,約百萬字。二是廣泛。其內(nèi)容牽涉哲學(xué)、政治、法制、經(jīng)濟、管理、科技、信息、文化、教育、國學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語言和生活等類型,知識面廣、視野開闊、思想深邃、給人啟迪、令人思索。三是真實。本書選擇的對話內(nèi)容強調(diào)“真實、準確,皆以正式發(fā)表的內(nèi)容為準”,并翻閱了大量文獻資料、詳實案例和豐富的理論基礎(chǔ)。四是實用。本書能針對現(xiàn)實,展望未來,具有實用價值。真所謂“跑萬家不如跑一家”,一卷在手眾覽天下事。五是導(dǎo)讀。每篇對話前面均附有【文章導(dǎo)讀】,以加深讀者對對話原文的理解；書末附有《對話知識簡介》,以使讀者讀者對“對話知識”有個系統(tǒng)的了解。六是碰撞。本書兼收了不同的觀點和說法,這是一場精英的智慧碰撞,精彩的思想交鋒,頭腦的革命風(fēng)暴。其目的在于啟發(fā)讀者的新觀念和新思路。
作者簡介：
劉德強教授簡介:中共上海市委黨校教授,原上海市演講學(xué)研究會創(chuàng)始人、會長,現(xiàn)任中國演講協(xié)會副會長。主要著作有《現(xiàn)代演講學(xué)》《語言藝術(shù)論》《人際溝通與語言藝術(shù)》等十余本著作，并主編《演講鑒賞辭典》（上海辭書出版社版）《對話精品鑒賞》（上海社會科學(xué)院出版社版），發(fā)表論文和文章百余篇。為北大、清華、復(fù)旦、交大、上海大學(xué)等高校開設(shè)演講學(xué)專業(yè)課和講座。為電臺、電視臺、網(wǎng)站以及國內(nèi)外企事業(yè)單位和政府部門開設(shè)演講藝術(shù)、人際溝通與語言藝等講座和培訓(xùn)兩千余場，深受歡迎。被上海東方大講壇講師團評為最受歡迎的十大講師之一。
目錄：
篇目表
１．冷兵器時代以弱勝強的秘訣
———長勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對話
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———春秋晚期孔子與弟子的對話
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———孔子與弟子子路等的對話
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（約公元前４００年）
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———戰(zhàn)國時期孟子與學(xué)生告子、公都子的對話
（約公元前３００年）篇目表１．冷兵器時代以弱勝強的秘訣———長勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對話（公元前６８４年）２．因材施教的孔子因人而異的“仁”理———春秋晚期孔子與弟子的對話（約公元前５００年）３．師生同坐話未來———孔子與弟子子路等的對話（約公元前５００年）４．古希臘著名學(xué)者普羅塔哥拉和學(xué)生愛瓦特爾的法庭對話（約公元前４００年）５．人的本性是善還是惡？———戰(zhàn)國時期孟子與學(xué)生告子、公都子的對話（約公元前３００年）６．超越國界的戰(zhàn)略對話———戰(zhàn)國時期縱橫家蘇秦與六國君王的對話（約公元前３００年）７．巧用貪利畏強之念破六國聯(lián)盟———戰(zhàn)國時期縱橫家張儀與七國君王的對話（約公元前３００年）８．