人們常說，性格決定命運，思維決定成敗。思維控制著人的思想和行動，決定了人的視野和成就。正確的思維方式，讓你事半功倍，青云直上；錯誤的思維方式，讓你茫無頭緒，勞而無功。然而正確的思維方式并非是與生俱來的，它可以通過后天的鍛煉提高。
本書概括總結(jié)了12種思維方式、精選了54道思維名題，多角度、多層次地引導(dǎo)你如何正確地思考和選擇，讓你在一籌莫展中找到突破，在亂七八糟中理出頭緒，在山窮水盡時峰回路轉(zhuǎn)，從而增強你的思維能力，激發(fā)你的大腦潛能，在現(xiàn)代社會中脫穎而出。
作者簡介：
劉彥章，80后，畢業(yè)于西北大學(xué)，西語愛好者，編輯、自由撰稿人，長期致力于心理勵志類書稿的撰寫，渴望在詞語的巢房里種下愿望的叢林。有作品《你可以選擇你想要的生活》《影響你想影響的人》等。
目錄：
第一章?良好的思維方式需要付出努力
對許多人而言，在大部分情況下，他們都是自己思維方式的受害者，傳統(tǒng)固化的思維方式常常讓他們的利益不同程度地受損。
如何做一個卓越的思考者2
人類大腦的記憶功能5
直覺和演繹思維方法8
如何培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維12
測一測：你有創(chuàng)造性思維能力嗎？16
第二章?逆向思維——從問題的另一個方向找答案
任何事物都具有正反兩個對立面。在解決問題的時候，如果從事物的正面得不到答案，不妨從反面試試，或許會有意想不到的收獲。
將復(fù)雜問題簡單化22
改變問題本身，找到有效的解決辦法25
嘗試從另一扇門進入29
秀才巧撈石獅子32第一章?良好的思維方式需要付出努力
對許多人而言，在大部分情況下，他們都是自己思維方式的受害者，傳統(tǒng)固化的思維方式常常讓他們的利益不同程度地受損。
如何做一個卓越的思考者2
人類大腦的記憶功能5
直覺和演繹思維方法8
如何培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維12
測一測：你有創(chuàng)造性思維能力嗎？16
第二章?逆向思維——從問題的另一個方向找答案
任何事物都具有正反兩個對立面。在解決問題的時候，如果從事物的正面得不到答案，不妨從反面試試，或許會有意想不到的收獲。
將復(fù)雜問題簡單化22
改變問題本身，找到有效的解決辦法25
嘗試從另一扇門進入29
秀才巧撈石獅子32
養(yǎng)成逆向思維的習(xí)慣35
第三章?發(fā)散思維——一個問題可以有多種答案
事物的存在和運行必然遵循一定的規(guī)律，即使是兩個看似毫無相干的物體之間也存在著某種聯(lián)系，只有了解如何運用思維找出這些隱含的關(guān)系，找到它們的聯(lián)系，我們思想的源頭才能打開。
尋找深度，積極發(fā)散思維42
經(jīng)驗主義其實并不可靠46
拆除經(jīng)驗里面的“框框”48
從多個角度去認識事物50
第四章?目標思維——你要對未來有個清晰的規(guī)劃
生活中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己或是周圍的人總是在抱怨前途的迷茫、理想的無法觸及或是人生的不如意。這個時候，我們有必要重新審視一下自己，看看自己的人生目標，并想象一下成功實現(xiàn)這些目標后的樣子。
愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論54
目標思維要以知識為基礎(chǔ)56
在目標思維中建立正確的目標59
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律62
第五章?創(chuàng)新思維——創(chuàng)新是思想進步的不竭動力
創(chuàng)新思維是一個不斷向前發(fā)展，不斷進行自我完善的過程，它能夠自我提出問題，又自我解答問題。要解決問題，首先就應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。一個問題的提出，也是要經(jīng)過仔細考量、反復(fù)醞釀的。
創(chuàng)新思維源于解決問題68
創(chuàng)新思維要遵循的原則71
進行創(chuàng)新思維活動的方法76
把鞋賣給沒穿過鞋的人80
消除“否定之聲”，提高創(chuàng)新能力83
第六章?分解思維——讓你的思考更全面具體
工作中，任務(wù)有時會很重，目標不容易實現(xiàn)。這時，你可以對目標進行分解。分解目標要做到縱向、橫向、時間上進行細致的分解，再量化到各層次、各單位，甚至量化到每一個人。
分解思維的妙用88
山田本一是如何獲得冠軍的91
人類思維具有分解性94
分解思維的強大功能99
第七章?批判性思維——帶你走出思維的誤區(qū)
批判性思維根據(jù)自身的動機變化而變化，它并不存在于所有人身上，每個人都會因為訓(xùn)練不足而受到思維的蒙蔽混淆，所以，我們要學(xué)會批判性地看待問題，批判性地提出為什么，最終提高自身的批判性思維能力。
