作品介紹
西域余聞
作者：陳舜臣,吳菲 整理日期：2014-02-08 13:16:06
本書是一本關(guān)于絲綢之路的歷史隨筆合集。前半部分以絲綢之路相關(guān)文物為主軸，后半部分以沿途見聞為切入點(diǎn)，從古都西安到帕米爾高原，從汗血馬到夜光杯，兩千多年來，東西方文化交流遺落在絲綢之路上的文物和逸聞趣事盡在其中。細(xì)膩穩(wěn)健的筆致，娓娓道來的敘述，帶領(lǐng)讀者踏上跨越時(shí)空，縱橫自在的歷史之旅。
作者簡介：
陳舜臣，他是生于日本的華裔作家，他是日本家喻戶曉的大師級(jí)人物，他一生充滿傳奇，獲獎(jiǎng)無數(shù)，他是一位實(shí)力派作家，他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇。他的作品風(fēng)行日本四十年，他著述等身落落大滿百余種，作品風(fēng)靡銷量多達(dá)兩千萬，推理小說、歷史小說、隨筆游記，無一不舉重若輕娓娓寫來。他是第一位囊括直木獎(jiǎng)、江戶川亂步獎(jiǎng)和推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)的推理小說家。
目錄：
陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎(jiǎng)無數(shù)
他是一位實(shí)力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇
他的作品風(fēng)行日本四十年
他著述等身百余種
作品風(fēng)靡銷量多達(dá)兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記
無一不舉重若輕娓娓寫來
身居海外遠(yuǎn)觀國史
歷史命運(yùn)帶來的漂泊感
造就了陳舜臣作品中尋找身世的主題
陳舜臣已成為日本的重要文化現(xiàn)象陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎(jiǎng)無數(shù)
他是一位實(shí)力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇他的作品風(fēng)行日本四十年
他著述等身百余種
作品風(fēng)靡銷量多達(dá)兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記
無一不舉重若輕娓娓寫來身居海外遠(yuǎn)觀國史
歷史命運(yùn)帶來的漂泊感
造就了陳舜臣作品中尋找身世的主題
陳舜臣已成為日本的重要文化現(xiàn)象【所獲主要獎(jiǎng)項(xiàng)】
江戶川亂步獎(jiǎng)：日本推理小說界“登龍門”的獎(jiǎng)項(xiàng)
直木文學(xué)獎(jiǎng)：日本文學(xué)最權(quán)威的獎(jiǎng)項(xiàng)
吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)：日本大眾文學(xué)領(lǐng)域的重要獎(jiǎng)項(xiàng)
推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)：日本推理小說最高獎(jiǎng)項(xiàng)
讀賣文學(xué)獎(jiǎng)：日本文壇門類最齊全的獎(jiǎng)項(xiàng)
大佛次郎獎(jiǎng)：日本優(yōu)秀散文作品獎(jiǎng)項(xiàng)
日本藝術(shù)院獎(jiǎng)：日本文化藝術(shù)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)以外族人折服日本的只有陳舜臣！
陳舜臣這個(gè)人，存在就是個(gè)奇跡�！抉R遼太郎
中國的歷史最久，中國的歷史書冊(cè)最多，可是中國人對(duì)歷史也最懵懂！往事一片空白，遂使我們成為一個(gè)沒有根的族群。不是我們忘本，而是史學(xué)家、文學(xué)家沒有把艱澀的古文史書轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代語文，沒有把所謂學(xué)院派刻板的敘述，轉(zhuǎn)化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔(dān)起這項(xiàng)重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！——柏楊
像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)再有�！扒盁o古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。