大智大勇力挫強秦貪念———戰(zhàn)國時期趙國大夫藺相如與秦昭王對話（約公元前２８３～公元前２７９年）９．愛子與愛國兩者如何兼顧？———戰(zhàn)國時期趙國大臣觸龍與趙太后對話（公元前２６５年）１０．哲學(xué)家的宣言———蘇格拉底的申辯（公元前３９９年）１１．“平民之怒”戰(zhàn)勝“天子之怒”———戰(zhàn)國時期安陵國使者唐雎與秦王的對話（公元前２２５年）１２．安東尼為愷撒的辯護———在愷撒葬禮上與觀眾的對話（公元前４４年３月１５日）１３．明天下大勢析三分大局———三國時期諸葛亮與劉備的對話（公元２０７年）１４．真心求諫修明政治———貞觀年間唐太宗李世民與群臣的對話（公元６２７～公元６４９年）１５．林肯為蒙冤者的法庭辯論（１８３６年）１６．曹聚仁訪問孫中山紀實（１９１１年）１７．毛澤東與英國記者貝特蘭的談話（１９３７年１２月）１８．周恩來１９４６年重慶政治協(xié)商會議前后答中外記者問（１９４５年１２月１８日，１９４６年２月１日）１９．沒有生活，即沒有活的語言———老舍答復(fù)關(guān)于茶館的幾個問題（１９５８___________年５月）２０．我不是文學(xué)家———巴金和日本劇作家木下順二的對話（１９８０年４月）２１．鄧小平答意大利女記者法拉奇問（１９８０年８月）２２．永恒的孤獨———采訪諾貝爾文學(xué)獎獲得者、拉美文學(xué)家馬爾克斯（１９８２年）２３．值得思考和探討的問答———劉吉關(guān)于思想政治工作答青年問（１９８４年１２月１３日）２４．“恐怖小說之王”斯蒂芬·金訪談錄（１９９１年２月）２５．被上帝選來給人們以音樂和愛的工具———美國黑人歌星杰克遜訪談錄（１９９３年９月）２６．足球運動應(yīng)自省———原國際足聯(lián)主席阿維蘭熱訪談錄（１９９３年１２月）２７．打開未來時速窗口的微軟神話———微軟總裁比爾·蓋茨訪談錄（１９９４年）２８．為電影藝術(shù)作出不可估量的貢獻———卓別林女兒訪談錄（１９９４年６月）２９．成功不能靠吃老本———西門子公司總裁皮勒爾訪談錄（１９９７年１月）３０．為永久的和平———克林頓總統(tǒng)在北大的對話（１９９８年）３１．在非洲大陸上創(chuàng)造和平和穩(wěn)定———南非非洲人國民大會領(lǐng)導(dǎo)人姆貝基訪談錄（１９９８年１１月）３２．創(chuàng)造并維持超乎尋常的公司———杰克·韋爾奇和赫布凱萊赫訪談錄（１９９８年１１月１８日）３３．我們的精神高于苦難的現(xiàn)實———諾貝爾文學(xué)獎獲得者索爾仁尼琴訪談錄（１９９９年）３４．我可以帶來變化而不傷害別人———喬治·布什訪談錄（１９９９年１０月１９日）３５．質(zhì)樸與輝煌———我國歌唱家廖昌永訪談（２０００年４月）３６．年輕人應(yīng)該做自己喜歡做的事情———戴爾總裁在清華大學(xué)的對話（２０００年４月５日）３７．經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉在中央電視臺與觀眾的對話（２００１年４月１６日）３８．好萊塢電影時代的終結(jié)———羅波特·愛倫在清華大學(xué)的對話（２００１年５月１１日）３９．如果你真想致富你必須要有財商———對話《富爸爸，窮爸爸》作者羅伯特（２００１年８月２６日）４０．永不氣餒，不斷追求卓越———對話原新浪網(wǎng)首席執(zhí)行官王志東（２００１年１０月７日）４１．不斷再造惠普的務(wù)實精神———對話惠普公司首席執(zhí)行官卡莉·菲奧莉娜（２００１年１０月２１日）４２．接替韋爾奇———通用電氣公司首席執(zhí)行官杰夫·伊梅爾特與大企業(yè)老總的對話（２００１年１０月２８日）４３．