學(xué)會批判性地問“為什么”104
擺脫慣性思維的怪圈106
增強批判性思維，提高實踐創(chuàng)新能力108
第八章?想象思維——想象力就是創(chuàng)造力
愛因斯坦說：“想象力是一種特殊的創(chuàng)造力，人類的發(fā)展過程離不開想象思維的參與�！比狈ο胂罅Φ娜藢茖W(xué)本質(zhì)和自然界的事物都難以理解，在時間與空間的構(gòu)架上往往具有障礙。
打破思維定式，想象空間才會無限擴大112
想象思維源于開拓想象空間116
通過想象，在潛移默化中脫穎而出119
為夢想插上翅膀123
深入思考，你會發(fā)現(xiàn)更多信息125
第九章?歸納思維——在邏輯思維中形成歸納的習(xí)慣
歸納思維可以幫助人們將生活中的問題和條件進行整理，從而求得答案。事物的判別和歸類，也需要歸納思維的幫助，可以看出，歸納思維是人類思索的一個常量，幾乎所有的人都在無意識間運用著歸納思維。
人類思索的常量130
在邏輯思維中形成歸納的習(xí)慣134
歸納演繹的對立面137
和社會同步保證信息的充足與更新139
第十章?聚合思維——從收集的信息中找出你想要的
聚合思維與發(fā)散思維之間存在對立關(guān)系，但只有經(jīng)過了發(fā)散思維廣泛收集素材，運用聚合思維的時候才能在眾多繁雜的信息中找出自己需要的。如果從一開始不進行發(fā)散思維活動，那么在本身信息含量小的情況下，聚合思維是根本無法使用的。
聚合思維在解決實際問題中的作用144
方法制勝——聚合思維的特性147
聚合思維是解決問題的高效方法152
以發(fā)散思維的形式聚合156
第十一章?移植思維——他山之石，可以攻玉
思維主體應(yīng)該有意識地對某一事物進行移植思維訓(xùn)練，將這一事物嘗試著移植到另一事物之中。尊重客觀事實是移植思維的基礎(chǔ)，思維主體應(yīng)當(dāng)努力尋找事物之間的聯(lián)系，充分聯(lián)想，進而進行移植，讓思維更加活躍。
移植思維在人類生產(chǎn)生活中的應(yīng)用162
企業(yè)經(jīng)營管理中的移植思維166
教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的移植思維169
正向移植和負向移植的運用173
教學(xué)中應(yīng)消除負移植，創(chuàng)設(shè)正移植情境177
第十二章?形象思維——把你的所思所想形象化
形象思維離不開形象，它是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維，依靠想象和聯(lián)想得以實現(xiàn)。
生活離不開形象思維182
形象思維是可以訓(xùn)練出來的186
興趣是進行形象思維的源泉190
第十三章?博弈思維——根據(jù)對方的選擇，確定自己的最優(yōu)選擇
博弈思維需要借助于一定的心理分析。博弈的雙方，其觀念中的多元選擇要絕對保密，各自最后方案的決定又要依賴于對對手的分析、估測。估計對手的實力固然很重要，但根據(jù)雙方以往交手的情況，揣摩對方現(xiàn)在的心理更為重要。這是一場心理的較量。
思維綜合實力的比拼196
減少食物投放，改變踏板位置201
印度人的最優(yōu)策略204
參考答案如何做一個卓越的思考者
人們常說，思路決定出路。一個人的思維方式?jīng)Q定著他的行為方式，他的思維決定他的行為、感受和需求。如果他的思維方式不正確，他就會遭受失敗或身陷困境。如果他的思維方式表現(xiàn)出悲觀性，他的生活就會處于迷茫失意狀態(tài)。
當(dāng)我們認真思考生活中能夠引發(fā)自己強烈情感的事情，然后分析在這些事情中，是什么樣的思維方式引起了自己這種強烈的情感。打個比方，假如考公務(wù)員使你感到非常興奮，這可能是因為你對公務(wù)員的美好預(yù)期。而如果你不想去機關(guān)工作，這可能是因為你認為在機關(guān)工作受約束，或者可能是對朝九晚五的工作沒有興趣。
同樣的，有時我們覺得自己的生活庸俗乏味，這也很可能是自己的思維方式使然。通常，積極的思維方式會帶來積極的心理感受，相反，消極的思維方式則會帶來消極的心理感受。
當(dāng)你認為在機關(guān)工作一定是溫馨、舒適的，同事之間相互尊重，以禮相待，你的工作會擁有同樣的友誼和激情。當(dāng)你認為原本想象的所有美好都沒有如愿、你對這一切不能忘懷的時候，你會有恍然失落的感覺。
現(xiàn)實中，幾乎所有人的思維活動都是潛意識狀態(tài)的，它就像許多自卑的人都不愿承認自己缺乏自信一樣，他們決不會向你坦陳自己以悲觀的心態(tài)來思考自我和自己的人生經(jīng)驗，并且總是想方設(shè)法地使自己難過。
