為什么都市人常常會感到生活忙碌，人生迷茫？忙，其實是心“�！�，也是心“盲”。因為盲目，所以茫然；因為茫然，所以忙亂。
生活需要一顆佛心，才能在紛亂的世界里安住心之寂靜。憑借多年的修行體驗，果寧法師為我們傳授和諧之道，破迷開悟人生，帶領我們進入心靈的世界，以禪悟改變生活，在禪修中獲得心靈的療愈：找回迷失的自己，凈化疲憊的心靈，遠離執(zhí)著、迷茫與煩惱；感悟禪意生活，將禪的智慧活用到生活中去，在不完美的世間獲得成功喜樂。佛是過來人，人是未來佛。參禪悟道，就是參透生命，讓生命回歸本真，讓生活回歸簡單。
作者簡介：
釋果寧：果寧法師，字戒凈，禮從上圣下輝大和尚學佛，在廈門南普陀寺剃度出家，于上學下誠大和尚處受比丘大戒�，F(xiàn)任廈門中華傳統(tǒng)文化研究會副會長，香港普緣蓮社住持，上海交通大學、廈門大學兼職教授。
目錄：
卷首語
壹問佛觀心
01頭腦是國王，心靈是皇后，本能是仆人
02心靈教育是最美好的教育
03頭腦、心靈、本能的平衡才能帶來和諧，和諧才會快樂
04古人的智慧來自心靈
05頭腦代表了外在，心靈代表了內在，外在是征服，內在是順應
06幸福是心靈的感受
07和諧的社會從心靈開始
08用心靈感受慈悲
09心靈的強大才是真正的強大
貳佛緣釋愛
10男人重頭腦，女人重心靈
11愛情和婚姻的哲學
12拋卻愛情的“占有欲”卷首語
壹問佛觀心
01頭腦是國王，心靈是皇后，本能是仆人
02心靈教育是最美好的教育
03頭腦、心靈、本能的平衡才能帶來和諧，和諧才會快樂
04古人的智慧來自心靈
05頭腦代表了外在，心靈代表了內在，外在是征服，內在是順應
06幸福是心靈的感受
07和諧的社會從心靈開始
08用心靈感受慈悲
09心靈的強大才是真正的強大貳佛緣釋愛
10男人重頭腦，女人重心靈
11愛情和婚姻的哲學
12拋卻愛情的“占有欲”
13家庭的和諧需要信任
14把妻子當成你的“孩子”
15丈夫要做家中的“豬”
16人生匆匆，有愛相隨叄禪意生活
17禪看“本能”
18上善若水
19亦柔亦剛
20不變隨緣
21珍惜每一份因緣
22水居高位，低位皆平
23水無分別，潤物無聲
24滿足“需要”，而不是“欲望”肆禪悟人生
25我們是怎么迷失自己的
26西方的“十字信仰”和東方的“圓形信仰”
27做富人，更要做“貴”人
28海納百川，甘居卑位
29我們曾經的幸�？鞓�
30心變，則萬事皆變
31換個角度就有了境界
32幾進幾出體現(xiàn)一個“自如”
33順勢而行的大智慧物質生活越來越豐富，幸福指數(shù)反而降低了，真正最寶貴的財富，是來自于心靈的幸福。
倘若我們把這個世界留給男人，那么很遺憾，這個世界上就再也沒有家了，或許到處都是帳篷。
仁者無敵，并不是天下沒有人是他的對手，而是他根本就沒有樹立對手和敵人。
我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟臒⿶篮屯纯啵?br/> 因為我們分別，分別你我他，分別好壞，分別得失。
[卷首語]
你是否迷失了自己？
——在茫茫人海中，在無數(shù)過往中。
在當今這個科學技術迅速發(fā)展的時代，世界如朝霞暮靄般瞬息萬變。這個世界是跳躍的、絢麗的、鮮活的，商品經濟的高速發(fā)展，給我們帶來了豐富的物質生活。