宗教、道德與愛的維度———何光滬教授在鳳凰衛(wèi)視與主持人及觀眾的對話（２００１年１０月３１日）４４．中國“入世”談判是這樣完成的———專訪外經(jīng)貿(mào)部首席談判代表龍永圖（２００１年１１月５日）４５．大畫水滸———著名畫家黃永玉在北大的對話（２００１年１１月１９日）４６．未來從現(xiàn)在開始———對話《第三次浪潮》作者托夫勒（２００１年１２月２日）４７．穿梭于中美政界之間的傳奇女性———對話抗戰(zhàn)時期美國“飛虎隊”將領(lǐng)陳納德夫人陳香梅女士（２００２年）４８．學(xué)會在自己的時代生活———俄羅斯當代最具實力的作家馬卡寧訪談錄（２００２年２月、２００６年８—９月）４９．哈佛大學(xué)校長勞倫斯·薩默斯在北大的對話（２００２年５月１４日）５０．一位女公安局長的人生追求———任長霞與網(wǎng)民的對話（２００２年１２月１１日）５１．時間、文化、地點是建筑的要素———訪問美籍華人建筑大師貝聿銘（２００３年）５２．啟功說啟功———訪問中國書法家協(xié)會會長啟功（節(jié)選）（２００３年７月２３日、９月１９日）５３．音樂應(yīng)反映時代的精神———與著名音樂藝術(shù)家喬羽對話（２００４年３月２日）５４．普京當選總統(tǒng)后向俄國公民致辭及答記者問（２００４年３月１６日）５５．網(wǎng)絡(luò)與新經(jīng)濟———“搜狐”總裁張朝陽在清華大學(xué)的對話（２００４年４月１２日）５６．世界尖端人居模式與現(xiàn)代城市發(fā)展———與國際著名建筑設(shè)計師（美）斯蒂芬·許的交流（２００４年６月２９日）５７．民營企業(yè)在經(jīng)濟全球化中的作用與機遇———與新希望集團董事長、希望集團總裁劉永好對話（２００４年９月２３日）５８．老舍文學(xué)的今日價值———與中國現(xiàn)代文學(xué)館館長舒乙的對話（２００５年２月）５９．大力發(fā)展非公經(jīng)濟———與四通集團公司董事長、新浪網(wǎng)公司聯(lián)席董事長段永基對話（２００５年２月２２日）６０．音樂審美與心理健康———中央音樂學(xué)院教授高天在北京大學(xué)的交流（２００５年３月３０日）６１．信息時代的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟———與著名軍事評論家、國防大學(xué)教授張召忠對話（２００５年５月１０日）６２．“我是來謝罪的”———原侵華日軍老兵本多立太郎與網(wǎng)友的對話（２００５年５月１７日）６３．如何看待中國崛起———專訪英國首相布萊爾（２００５年９月１９日）６４．儒家的人文精神與文明———哈佛大學(xué)杜維明教授在鳳凰衛(wèi)視“世紀大講堂”的對話（２００５年１１月）６５．２１世紀健康新觀念———與著名醫(yī)學(xué)家洪昭光對話（２００６年１月１７日）６６．演講方法與藝術(shù)———原上海市演講學(xué)研究會會長劉德強教授答聽眾問（２００６年３月）６７．中醫(yī)的傳統(tǒng)和出路———對話著名中醫(yī)理論學(xué)家、臨床家陸廣莘（２００６年３月１１日）６８．文化是民族的精神和靈魂———對話中國當代訓(xùn)詁學(xué)家、語言學(xué)家許嘉璐（２００６年３月１２日）６９．互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)模式創(chuàng)新———與阿里巴巴公司董事局主席兼犆犈犗馬云對話（２００６年４月４日）７０．中西方文化和思維的差異———外交家盧秋田做客《中歐大講壇》的對話（２００６年６月８日）７１．