其實，只有很少的人能認識到思維方式在現(xiàn)實生活中的重要作用，并且能夠?qū)ζ溥M行駕馭與掌控。對許多人而言，在大部分情況下，他們都是自己思維方式的受害者，傳統(tǒng)固化的思維方式常常讓他們的利益不同程度地受損。他們最大的敵人是自己，潛意識中的思維方式成為事故的來源：它影響人們對機會的把握和覺察，使人們不能堅持去做最容易讓自己獲益的事情；妨礙人際關(guān)系的建立和鞏固，使人們無端陷入痛苦的深淵，不能自拔。
在職場上，我們?nèi)绾闻袛嘁幻殕T的優(yōu)劣呢？決定一名職員優(yōu)劣的最重要因素就是他的思維方式。從事科研工作時思維質(zhì)量高，研究成果的質(zhì)量就會得到保證；繪圖的時候思維方式活躍，制作的成品就會符合要求；分析數(shù)據(jù)的時候思維質(zhì)量高，得出的結(jié)論就會經(jīng)得起驗證。總的來講，如果一名職員工作做得不錯，繪圖和分析數(shù)據(jù)也很準確，那么這名職員就是優(yōu)秀的。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)也會在員工的工作中起到一定的引導(dǎo)作用。在幫助員工工作的過程中，有的領(lǐng)導(dǎo)盡心竭力，有的只是稍微指導(dǎo)一下，但是即使再好的領(lǐng)導(dǎo)也不能代替員工工作、思考、繪圖和進行數(shù)據(jù)分析。如果一名員工缺少對工作內(nèi)容進行思考的必要思維技能，他就很難順利地把工作完成，也不可能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。
有人說，思維方式關(guān)乎一個人的幸福成敗，我們?yōu)槭裁床蝗グl(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)那些幸福、成功者的思維技巧呢？你也許不能掌握所有的技巧，但是學(xué)到任何一種思維技巧，你都會從中受益，越來越好。
事實上，幾乎所有的成功者都有共同的思維技巧，他們都是卓越的思考者。
（1）卓越的思考者總是在反復(fù)琢磨他們的思維過程。他們覺得思維不是自動的，不認為卓越的思維方式是與生俱來的。他們十分注重自己的思維過程，不斷對其進行修復(fù)和調(diào)節(jié)。
�。�2）卓越的思考者都有明確的目標。他們從來不胡思亂想，知道自己的目標是什么。他們清楚自己的動機，擁有可行性的計劃，并知道這些計劃的實行順序。他們總是不斷地檢查和調(diào)整自己的行動使其為目標服務(wù)。
�。�3）卓越的思考者借助一些思維工具來提升自己的思維質(zhì)量。他們懂得如何清晰地表述自己的思維方式、如何調(diào)整思維方式使其更加準確和精確。卓越的思考者知道如何專注于目的相關(guān)的問題上，他們知道如何全方位多角度地看待問題，使思維方式更加合理和現(xiàn)實。
�。�4）卓越的思考者常常分離他們的思維與感受、需求。他們清楚想法不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，知道人們經(jīng)常會因一些事失去理性，變得怒不可遏、擔(dān)驚受怕或者沒有安全感，但他們不會允許這些負能量影響他們的決策。他們能清晰地了解自己的心思，不斷地反省和調(diào)整自己的思維過程，從而可以很好地掌控思維過程。
�。�5）卓越的思考者常常分解、剖析自己經(jīng)歷過的事。他們總是在分析自己的思維方式，他們不認為心智能自動分析思維方式。在生活中，人們必須有意識地學(xué)習(xí)分析思維方式，只有這樣，做事情的時候才會少走彎路，事半功倍。
（6）卓越的思考者經(jīng)常評判自己的思維方式，從而發(fā)現(xiàn)思維方式的優(yōu)劣。卓越的思考者不認為心智會自動地對自己作出評估。他們知道心智的局限和不足，因而不用它來評判自己�，F(xiàn)實中，人們應(yīng)該有意識地學(xué)習(xí)評判思維方式的方法，它需要不斷地積累知識和勤奮練習(xí)。
普林斯頓大學(xué)思維練習(xí)（一）
19世紀中葉，猶太青年李維斯和很多年輕人結(jié)伴去美國西部淘金。路上，有一條湍急的河流擋住了他們的去路，大伙紛紛向上游或下游繞道而行，也有人打算原路返回。李維斯卻自言自語地說：“凡事的發(fā)生必有助于我。這可能是一次機會�！焙芸焖氲搅艘粋�很好的主意——擺渡。沒多久，他就積累了一筆財富。
隨著從事擺渡的人越來越多，他的生意大不如前，于是他決定繼續(xù)向西。到了西部，他發(fā)現(xiàn)那里天氣炎熱，又找不到水源，來這里淘金的人抱怨：“要是有人能給我一壺水喝，我情愿付給他一塊金幣�！币姶耍罹S斯又對自己說：“凡事的發(fā)生必有助于我。這可能是一次機會！”他又賣起飲用水來。
后來，賣水的人也多了起來，他覺得無利可圖了。這時，他看到淘金的人衣衫破舊，而這兒又到處是廢棄的帳篷。李維斯再一次告訴自己：“凡事的發(fā)生必有助于我，這可能是一次機會。”果然，他又想到了一個絕妙的主意。
他到底想到了什么主意呢？
人類大腦的記憶功能