然而，當我們身穿華裝麗服、觥籌交錯、歌舞升平的時候；當我們雄踞商海、一擲千金的時候，人類的精神家園里卻并沒有因為物質的“滋補”而多出幾個靈魂的偉人。相反，在驚心動魄的變革中，似乎有更多的人成為精神家園的流浪者。也許因為眼前的世界太多彩，我們能夠感受到的真實質樸已經被涂抹上了一層虛妄不明的色塊。在人們的眼睛里，我看到的更多的是一種迷茫和麻木。
當然，人們在過分追求物質滿足的同時忘記了給精神世界添磚加瓦，這并不是說物質和精神就是全面對立、此消彼長的。但是，人生觀、世界觀、價值觀的正確引導和確認卻可以指導物質生活的方向。
那么我們究竟要用什么來作為精神的補給，用什么來指導人生的取向和選擇呢？
在我們中華五千年悠久的歷史中，有太多優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)文化。儒學教給我們仁、義、禮、智、信，教育我們要心懷仁愛、心懷敬重。儒家學派在幾千年中如潺潺春水，教化出中國人敦厚、摯誠的品性；道家的老莊學說讓我們體悟到了逍遙灑脫的人生態(tài)度、出世的境界、高雅的品格，在潛移默化中熏染出中國人寧靜淡泊的性格；佛學更是在傳入中國后，與博大精深的漢文化相融合，不僅成為我們精神世界的一顆瑰寶，更造就了中華民族善良質樸的性格……
中華民族的傳統(tǒng)文化歷經了時間的淘洗，歷經了時代的甄別，它是我們的“真金”，也是我們的“真經”，是漫漫黑暗中指導我們人生方向的指南針，也是醫(yī)治我們空虛心靈的良藥�，F(xiàn)世的蕓蕓眾生，有太多的煩惱、太多的問題，而傳統(tǒng)文化對于糾正商品經濟發(fā)展過程中所帶來的種種弊端，諸如精神的苦悶、信仰的缺失、道德的退化、生態(tài)的危機以及人們身心的分裂，都有極大的好處。
在這些優(yōu)秀的文化中，尤為突出的就是禪文化。
禪既是一種獨特的思維方式，更是一種非凡的智慧。
倘若我們能夠領悟到禪的精神，把禪的智慧運用到生活中去，那么我們就能更好地引導自己的人生觀，同時也能夠進一步地引導我們這個社會，使之朝著慈悲、博愛、美好、和諧的方向轉變。
[精彩試讀]
心靈的強大才是真正的強大
現(xiàn)在很多人心理都有問題，很多人迷失了自己。其實人們的抑郁、苦悶是因為你的頭腦、心靈、本能沒有達到一個和諧的狀態(tài)。倘若我們只有頭腦，沒有心靈和本能，又或者其中的一部分缺失、不完整，那么我們就會遇到各種各樣的挫折、沮喪、困惑、饑渴和不滿足。生命一旦失去了和諧，那么我們就會在黑暗中跌跌撞撞地摸索，我們要尋找那個欲望驅使的東西，去尋找那個可以讓你得到滿足的東西，于是，我們竭盡所能地想要抓住金錢、名譽、地位，貪圖吃喝玩樂等等。然而這些都是身外之物，它們并不是人生的本質，僅僅是無止境的欲望。如果我們一旦落入到追逐欲望的過程中，那么我們也就誤入歧途，迷失了人生的真諦。
要想找回生活的意義，找回自己，找回人生的本質，只有讓你的頭腦、心靈、本能達到一種和諧。身心的和諧是光明，才能給我們帶來幸福、喜悅、美好和健康。
過去有個說法，叫做“生命在于運動”。這個說法未免有些片面，在生活中，運動員的生命未必是最長壽的。如果不停地運動，那么我們的身體根本無法承受。所以，我認為“生命在于平衡”。
