神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經(jīng)，加以虛飾，及種種附會之談。楊蔭深所著的《神仙鬼怪（精）》主要描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，而且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些歷來就是普通民眾感興趣的話題，經(jīng)過歷朝歷代的涂抹，越發(fā)顯得神秘莫測�！渡裣晒砉郑ň分羞�對一些有爭議的問題，如觀世音是男是女、八仙是否真有其人等進(jìn)行了考證和闡釋。
作者簡介：
楊蔭深（1908—1989），原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣人（今寧波市鄞州區(qū)）。中國古典文學(xué)史家、民俗學(xué)家。上海市第二至第六屆政協(xié)委員。曾任中國俗文學(xué)會顧問、上海民間文藝家協(xié)會理事、顧問，上海辭書學(xué)會理事。歷任商務(wù)印書館、上海辭書出版社編審，《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學(xué)大綱》、《中國文學(xué)史大綱》、《中國學(xué)術(shù)家列傳》、《五代文學(xué)》、《隋唐五代文學(xué)編年長編》、《中國古代游藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學(xué)概說》、《中國俗文學(xué)概論》等。
目錄：
一玉皇
二三官
三泰山神
四城隍神
五文昌
六關(guān)帝
七灶神
八門神
九財神
一〇土地
一一天妃
一二觀世音
一三西王母
一四八仙
一五張仙一玉皇
二三官
三泰山神
四城隍神
五文昌
六關(guān)帝
七灶神
八門神
九財神
一〇土地
一一天妃
一二觀世音
一三西王母
一四八仙
一五張仙
一六閻羅
一七鐘馗
一八五通
一九白蛇
二〇狐妖
附錄
狐妖百獸之中，中國人對于狐似乎特別具有興味，而且也看得神秘一些，居然會說它百歲之后化為美女，千歲之后化為淫婦。又說它本是古代的淫婦，名叫阿紫，后乃化而為狐。（均見明黃省曾《獸經(jīng)》所引，前說謂本之郭氏《玄中記》，郭氏相傳即為郭璞。后說本之《名山記》，作者不詳。）因為有這樣的說法，所以自來文士作筆記或小說，總是愛提到它，古的如《搜神記》、《廣異記》等等，近的如《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》之類，談狐的故事，真是屢見不鮮。而長篇小說《封神傳》，雖以殷周盛衰的故事，而其實不過寫狐精妲己的一生，所以小說的開頭，便是寫殷紂進(jìn)香女媧宮，因題詩瀆神，神遂命三妖惑紂以助周。三妖之中，自然以狐精最有魄力，其余不過作為附翼而已。又如《平妖傳》一書，此妖也是一個狐精，結(jié)果大亂天下，費了官軍許多的力才得平定。
其實狐的動物決不能活到百歲或至千歲。據(jù)動物學(xué)家告訴我們，它的壽數(shù)至多不過十三四年而已，所以說它百歲千歲，根本是迷信之談。然而迷信動物本來什么都可以的，為什么對狐格外有興味呢？如果我們拿中國所謂幾部古籍來看，像五經(jīng)諸子之類，可說對狐只是作狐的解釋。當(dāng)時所以要一再提到它，不過貪它一張皮，那是可以做裘的，是一種名貴的服裝。如《詩·七月》：“取彼狐貍，為公子裘�！薄抖Y記·玉藻》：“君衣狐白裘�！薄赌印びH士》：“千鎰之裘，非一狐之白也�！逼鋵嵾@不但當(dāng)時如此，現(xiàn)在也何獨不然，｜狐裘｜還是屬于上選的皮貨。其次則無非說它性極狡猾，疑而不決，于是借之以喻邪人，如《詩·南山》：“南山崔崔，雄狐綏綏�！贝撕f說乃比齊襄公居高位而行邪行。又如《易·未濟(jì)》：“小狐汔濟(jì)，濡其尾，旡攸利�！笔钦f狐老者多疑，小者未能慎，故濟(jì)水濡尾，而仍不能濟(jì)。是此種解釋，皆極正當(dāng)，絕無有迷惑之言。即使志怪之書如《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等，也不過是“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。（《山海經(jīng)》）“天子獵于滲澤，于是得白狐玄貉焉，以祭于河宗�！保ā赌绿熳觽鳌罚┚鶝]有變化人形之說。
到了漢代，諸書所載，亦大抵如此，可以不再一一引證。只有《西京雜記》載：“廣川王去疾發(fā)欒書冢，棺柩明器，朽爛無余，有一白狐，見人驚走，左右擊之不能，傷其左足�！边@本也極平常的事，獸類大多愛居古冢之中，以為巢穴。但后卻說：“其夕王夢—丈夫，須眉盡白，來謂王日，何故傷吾左腳？乃以杖叩王左足。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差�！边@當(dāng)然是附會之談，然而此狐還畢竟不會變作美女。只是化一老人，而且事在夢中，也與后來所說不同。還有《西京雜記》是否為漢劉歆所撰，現(xiàn)在也大有疑問，有許多都主張這是晉時｜葛洪｜所偽托的，那么漢代也還沒有狐妖之說。
說到葛洪，我就懷疑狐妖之說，就是他所瞎造的。
史稱他：“尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。從祖玄，吳時學(xué)道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹秘術(shù)，授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉�！笨芍玫�，原是學(xué)有淵源。今人亦謂自東漢張陵創(chuàng)道教以后，至魏伯陽從而和之，道教的學(xué)理基礎(chǔ)始立，至洪更著《抱樸子》一書，認(rèn)神仙鬼怪為必有物，于是道教的真相更為明顯。試看他的《對俗篇》云：“狐貍豺狼皆壽八百歲，滿五百歲則善變?yōu)槿诵��！彼m說此文根據(jù)于《老君玉策記》，然《老君玉策記》不正是道家的書嗎？葛洪之后有郭璞，這也是晉代與葛洪齊名的談神仙鬼怪專家。郭氏《玄中記》是否為他所作，我們不得而知，但如《晉書》他的列傳也曾有過一則狐的故事，那是可信他也相信狐會成妖。
P141－144
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