《周易新解》包括《周易概說》《易經(jīng)解讀》《易傳解讀》，每部分后面都附有“思想內(nèi)容”的闡述。
《周易概說》對《周易》的形成與發(fā)展及其科學意義作了概述，以便讀者從理論上對《周易》有個初步、系統(tǒng)的了解。
《易經(jīng)解讀》對易經(jīng)六十四卦的卦辭和爻辭作了詳細的解釋，每篇分原文、注釋、解讀三部分。為了掃清讀者的文字障礙，“注釋”部分是逐句逐字進行解釋的�！吨芤住肥且徊俊拔淖�+符號”的奇異的書，在“解讀”部分對文字和符號雙重語言進行了解讀，并引用大量的古籍文獻和出土文物，揭示卦辭、爻辭的內(nèi)涵，發(fā)掘其蘊藏的哲理思想。
《易傳解讀》對其十篇進行了詳解，每篇分為原文、題解、注釋、譯文和解讀五部分，并注意與儒家其它經(jīng)典的契合，全面揭示其思想內(nèi)容。
任何思想的產(chǎn)生都離不開它所在的那個歷史時代。本書是用馬克思主義歷史唯物觀點，努力將《周易》還原到產(chǎn)生它的那個歷史時代，以史解易，以易證史，看古人在想什么、說什么，在向我們傳遞什么樣的信息，努力探索其真諦。
作者簡介：
高凡，1940年生，中共黨員。高級審計師、注冊會計師。1965年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范學院（今師范大學）中國語言文學系，后在黨政機關(guān)工作，1995年10月退休。
退休后致力于學術(shù)研究，著有《挑開易經(jīng)神秘面紗—易經(jīng)正義》《易傳導讀》《河洛之謎》《易源探秘》《周易成語》等易學專著，并自辦《日月易網(wǎng)》，以弘揚民族精神，傳播民族文化。另著有《歷代雜體詩欣賞》《天章流韻—毛澤東詩詞心解》《中國歷代詩論選》等學術(shù)專著�！吨芤仔陆狻肥怯忠恍伦�。作者治學嚴謹，用馬克思歷史唯物主義觀點研易，將其還原到產(chǎn)生它的那個歷史時代，以史解易，以易證史，開辟了易學研究的新思路。
目錄：
周易概說
第一篇伏羲始畫八卦
第二篇六十四卦探秘
第三篇八卦方位圖
第四篇《河圖》《洛書》探秘
第五篇六十四卦方圓圖探秘
第六篇太極圖探秘
第七篇周易簡介
第八篇易之秘密的科學揭示
易經(jīng)解讀上經(jīng)
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五周易概說
第一篇伏羲始畫八卦
第二篇六十四卦探秘
第三篇八卦方位圖
第四篇《河圖》《洛書》探秘
第五篇六十四卦方圓圖探秘
第六篇太極圖探秘
第七篇周易簡介
第八篇易之秘密的科學揭示
易經(jīng)解讀上經(jīng)
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
易經(jīng)解讀下經(jīng)
咸卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節(jié)卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
附錄易經(jīng)的思想內(nèi)容
易傳解讀
系辭上傳
系辭下傳
文言傳
彖辭上傳
彖辭下傳
象辭上傳
象辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
附錄易傳的思想內(nèi)容機器人《序卦傳》說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者物之稺也�！狈W(zhì)，同“稚”，即處在幼稚時期。