大學(xué)精神的文化力量———與中國三所名校北大、清華、復(fù)旦領(lǐng)導(dǎo)的對話（２００６年６月１７日）７２．真誠的價值及其制約———與海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏的交流（２００６年７月４日）７３．２１世紀是東方文化的世紀———專訪北大教授、東方學(xué)者季羨林（２００６年８月）７４．大眾文化同樣可以高雅———著名作家余秋雨做客人民網(wǎng)“強國論壇”（２００６年８月２７日）７５．魯迅是一種精神力量———對話中國魯迅研究會會長鄭欣淼（２００６年１０月）７６．中國佛教文化發(fā)展歷程———當代佛教學(xué)者洪修平教授做客《中歐大講壇》時的對話（２００６年１０月１４日）７７．中國法制現(xiàn)代化的基本態(tài)勢與問題———著名法學(xué)家周旺生教授與北大師生的對話（節(jié)選）（２００６年１０月２４日）７８．文化的溫度———對話易中天教授（２００６年１２月２２日）７９．關(guān)于禪、生命與認知———國學(xué)大師南懷瑾與管理學(xué)大師彼得·圣吉的對話（２００７年）８０．跨文化之間的對話———兩位杰出作家奧茲與莫言的對話（２００７年８月３１日）８１．文化積淀與現(xiàn)代閱讀———全球圖書館高峰論壇上的對話（２００７年９月１２日）８２．道家智慧的當代價值———臺灣國學(xué)大師傅佩榮做客鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》與觀眾的對話（２００７年１２月１２日）８３．佛教文化的當代意義———著名佛教學(xué)者方立天做客鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》與觀眾的對話（２００７年１２月１５日）８４．四大名著的中華文脈———解放報業(yè)集團文化講壇交流現(xiàn)場實錄（節(jié)選）（２００７年１２月２８日）８５．我注定為歌唱而生———世界女高音歌唱家基莉·迪·卡娜娃訪談（２００８年１月）８６．收藏源自古董的文化魅力———對話古玩名人馬未都（２００８年１月１５日）８７．人類文明的共享與弘揚———全球博物館高峰論壇上的對話（２００８年３月１８日）８８．中美兩國可以有更好的對話———專訪美國亞洲協(xié)會主席理查德·霍爾布魯克（２００８年４月）８９．奧運，讓文明對話———專訪國際奧運會市場委員會主席海博格（２００８年４月）９０．人口老齡化挑戰(zhàn)中國———人口問題研究專家杜鵬教授在《世紀大講堂》的對話（２００８年４月２１日）９１．應(yīng)對氣候變化———中國工程院院士丁一匯訪談（２００９年４月１日）９２．大學(xué)共和國———訪問香港大學(xué)校長金耀基（２００９年４月２５日）９３．關(guān)于“中國模式”———趙啟正與（美）約翰·奈斯比特、（奧）多麗絲·奈斯比特的對話（２００９年８月）９４．十一歲的小記者韋弗采訪美國總統(tǒng)奧巴馬（２００９年８月１３日）９５．文化書法與文人書法———北大教授王岳川與臺灣文學(xué)院教授龔鵬程的對話（２０１０年２月）９６．地球只有一個———對話世界自然基金會全球總干事詹姆士·利普（２０１０年６月５日）９７．世博與“中國夢”———國際展覽局名譽主席吳建民訪談（２０１０年７月９日）９８．解讀瑞士傳奇———對話瑞士聯(lián)邦主席兼經(jīng)濟部長多麗絲·洛伊特哈德（２０１０年８月１２日）９９．關(guān)于奇石的對話———中國賞石協(xié)會副會長陳洪法在上海電視臺與觀眾的對話（２０１０年８月２４日）１００．以現(xiàn)代化告別過去———專訪俄羅斯第一副總理舒瓦洛夫（２０１０年９月１日）１０１．道出聯(lián)合國真相的秘書長———采訪聯(lián)合國秘書長潘基文（２０１２年３月）１０２．理想與現(xiàn)實的沖突———《堂吉訶德》譯者楊絳先生百歲訪談（２０１２年８月）前言序