眾所周知，愛因斯坦是20世紀最偉大的科學(xué)家。他的思維相當(dāng)活躍，他在思考問題時，通常不進行語言運用的思考，而是借用自由活動的跳躍形象進行思考。當(dāng)這種思考在大腦里完成之后，會將其轉(zhuǎn)換成可以表達的語言。我們能很清楚地看出，愛因斯坦正是由于左右大腦進行的協(xié)同工作，才讓自身的思維變得與眾不同，并具有超凡的創(chuàng)造力。
人們把“記憶”定義為大腦對以往事物的認識通過大腦進行存儲和再現(xiàn)的過程。其中比較特別的識記過程，指認識和記憶事物本身特點和之間的關(guān)聯(lián)性�？梢哉f，記憶的生理基礎(chǔ)來源于大腦皮層對記憶鏈形成的相對應(yīng)的短暫性神經(jīng)反應(yīng)；而這種神經(jīng)反應(yīng)會在大腦皮層中留下相應(yīng)的痕跡；然后通過回想將這種痕跡再現(xiàn)，也就是記憶。一般情況下，人類的記憶由大腦皮層中的痕跡來累計知識和經(jīng)驗，因此，大腦皮層留下的痕跡能夠很好地幫助人們恢復(fù)過往的經(jīng)驗和知識。從大腦思維信息論的角度來看，記憶是指一個人將生活或工作過程中得到的知識以大腦獨特的認知方式進行編碼加工，并隨著記憶存儲進大腦，在人們需要的時候?qū)⒂嘘P(guān)的經(jīng)驗信息從大腦中提取，并且運用于生活或工作之中的過程。記憶與提取將人類的大腦有效地利用，可以最大限度地將記憶表達的含義更確切地表達出來。因此，記憶就是指人們對以往知識經(jīng)驗的存儲、維持以及運用的過程，也是對信息本身的提取、選擇、存儲的過程。
人類的大腦分為左腦半球和右腦半球，其最神奇之處就在于兩個半球在分工方式上存在很大不同。羅杰·斯佩里教授通過割裂腦的實驗證實了人類大腦不對稱性的“左右腦分工理論”，即左半腦負責(zé)的主要是記憶、邏輯思維、判斷、分析、推理排列、五官的感覺等等。由于思維方式具有延續(xù)性以及分析性的特征，因此左腦又被稱為“語言腦”或者“意識腦”。而右半腦負責(zé)的主要有情感、直覺、靈感、夢境、頓悟、音樂美術(shù)等等。其思維方式具有跳躍性以及無序性的特征。此外，斯佩里還認為右腦具有想象力以及創(chuàng)造力的功能，善于找到解決問題的辦法，很多高級思維功能大多取決于右腦。在這種情況下，右腦又被稱為“創(chuàng)造腦”、“藝術(shù)腦”或者“潛意識腦”等。
研究發(fā)現(xiàn)，人類產(chǎn)生記憶的過程實際上就是將信息向大腦里面進行儲存，并得到大腦返回信息的一種能力。神經(jīng)元是構(gòu)成人類大腦的基本結(jié)構(gòu)，在每個神經(jīng)元的邊緣地帶都有許多向外突出的部分，從生物學(xué)的角度來講，這一部分分別被稱為樹突和軸突。軸突末端的突觸小體和另外的神經(jīng)元進行接觸形成一種樹狀結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)則被稱為“突觸”。它是大腦能夠進行邏輯思考、分析、判斷和記憶的基本架構(gòu)，多神經(jīng)元之間的信息傳遞和相互接受信息，就構(gòu)成了人的思維活動，這也是大腦具備思考能力的基礎(chǔ)。人類大腦皮層上有多少個這樣的突觸才能夠支撐人體進行思維活動呢？根據(jù)生物學(xué)家研究，人體大腦中具有100多億個神經(jīng)元，每個神經(jīng)元上都有3萬~4萬個突觸。這種特殊的構(gòu)造，使得人類的大腦能夠儲存相當(dāng)多的信息，科學(xué)家聲稱人類的大腦要比計算機因特網(wǎng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜千倍、萬倍。一些科學(xué)家認為，人類大腦的信息容量能夠儲存幾十億本書的內(nèi)容，但是人類是不可能將大腦的容量用完的，如果按照一個人每十秒接受上百個信息刺激，就算持續(xù)不間斷一輩子，也還有能力去接受其他的信息。這充分說明，人類的大腦思維模式和記憶容量是沒有極限的，具有非常強大的記憶功能。
不得不說的是，人類的記憶會隨著時間的流逝而變少，這或許是每個人都存在的一種真實感受。當(dāng)然，像愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家也不例外。但究竟在什么樣的條件下，人類的記憶才會變少呢?研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的筆記形式進行的記憶存在非常致命的缺點。當(dāng)一個人將看似“印象深刻”的方式記錄在冊時，由于內(nèi)心對其產(chǎn)生了強烈的依賴感，于是在接下來的時間里，就不會去“強化”記錄在冊的記憶。隨著時間的流逝，這種記憶會逐漸流失，最終沒有印象。
普林斯頓大學(xué)思維練習(xí)（二）
一個媽媽有三個孩子，三個孩子的年齡加起來的總和等于13，三個孩子年齡相乘之積等于媽媽的年齡數(shù)。媽媽的同事知道這個媽媽的年紀是36歲，可是仍然不能確定她的三個孩子的年紀分別是多少，媽媽對她的同事說：“我給你個提示你就知道了，我有一個孩子的頭發(fā)是黑色的�！眿寢尩耐铝⒖叹椭廊齻�孩子的年齡是多少了，請問你知道這三個孩子的年齡是多大嗎？還有你是怎么判斷出來的？