蒙卦是屯的綜卦（即將“屯”卦象倒過來，《易經(jīng)》六十四卦基本上都是一正一倒排列的），下坎（）上艮（），艮為山為止，坎為水為險，水去向不定，所以稱蒙。人出生以后，尚處無知愚昧狀態(tài)，需要進行教育、培養(yǎng)，最終由蒙到明，故曰“亨”。蒙卦講的就是教育對象、教育方法和教學內(nèi)容。“匪我求童蒙，童蒙求我”，即教育者和被教育者雙方：“我”是教育者，是先生、老師；“童蒙”是受教育者，是學生�！俺躞吒妫偃秊^，瀆則不告”，是用卜筮的道理來說明教學方法：先講原文，再反復講解三遍；事不過三，之后就要靠自己去理解、思考了。孔子說：“舉一隅不經(jīng)三隅反，則不復也”（《論語?述而》），正是此義。
初六陰居卦之最下，猶愚昧之甚，這時的教學方法是“發(fā)蒙”，即用啟發(fā)的方法去開發(fā)他的智力。對“利用刑人，用說桎梏”的解釋不一：一說是對蒙童進行體罰，二說是明刑法禁令，三說是脫掉犯人的刑具。實則是說，利用犯人犯罪的事實來教育兒童，使其懂得法律。初六以陰柔居卦之初，上無所應，故告知“以往，吝”，即不要有什么行動，還是安心學習吧。
九二以剛居下卦之中，上應六五，是治蒙之主，即是教學的先生�！鞍�，有人解釋為“包容”，有人引申為“開荒”，《說文》釋為在母胎中的嬰兒，并只此一解！“包蒙”就是用人的起源啟蒙、教育學生，講的是“人之初”，如同今天講歷史，是否從三黃五帝講起，就不可而知了。九二之陽剛與六五之陰柔相應，故“納婦吉”，講成家立業(yè)的道理；“子克家”說治理家政的道理�？傊f的都是做人的道理，即是“禮”。
六三以陰居陽位，不中不正，卻下乘九二又應上九兩個陽爻，猶人已到了青春期，知道了男女恩愛之事，應對他們進行婚姻教育。“勿用取女”是對男子說的，告知上九不要強行下迎六三。《象》說：“勿用取女，行不順也�！惫艜r有搶婚風俗，這個“取”就是強�。恢軙r已實行對偶婚姻，要明媒正娶，故說“勿用取”�！耙娊鸱颍挥泄笔菍ε诱f的，意為：不要見到九二和上九這樣的美男子就心動而去迎合，告知“無攸利”，前往沒有好處。
六四陰處上下兩陰之間，下有坎險，上為艮止，與陽爻相隔甚遠。《象》說：“困蒙之吝，獨遠實也�！豹q遠離“蒙師”，陷入困境，故說“困蒙，吝”。《中庸》：“困而知之�！闭驗槔Щ�，才要學習而求知。
六五以陰居尊，下順九二，若蒙童有謙遜之德，虛心好學，得到了老師的真?zhèn)鲗嵔�，故“童蒙，吉。�?br/> 上九陽剛處卦之極，處艮之上，艮為少男，猶蒙童已長大成人；下應六三，可成家立業(yè)，但也應學會一些防身的本領(lǐng)�！皳裘伞保鄶�(shù)人釋為“猛擊孩子的頭，使之清醒”，但與接下來的“不利為寇，利御寇”其義不通�！抖Y記?內(nèi)則》：“成童，舞象，學射御�！睂嶋H這里的“擊”是博斗、武打，教蒙童以“五射五御”防身的本領(lǐng)，而不是教他們?nèi)ギ攺姳I。
周王朝是很重視教育的。《禮記?王制》說：“天子命之教，然后為學。小學在公宮之南，大學在郊”。當時就設(shè)有大學和小學�！吨駮o年》載：“三十七年，周作辟雍�！薄氨儆骸本褪谴髮W。蒙卦通篇講的是教育，反映了周時的一些教育情況。教學方法：一是“初筮告，再三瀆，瀆而不告”，二是“發(fā)蒙”，即啟發(fā)式教學，用實際例子啟發(fā)學生去思考。教學的內(nèi)容：一是“筮”，即卜筮之術(shù)。郭沫若先生根據(jù)卦辭推斷“史巫大概是執(zhí)掌當時的教育”（《“周易”時代的社會生活》）�！抖Y記》：“九年，教之數(shù)日”，即童蒙九歲時，教給他們朔望、天干地支之類的知識�！俺醺骟摺闭f的就是要學的第一門課程——卜筮。二是講法律，“利用刑人，用說桎梏”就是利用刑人的犯罪事實，講刑罰之事，教育學生要遵紀守法。三是“包蒙”，講“人之初”，即人的形成和社會發(fā)展歷史。四是“納婦”，講成家立業(yè)的道理。五是“子克家”，講治理家政的道理。六是“勿用取女，見金夫，不有躬”，講做人的道理。七是“擊蒙”，教給防身之道。這種教育方法和教學內(nèi)容雖然還很原始，但卻是中華民族教育的根，孔子將其發(fā)展為儒家教育思想。
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