盡管通訊技術(shù)突飛猛進，數(shù)以億計的人成了網(wǎng)絡(luò)人或手機族，但是面對面的對話仍舊是人們最基本、最直接和最有感覺的交流方式。
我們都知道勞動使人類進化，其實，語言的運用也同時促使人類進化，尤其是人類大腦的進化。語言是在人與人的對話中發(fā)展起來的，詞匯是在生活和生產(chǎn)方式的進步中豐富起來的，語法不僅和詞匯同步成長，還和思維方法密切相關(guān)。于是不同的語言成了不同民族文化的最重要的表征。我們不妨說人類社會是在對話中發(fā)展的：家庭內(nèi)的對話使家人親密，鄰里對話使社區(qū)融合，學(xué)者的對話使學(xué)問進步。而跨文明的對話則是地球村走向和諧的橋梁。
人們通過對話交流思想，發(fā)生碰撞，產(chǎn)生創(chuàng)意，從而升華思想。雖然，“獨白”或獨立思考仍是需要的，但是對話絕不可或缺，往往能由此發(fā)現(xiàn)繼續(xù)思考的原始種子。
當代最值得珍視的對話至少要有以下的幾個特點之一：對話雙方的學(xué)養(yǎng)旗鼓相當，談得起來，升得上去；雙方的專長和閱歷有所差異，才更有所互補；雙方的意識形態(tài)或信仰序盡管通訊技術(shù)突飛猛進，數(shù)以億計的人成了網(wǎng)絡(luò)人或手機族，但是面對面的對話仍舊是人們最基本、最直接和最有感覺的交流方式。我們都知道勞動使人類進化，其實，語言的運用也同時促使人類進化，尤其是人類大腦的進化。語言是在人與人的對話中發(fā)展起來的，詞匯是在生活和生產(chǎn)方式的進步中豐富起來的，語法不僅和詞匯同步成長，還和思維方法密切相關(guān)。于是不同的語言成了不同民族文化的最重要的表征。我們不妨說人類社會是在對話中發(fā)展的：家庭內(nèi)的對話使家人親密，鄰里對話使社區(qū)融合，學(xué)者的對話使學(xué)問進步。而跨文明的對話則是地球村走向和諧的橋梁。人們通過對話交流思想，發(fā)生碰撞，產(chǎn)生創(chuàng)意，從而升華思想。雖然，“獨白”或獨立思考仍是需要的，但是對話絕不可或缺，往往能由此發(fā)現(xiàn)繼續(xù)思考的原始種子。當代最值得珍視的對話至少要有以下的幾個特點之一：對話雙方的學(xué)養(yǎng)旗鼓相當，談得起來，升得上去；雙方的專長和閱歷有所差異，才更有所互補；雙方的意識形態(tài)或信仰不同，但能尊重對方、心平氣和、獲取新知。出版本書的主要目的是向人們提供提升對話能力的參考。一個人的綜合能力當中，與環(huán)境交流的能力或與社會對話的能力對他成功的影響，絕不低于他的教育程度和工作態(tài)度對他的影響。以對話清晰地表達自己的思想，以尊重的心態(tài)傾聽對方的見解，從對話中提煉心得，日積月累必獲益甚豐。善于對話的人能創(chuàng)建一個友好的工作與生活環(huán)境，周圍的人會更理解你，你也會更理解別人。那么，在相互尊重、相互理解、相互鼓勵的環(huán)境下你會產(chǎn)生更大的影響力，貢獻出更多的正能量。在全球化時代，更廣義的對話是跨越不同文明的對話，從前，跨文明對話是由極少數(shù)所謂精英人士承擔(dān)的。而今天由于快捷交通，衛(wèi)星電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，原來不相干的陌生之人也成了容易見面的近鄰。