我們運動久了，感覺到累了，就要停下來休息一下；坐得久了，就要站起來走走；白天工作，到了晚上就要睡覺……我們的身體要想健康，就必須處于一種平衡的狀態(tài)，同樣，我們的自然界也在追求一種平衡：白天和黑夜的平衡，植物吸收營養(yǎng)和釋放能量的平衡，各種生物之間食物鏈的平衡……我們的社會要發(fā)展，更是需要平衡：貧富之間的平衡，男女之間的平衡，經濟文化之間的平衡……所以，任何事物，從我們人類自身，到這個社會，再到自然界，乃至于我們的宇宙，都是在尋找一個平衡。平衡是一種最佳的狀態(tài)，并不是一個恒定不變的狀態(tài)，任何事物的兩個端點總是在不斷搖擺，所以，我們就要去尋找那個最佳的平衡點。
對于我們人來說，如果你處于頭腦、心靈和本能之間那個平衡點上，那么你就是一個和諧的人。
一個和諧的人，內心必然是光明的，就好像你的心燈已經被點亮，它能夠指引你前進的方向。你的內心充滿了溫暖、慈悲的愛，那么籠罩在你身上的就是安寧、祥和、自由的光芒。當一個和諧的人，把內心的愛播散出去的時候，那么這種愛就像是甘霖一樣會滋潤到身邊的每一個人，這種愛也像是火把一樣溫暖著身邊的每一個人。這是一種力量，潤物細無聲，它無時無刻縈繞在你周圍。和諧的人身上有一種很強的感染力，當你接近他的時候，你煩躁的心情就會不知不覺地平靜下來，感到寧靜、自在、舒服。
其實在現(xiàn)實中，很多人的內心就像是風中的布條，會隨著風勢左右搖擺，這個“風”有時候是你所處的環(huán)境，有時候是這個社會的意愿，有時候是別人的意志……我們之所以會煩悶，很大程度上是因為你的心太容易被外界影響了，外面的一點風吹草動都會使你的情緒發(fā)生改變�？纯次覀冏约菏遣皇沁@樣呢？同事買了新房子，你的心里就有點嫉妒；同事升了職，你又開始胡思亂想；看見別人家的孩子去學鋼琴了，馬上讓自己的孩子也去學音樂；有人炒股賺錢了，自己也馬上投資股票……為什么我們的眼睛總是盯著別人呢？想一想，別人升職加薪跟你有什么關系么？他影響到你的穿衣吃飯了么？為什么我們會為了與自己毫無關系的人和事來折磨自己呢？為什么要讓自己的喜怒哀樂隨著外界而改變呢？……真的是太不值得。這是因為我們自己的身心不安定，不穩(wěn)定。只有當自己的身心和諧了，我們自身才會達到一個穩(wěn)定的狀態(tài)，不會太沖動，也不會太麻木，理性并飽含感情地生活。這樣，我們才不至于輕易受到外界的改變和影響。
其實，每個人身上都存在著一個氣場，有的人氣場強一點，有的人氣場比較弱。一個身心和諧的人，他的氣場是均勻平和的，當你靠近他的時候，你的氣場就會被他影響。為什么我們大家都愿意親近一個出家人，正是因為他的內心寧靜安詳，他找到了自己的那個平衡點，并由內心的和諧散發(fā)出親切、和善、自在、恬淡的氣質。他可以用他那種氣質來感染你。
一個有修為的修行者，就是一個合格的心理醫(yī)生，所以當你有什么煩惱、困惑的時候，去親近一個修行者，那么他便會給予你關于心靈的啟示。一個修行的人，不管他的信仰是什么，都是在研究心性，都是在不斷開啟心靈之門，所以修行者相對于塵世間的蕓蕓眾生是超脫的。當我們有了痛苦的時候，向修行的人尋求答案，可以有一個滿意的結果。這個結果并不一定是你面對實際問題的解決方案，但是你會得到一個信念，一個方向，你的內心不會再為那些難以抉擇的事情煩惱。