沒有任何作家像陳舜臣那樣用在不同文化、不同民族夾縫中生存的刻骨銘心的生活體驗(yàn)去深入思考未來的。他這樣做的出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是研究不同文化、不同民族之間的差異并從事創(chuàng)作活動(dòng)�！井x耕一郎 二西域的汗血馬《史記·大宛列傳》里有這樣的記載：多善馬，馬汗血，其先天馬子也。大宛指中亞的費(fèi)爾干納地區(qū)，現(xiàn)屬于烏茲別克斯坦。大宛名馬汗流如血，故名“汗血馬”。如《史記》記載，汗血馬的祖先是天馬之子，因此別名又叫“天馬子”。那么，被看做是汗血馬遠(yuǎn)祖的天馬是什么呢？現(xiàn)代人聽到“天馬”這個(gè)詞，大概會(huì)立刻聯(lián)想到希臘神話中的珀伽索斯。英雄珀?duì)栃匏箽⑺姥�，從妖怪的傷口里跳出珀伽索斯和克律薩俄耳。珀伽索斯本是雷電之神，后來成了英雄柏勒洛豐的坐騎。天馬珀伽索斯在皮萊內(nèi)飲泉水的時(shí)候，被柏勒洛豐馴服，被迫與他同去制服妖怪。一同升天的時(shí)候，珀伽索斯卻故意使柏勒洛豐從自己的背上摔下來。關(guān)于馬長翅膀的想象并非毫無根據(jù)。形容馬跑得快時(shí)，我們常說“猶如插上翅膀”、“疾馳如飛”，應(yīng)該說這是很自然的聯(lián)想。1974年，我訪問了中國西安市近郊的乾縣。西安是唐朝國都長安的所在地，乾縣有合葬著唐高宗(628—683)及皇后武則天(624—705)的乾陵。乾陵的四周是皇族及功臣的陪冢。其中永泰公主及章懷太子陵墓內(nèi)出土了極為精湛的壁畫，在日本也曾有過介紹。乾陵是大唐黃金時(shí)代最高權(quán)力者的陵墓，規(guī)模極其宏大。以天然山丘為陵，據(jù)說迄今為止不曾有過被盜的跡象。發(fā)掘乾陵的那一天劍來之時(shí)，不知會(huì)有多么驚人的文物出土。我們將拭目以待。在陵墓的司馬道上陳列石人石獸是中同獨(dú)有的習(xí)俗。乾陵的司馬道也排列著石人石獸。北京近郊有明十三陵，最古的陵墓距今不過五百余年而已。其中游客光顧最多、被稱為“地下宮殿”的定陵則是三百多年前的陵墓。與之相比，唐朝的乾陵自建成起，已經(jīng)過了約一千三百年。在排列成行、歷經(jīng)歲月磨洗的石人石獸之中，我發(fā)現(xiàn)了一座真正的珀伽索斯像�！皳�(jù)說這是位于世界最東端的有翅膀的天馬像�！碑�(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡哌@樣介紹。毫無疑問，希臘神話中的珀伽索斯是西方世界的產(chǎn)物。但是帶翅膀的天馬并未一直停留在西方，而是一路往東流傳，在7世紀(jì)的唐朝，長安已經(jīng)建造了它的石像。而長安以東，不再有類似珀伽索斯的形象。乾陵的天馬像說明，被稱為“絲綢之路”的這條東兩方文明交流的通道，其東端的終點(diǎn)正是長安。到底是誰建造了天馬像？唐朝的長安是一座同際化都市，胡人眾多。所謂胡人，主要指波斯人。古詩里也可見到描述長安酒家的胡姬惱煞客人的詩句。想必不只在酒家的陪酒女子中有胡人，石匠之中應(yīng)該也有胡人，也許正是他們雕琢了天馬像。熱愛古代文化的人，站在石雕前凝望它，一定會(huì)問：“這是否就是汗血馬的祖先呢？”在立著天馬像的乾陵司馬道兩側(cè)，聳立著高大的石碑，面朝陵墓，左側(cè)的石碑上刻著武則天為自己歌功頌德的碑文，右側(cè)是一座無字碑，建立時(shí)未曾刻字，足特意為后人留下的空白。武則天似乎深信后人將會(huì)毫不吝惜地歌頌自己，或許她以為后人會(huì)在石碑上密密麻麻地刻上贊譽(yù)的碑文吧。能夠立這樣一座無字碑，武則天的自信可謂不同凡響。往日的無字碑如今已被密集的碑文所覆蓋。碑文不只是漢字，還夾雜著女真文甚至西夏文。不過，與武則天的期待相反的是，碑文里稱贊的文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相反的意見那么多。據(jù)說那塊從一開始就刻著碑文的石碑長久以來一直伏倒在地，直到解放后才被重新立起。上天加以痛擊的是自贊的一方。希臘神話中的珀伽索斯是有翅膀的，而中同人想象當(dāng)中的天馬則沒有。關(guān)于汗血馬及它的祖先天馬，有著各種各樣的注釋與解說，卻都未曾提及翅膀的問題。所以，是否可以認(rèn)為，乾陵的天馬像并非漢人而是胡人石匠的作品呢？根據(jù)《史記集解》的記述，大宛國有高山，山上有馬，人們無法將其捕捉到手。無奈之下放養(yǎng)五色母馬于山下，與其交配后生下的馬駒即汗血馬。故而汗血馬又叫“天馬子”�！榜x”指兩歲馬。另一說則認(rèn)為，六尺以上為馬，六尺以下為駒。無論哪一說，駒均指年幼的馬�！妒酚浖狻肥�5世紀(jì)的文人裴駟的著作，從中可以了解到當(dāng)時(shí)對(duì)汗血馬的由來所作的解釋。裴駟的父親裴松之著有《三國志注》。裴松之是山西省聞喜人，曾任職于南朝劉宋朝廷，其子裴駟應(yīng)生長于江南。中國有“南船北馬”之說，裴駟對(duì)于馬大概不是那么了解。即便如此，裴駟卻得到“駟”(淺黑帶白的雜毛馬)這樣一個(gè)與馬有緣的名字。有趣的是，他名“駟”，字“龍駒”。說到龍駒，7世紀(jì)唐初的時(shí)候，三藏法師玄奘所著《大庸西域記》里記述了一個(gè)有趣的故事。屈支國(也寫作龜茲，現(xiàn)新疆維吾爾自治區(qū)庫車)東部有龍池，池中諸龍易形與母馬交合，遂生龍駒。但是，那龍駒暴烈不羈，無人能夠駕馭。直到龍駒的第二代，人們才得以將它馴服。……P17-19
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