當今每年中國舉行的和中國參加的國內(nèi)和國際論壇就有幾萬個，大批學(xué)者、企業(yè)家和官員直接參加了跨越不同文明的涉及政治、經(jīng)濟和文化廣泛主題的對話，每每產(chǎn)生精彩的對話，可惜很少見到這類對話原文的發(fā)表。對此我們有所期待。劉德強教授長期研究演講理論和語言藝術(shù)，原上海市演講學(xué)研究會會長，現(xiàn)任中國演講協(xié)會副會長，出版過多部演講學(xué)和語言藝術(shù)專著，并為上海辭書出版社主編《演講名篇鑒賞辭典》。我們兩人曾經(jīng)多次討論過應(yīng)當重視對話的研究，幾年來，他和他的團隊也開始關(guān)注了相關(guān)的選題，我認為這正是呼應(yīng)了中國社會多元化的和協(xié)商民主的發(fā)展，劉德強教授又走在了前面。我深信這本《對話精品鑒賞》會受到廣大讀者和語言藝術(shù)研究者的歡迎。 原國務(wù)院新聞辦公室主任趙啟正2015年10月1日劉德強教授長期研究演講理論和語言藝術(shù)，原上海市演講學(xué)研究會會長，現(xiàn)任中國演講協(xié)會副會長，出版過多部演講學(xué)和語言藝術(shù)專著，并為上海辭書出版社主編《演講名篇鑒賞辭典》。我們兩人曾經(jīng)多次討論過應(yīng)當重視對話的研究，幾年來，他和他的團隊也開始關(guān)注了相關(guān)的選題，我認為這正是呼應(yīng)了中國社會多元化的和協(xié)商民主的發(fā)展，劉德強教授又走在了前面。我深信這本《對話精品鑒賞》會受到廣大讀者和語言藝術(shù)研究者的歡迎�！瓏鴦�(wù)院新聞辦公室主任趙啟正2015年10月1日1.冷兵器時代以弱勝強的秘訣——長勺之戰(zhàn)中曹劌與魯莊公的對話(公元前684年)1.冷兵器時代以弱勝強的秘訣1.冷兵器時代以弱勝強的秘訣【格言名句】夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。【文章導(dǎo)讀】公元前684年(魯莊公十年)春，齊桓公在鞏固了君位之后，自恃實力強大，借口魯國曾經(jīng)幫助過其政敵——公子糾與之爭奪國君位，而出兵伐魯，企圖一舉征服魯國，向外擴張齊國的勢力。魯莊公聞報，決定動員全國的力量，同齊軍一決勝負。就在魯莊公準備發(fā)兵應(yīng)戰(zhàn)之時，魯國一位有政治遠見和軍事謀略的名叫曹劌的人不忍心看到自己的國家遭受齊國軍隊的蹂躪，入見莊公，要求參與戰(zhàn)事。得到莊公的準許，在曹劌的謀劃下，魯國面對強敵，采用有效的戰(zhàn)略防御方針，避開齊軍鋒芒，后發(fā)制人，以小敵大、以弱勝強，這就是著名的“長勺之戰(zhàn)”。在春秋諸侯爭霸時期，長勺之戰(zhàn)的規(guī)模不算大，但在歷史上影響深遠，因為在冷兵器作戰(zhàn)時代，作戰(zhàn)靠的是力量和勇氣，弱國如何做好戰(zhàn)略防御，以弱勝強，著實是軍事家們研究的一個問題。《孫子》曰：“兵者，詭道也�！庇帽涝幟卦谀�？詭秘在謀略，詭秘在時機和戰(zhàn)術(shù)的選擇。長勺之戰(zhàn)中，魯國之所以能夠以弱勝強，透過曹劌和魯莊公的對話，我們可以看到冷兵器時代弱國以小勝強的幾大秘訣。戰(zhàn)前準備，取信于民。戰(zhàn)爭的首要因素是人，主帥或者君主只有得到廣大民眾的擁護和支持，才能夠戰(zhàn)無不勝。曹劌深知這個道理，為了從戰(zhàn)略上幫助魯莊公樹立起戰(zhàn)勝強敵的信念，首先就“依靠什么同齊國作戰(zhàn)”這一問題和莊公進行了探討。魯莊公說：對于衣物食品之類的東西，總是要分賜給臣下，不敢獨自享用。