直覺和演繹思維方法
現(xiàn)實中，任何東西都比不上具備良好的思維方式。不管你身在何方、有怎樣的目標，也不管你是陷入困境，還是遇到挫折，只要你能夠運用正確的思維方式，就能使事情轉(zhuǎn)危為安，向好的方向發(fā)展。不管你是達官顯貴、富商巨賈，還是普通百姓、市井小民，抑或是上班族、居家婦女，都能從良好的思維方式中獲益。相反，錯誤的思維方式總會給人帶來麻煩，浪費你的時間和精力，讓你身陷絕望痛苦之中。
良好的思維方式可以使人們在任何情況下都能順利地解決問題。一般，人們進行思考是為了弄清楚一些情況、解決一些困難、回答一些問題或是做好一些事情�，F(xiàn)實中每個人都需要了解自己所處的環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境），這種了解有利于我們更好地工作生活。
人們的思維方式是認識世界和進行科學(xué)創(chuàng)造的思想工具，其中的直覺和演繹思維方法起著主導(dǎo)性的作用。直覺和演繹思維方法指的是，在科學(xué)探索的過程中以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，結(jié)合創(chuàng)造直覺與演繹邏輯，并形成理論結(jié)構(gòu)來進行科學(xué)創(chuàng)造的思維方法，因此又被人們稱作探索性演繹法。它的核心內(nèi)容是“直覺和演繹”的思維方法，主要包括直覺思維方法、假說思維方法、思想實驗方法、雙向思維方法、目標思維方法等。
�。�1）直覺思維方法和假說思維方法是創(chuàng)造主體在對未知領(lǐng)域進行探究的過程中，憑直覺感知事物的本質(zhì)，并直接提出一般性原理或者假說的一種思想方法。
�。�2）思想實驗方法是指在思想領(lǐng)域中，通過理想化的實驗從觀念上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的方法。
�。�3）雙向思維方法是針對一定的研究對象，創(chuàng)造主體用不同的理論思維進行雙向交流，從而使自主創(chuàng)新能力得到提升，并揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種認識方法。
�。�4）目標思維方法是一種引導(dǎo)創(chuàng)造主體在未來尋找追求的目標和到達的境地的方法。
愛因斯坦從理論上對直覺和演繹思維方法的結(jié)構(gòu)作了科學(xué)的解釋。愛因斯坦指出：“假設(shè)在初始階段變得越來越抽象，與經(jīng)驗相差甚遠。從另一方面來說，假設(shè)更接近于一切科學(xué)的偉大目標。也就是說，從一般原理出發(fā)，通過科學(xué)的分析和邏輯的演繹，從而概括出盡可能多的經(jīng)驗事實。同時，從一般原理引向經(jīng)驗事實或者可證實的結(jié)論的這一思路變得越來越長，越來越微妙。這使得在探索理論時，理論科學(xué)家不得不從純粹數(shù)學(xué)的、形式的方面進行考慮，所以實驗者的物理實驗就不能把它提高到最抽象的領(lǐng)域中去。而以歸納為主的方法只是適用于科學(xué)幼年的時代，這種方法正在讓位于探索性的演繹法。而這樣一種理論結(jié)構(gòu)，首先需要進行非常徹底的精心推敲和演算，才能夠?qū)С瞿切┛梢酝?jīng)驗作比較的結(jié)論。所以，在這里所觀察到的事實可以說是最高的裁決者。”
由此可見，思維領(lǐng)域與感官的直接經(jīng)驗之間存在的永恒聯(lián)系就是一切的中心問題。以上關(guān)于直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述，實質(zhì)上描繪出了直覺和演繹思維方法的創(chuàng)造性思維機理：直接經(jīng)驗一一般原理（公理體系或假設(shè)）一推論一事實驗證。愛因斯坦曾對這個創(chuàng)造性思維機理作了言簡意賅的闡明，他指出：“從特殊到一般的道路是直覺的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的。”
?直覺和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下幾個特點：
�。�1）從直接經(jīng)驗到一般原理是沒有邏輯的直覺道路�？茖W(xué)家們都深刻地認識到，非邏輯的思維方式在創(chuàng)造過程中有著重要的地位和作用，其中，愛因斯坦的思想堪稱典范。1946年，愛因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗與概念、命題和理論之間的關(guān)系時，認為這兩者“純粹是直覺的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。他還說：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍存在的基本定律，這些基本定律可以將世界體系用單純的演繹法建立起來。而要通向這些定律，并沒有邏輯的道路，只有以那種對經(jīng)驗的理解產(chǎn)生共鳴的直覺為依據(jù)�！睆膼垡蛩固顾季S方法的結(jié)構(gòu)及其深刻的論述中可以得知，從直接經(jīng)驗到一般原理不是邏輯的道路，而是“直覺道路”，或者說是非邏輯思維的道路，這是愛因斯坦思維方法的第一個顯著特點。
�。�2）從一般原理到導(dǎo)出推論之間是邏輯性的演繹推理。從愛因斯坦思維方法的結(jié)構(gòu)可以得知，雖然從特殊到一般是直覺道路，但是從一般到特殊是邏輯道路�？梢姡瑥囊话阍淼酵普摰难堇[邏輯推理是愛因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個顯著特點。
�。�3）直覺道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可以得知，從直接經(jīng)驗到一般原理的道路是直覺的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這種思維方法的第三個顯著特點在于：把直覺道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于它的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造性的直覺和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往的一切方法結(jié)構(gòu)都不相同。
例如，牛頓運用推理邏輯思維方法創(chuàng)立了牛頓力學(xué)，這就是以分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法來進行的科學(xué)創(chuàng)造活動。而達爾文創(chuàng)立科學(xué)進化論也是運用推理邏輯思維方法，達爾文是運用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進行科學(xué)研究活動的。牛頓的思維方法與達爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法，而愛因斯坦的思維方法則是非邏輯與邏輯思維相統(tǒng)一的一種創(chuàng)造性思維方法。
�。�4）直覺驗證性。從愛因斯坦的思維方法的理論結(jié)構(gòu)可以看出，演繹邏輯到事實驗證需要經(jīng)歷“直覺驗證”這一過程。而推理邏輯思維方法從一般原理到特殊經(jīng)驗是直接的事實驗證，中間略去了“直覺驗證”這一環(huán)節(jié)。
綜上所述，在偉大的科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造過程中，思維方法的創(chuàng)新必然會帶來科學(xué)思想的創(chuàng)新。這也是愛因斯坦創(chuàng)立和運用直覺和演繹思維方法，成為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展新高峰的典范，以及20世紀“最偉大的自然科學(xué)革新家”的奧秘和真諦所在。
普林斯頓大學(xué)思維練習(xí)（三）
一家飾品店再過一段時間就要關(guān)門了，店主想要在關(guān)門之前處理掉剩下的飾品，其中一對耳釘開始時賣20元，可是賣了幾天，無人問津。于是，店主決定將這對耳釘降到8元，結(jié)果依然是無人問津。無奈之下，店主再次降價，這一次店主將這對耳釘降到了3.2元，可是依然沒有人買。又過了兩天，店主再次大甩賣，竟然將耳釘?shù)膬r格降到了1.28元。店主心想，如果這一次還沒有賣不出去的話，那么他就要按成本價來賣了。那么，你能根據(jù)以上信息猜出這對耳釘?shù)某杀緝r嗎？
如何培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維
生活中，有的人一生有許多的發(fā)明創(chuàng)造、碩果累累，而有的人卻只是日出而作，日落而息，平庸地度過每一天。當(dāng)然，這兩種人都曾為了生活奮斗拼搏、埋頭苦干�？墒撬麄兊乃季S能力不同，造就了不一樣的人生，前者積極運用創(chuàng)造性思維，堅持不懈，最終取得了輝煌的成就；后者固執(zhí)己見、墨守成規(guī)，以致碌碌無為地終其一生。
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育工作者、科研人員、藝術(shù)家等各類社會精英所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)是這樣定義創(chuàng)造性思維的：創(chuàng)造性思維是指思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生與眾不同的、具有社會價值的從未有過的思維成果。