曹劌指出：這樣做不過是小恩小惠，不能施及全國，民眾是不會出力作戰(zhàn)的。魯莊公又說：自己對神明是很虔敬的，祭祀天地神明的祭品從不敢虛報，很守信用。但曹劌認為：對神守點小信，未必能感動神明，神也是不會降福的。魯莊公想了一下又補充道：作為君主，自己對待民間的大小獄訟，雖然不能明察秋毫，但是必定能夠依照情理予以處理。曹劌這時才說：這倒是盡到了君主的責(zé)任，為老百姓辦了好事，老百姓可以支持您，具備了同齊國決一勝負的基本條件啊。避敵鋒芒，敵疲我打。也許是戰(zhàn)前曹劌的一系列戰(zhàn)略分析得到了魯莊公的贊賞，魯莊公允諾了曹劌隨同奔赴戰(zhàn)場的請求。在戰(zhàn)爭中，魯莊公見齊軍攻擊魯軍陣地，就要擂鼓下達應(yīng)戰(zhàn)的命令。曹劌兩次勸阻，結(jié)果齊軍兩次進攻，魯軍都沒有應(yīng)戰(zhàn)，只是固守自己的陣地。齊軍第三次進攻，曹劌認為出擊時機已到，立即向莊公提出反擊齊軍的建議。莊公親自擂起戰(zhàn)鼓，魯軍將士聞令，士氣高昂，奮勇出擊，把齊軍打得七零八落，潰不成軍。魯軍獲勝后，莊公與曹劌論及作戰(zhàn)時機的選擇。曹劌說：作戰(zhàn)全憑勇氣，鼓聲一響，將士們會勇氣奮發(fā)；(如果一次進攻，沒有順利突破)再次擊鼓，將士的勇氣就會有所衰減；(如果兩次進攻都不順利)第三次擊鼓，將士就缺少作戰(zhàn)的勇氣了。敵人三鼓氣竭，勢頭沒有上兩次大，而我軍初鼓氣盛，爭先恐后，銳不可當，所以能戰(zhàn)勝敵人。詳查敵情，敗軍慎追。齊軍戰(zhàn)敗，魯莊公傳令追擊。曹劌認為齊是大國，兵力素強，不容易判定是否真正失敗，要謹防其佯敗設(shè)伏，以避免己方不應(yīng)有的失利。他登軾而望，見齊軍旗幟不振，兵器倒曳，又下車觀察到齊軍戰(zhàn)車的車轍十分混亂，判定齊軍是真正潰敗，才向莊公提出大膽追擊的建議。莊公令下，魯軍猛打猛追，給齊軍以沉重打擊。從軍事角度說，長勺之戰(zhàn)所包含的內(nèi)容是很豐富的，正確反映了弱軍對強軍作戰(zhàn)的基本原則，而掌握了這些原則即可達到以弱勝強的目的，因此一直為歷代兵家所稱道，毛澤東也曾在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中對長勺之戰(zhàn)作了軍事學(xué)的評論。從文學(xué)角度看，作者取材精到，構(gòu)思落筆立意高遠，文中多記曹劌簡短、果敢的言行：“請見”“問戰(zhàn)”“請從”于戰(zhàn)斗中兩置可否……這一系列活動表現(xiàn)出一名出身下層而深謀遠慮的謀士的精明干練，也重點突出了戰(zhàn)略防御的基本原則。文章摘自中華書局1980年影印版清阮元校刻《十三經(jīng)注疏》下冊《春秋左傳正義·魯莊公十年》。【對話原文】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸�，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫ジ壹右�，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ�。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之，劌曰：“未可�！饼R人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！痹恼浴洞呵镒髠髡x·魯莊公十年》，中華書局。鑒賞編寫：梁進學(xué)但穎
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