創(chuàng)造性思維不是與生俱來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果，是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。美國偉大的藝術(shù)家卓別林曾就此說過：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。”所以，我們可以運用心理上的自我調(diào)解和自我完善，從以下幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
1.充分發(fā)揮想象力
心理學(xué)家把人腦分為四個功能部位：一是接受外部世界感覺的感受區(qū)；二是將外部世界感覺收集整理起來的存儲區(qū)；三是對收到的新信息作出評價的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊的信息聯(lián)系起來的想象區(qū)。只善于運用存儲區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)一項權(quán)威心理機構(gòu)的調(diào)查顯示，大多數(shù)人只用了想象區(qū)的15%，剩余的85%還處于沉睡狀態(tài)。喚醒這種沉睡狀態(tài)就需要充分發(fā)揮想象力。想象力是人類運用存儲在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就很困難。尤其是創(chuàng)造性想象，它必須有思維調(diào)節(jié)。
想象力是一切發(fā)明創(chuàng)造的源泉，任何偉大的發(fā)明都是人類有益幻想的結(jié)果。瓦特通過觀察水沸騰后產(chǎn)生的蒸汽而發(fā)揮想象，發(fā)明了蒸汽機。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。想象不僅能指引我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力、探索，去進行創(chuàng)造性勞動。
大多數(shù)年輕人都愛幻想�；孟胧菢�(gòu)成創(chuàng)造性想象的準備階段，我們要讓今天的幻想轉(zhuǎn)變成明天創(chuàng)造性的構(gòu)思。
2.培養(yǎng)發(fā)散思維
現(xiàn)實中，一個問題可能有多種答案，我們可以以這個問題為中心，不斷向外發(fā)散思考，找到更多正確的答案，這就是所謂的發(fā)散思維。人在這種思維中，可以左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、美國科學(xué)家謝爾登·李·格拉肖說：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們可以想到磚頭可以用來造房子、建倉庫、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡上的車輛、做錘子、壓紙頭、代尺畫線、墊東西、作為防衛(wèi)的武器，等等。
3.積極發(fā)展直覺思維
我們把不經(jīng)過逐步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解，稱作直覺思維。大多數(shù)心理學(xué)家認為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它既是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是苦苦思索之后突然頓悟的結(jié)果，在發(fā)明創(chuàng)造的過程中具有十分重要的地位。古希臘物理學(xué)家阿基米德在一次洗澡時，無意中發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體浸入水的體積一樣大，從而悟出了著名的阿基米德定律。同樣，達爾文偶然看到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲時，就想到了植物幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。然而，他一直未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家的反復(fù)研究，最終在1933年找到了這種物質(zhì)——植物生長素。
直覺思維在教學(xué)過程中，有時表現(xiàn)為學(xué)生提出怪異的問題；有時表現(xiàn)為學(xué)生的大膽猜想；有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答；有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象蜂擁而至的時候，一定不要不聞不問。年輕人感覺敏銳，記憶力強，想象力豐富。在學(xué)習(xí)和工作中，發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會瞬間涌現(xiàn)出很多新的想法、新的觀念，這時要好好把握這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，并善于發(fā)展自己的直覺思維。
4.培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性
心理學(xué)家認為創(chuàng)造力有三個因素：流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性。流暢性是指遇到刺激能迅速地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指凡事能隨機應(yīng)變進行處理的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激能作出奇特新穎的反應(yīng)的能力。這三種性質(zhì)是建立在豐富的知識和深廣的閱歷之上的。20世紀60年代普林斯頓大學(xué)曾采用急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時，教師要求學(xué)生們像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地講出一些觀念，不容遲疑，也不要考慮質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評判在訓(xùn)練后進行。學(xué)生的陳述速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越強。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都十分有益，可以促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
5.培養(yǎng)強烈的求知欲
西方哲學(xué)的先驅(qū)柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德都曾說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的好奇。他們認為，積極的創(chuàng)造性思維，通常是在人們對外界的一些現(xiàn)象感到好奇時，產(chǎn)生的一種強烈的追根究底的探明中開始的。這里的強烈的追根究底的探明就是一種求知欲，因此要激發(fā)人們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就不可能產(chǎn)生求知欲。要有意識地為自己出難題，或者主動接觸前人遺留下的不解之謎，激發(fā)自己的求知欲。通常年輕人的求知欲最強，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移發(fā)展智力，引導(dǎo)到科學(xué)上去，就可能自然萎縮。求知欲會敦促人們?nèi)ヌ剿骺茖W(xué)，去進行創(chuàng)造性思維活動。而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之永不枯竭。一個人，只有當(dāng)他在學(xué)習(xí)中始終保持“躍躍欲試”的心理狀態(tài)的時候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學(xué)習(xí)，不僅能獲得知識和技能，而且還能進一步探索未知的新世界，發(fā)現(xiàn)并掌握新的知識，甚至創(chuàng)造出前所未有的成果。
此外，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要保持學(xué)習(xí)的獨立性和應(yīng)有的好奇心。凡事多問幾個為什么，在工作和生活中，敢于及時發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進行多解、多變。
普林斯頓大學(xué)思維練習(xí)（四）
一劇組剛剛拍完電視劇，女主角去浴室洗澡，這時正好有人打電話給女主角，是導(dǎo)演接的電話，電話非常急，導(dǎo)演拿著電話就去浴室找女主角去了。這個浴室有A、B、C三個房間，這三個房間都是主角專用的浴室，外面都放著拖鞋。導(dǎo)演沒有敲門就闖了進去。女主角看見導(dǎo)演進來，大叫一聲，這個時候，導(dǎo)演說一句什么話，才能化解尷尬？（P.2-P.15)
|