有時候，甚至你不用去傾訴，只是安靜地坐在一個出家人的身邊，你就能感覺到他傳達給你的思想和情緒。這不用言說，其實就是他的氣場在感染你，撫慰你。你的心情即便是再痛苦，再煩躁，再恐懼，這時候，它都會慢慢地平靜下來，不再焦慮，不再恐懼，生活中那些繁雜的事情統(tǒng)統(tǒng)拋開了，你的身體和心靈就像是清風一樣自由自在。這就是為什么會有那么多人愿意到寺廟或是教堂這一類宗教場所去的原因。宗教場所，你會覺得那里的空氣都是跟外界不一樣的，那里的氣流是均勻平和的，因為那里有共同的氣場。在這樣一個環(huán)境中，你聽不見塵世中的噪音，你聞到的空氣也是清新干凈的。你會覺得自己一下子變得很放松，在社會中磨礪出來的那一層堅硬冰冷、厚厚的“外殼”不知不覺中也已經被剝離了身心，于是，心靈自由了，身體也舒適了，有一種安全感——正是這樣的一個環(huán)境使你獲得了輕松。
我們喜歡到寺院里去，因為那里是凈土。在紛紛擾擾的紅塵中，一方凈土是不易得到的。在寺院，大家都懷著一份情懷，一份信仰，一份真誠，人與人之間用心靈在交流，而不是用大腦�？梢哉f，這一方凈土，也是你心靈的凈土。我們的信仰是完全出自心靈的，而寺院乃至于其他一切宗教場所就是真實的、空間上的“心靈世界”。當我們完全用心靈來交流、來思考的時候，我們就會看見那個真實不虛的自我。我們能夠充分運用心靈來感受，積郁已久的內心得到了釋放。為什么有人覺得宗教場所很特殊，它跟我們生活里的其他場所都不同，其實就在于宗教場所的本質是完完全全屬于心靈的，而我們外部的社會環(huán)境屬于頭腦。我們在現(xiàn)實生活中存在的很多問題，是由頭腦帶來的。頭腦有判斷、有分別、有得失、有計較，頭腦給了我們一個信號，我們便按著這個信號去賦予自己各種情緒。這種情緒并不是心靈本質的感受，而是用頭腦分析出來的情緒，夾雜了外界的干擾。當我們在生活中遇到太多的痛苦，心里不斷承受壓力，達到了一定極限的時候，就必須發(fā)泄出來，釋放出來。否則，我們的身心還是要撕裂。所以，我們選擇來到宗教場所，從頭腦社會回歸到心靈世界。 心靈是我們永遠依賴的，永恒的家園。
每一個人都需要家，可是現(xiàn)在的人們對于家的概念已經越來越模糊了。從生活觀念上就可以看出我們對于家的感情已經越來越淡漠。古人重視家，家庭觀念、家族觀念都很強，過去，到了重要的節(jié)日，比如中秋節(jié)、春節(jié)，在外奔波的游子就算經歷很大的艱難險阻也要回到故鄉(xiāng)，與家人團聚�？途赢愢l(xiāng)的人們總是滿懷深深的鄉(xiāng)愁，希望百年之后能夠魂歸故里……古人對于家，是一種深沉厚重的愛，家對于他們來說，已經不單單是自己的一個落腳之處，更是情感的寄托和歸宿。
然而現(xiàn)在的人呢，不像原來古人那么重視家，也許是因為現(xiàn)代社會很發(fā)達，交通方便快捷，回次家很容易，所以不用像古人那樣思鄉(xiāng)而難歸；又或者是外面的世界太精彩，它更加吸引我們的目光……我們很難再像古人一樣，對家產生一種濃重的愛。
家，究竟是什么？它的含義是兩方面的。家是一個真真切切的地方，是你生長居住的地方。家是一個為你遮風擋雨的房子，在家里，有你的親人，你的愛人，有你的生活和回憶——這是物質的家。
還有一個“家”，它是你的寄托，是你心靈的歸宿。每個人都渴望有這樣一個家，讓我們的精神得到安慰。因為有了這個家，恐懼的心靈不再害怕，煩惱的心情變得寧靜——這是我們心靈的家。
最理想的一種“家”，是物質的家和心靈的家重合在一起，不僅為我們遮風擋雨，還能夠安慰我們的心靈。古人的心靈比現(xiàn)代人要發(fā)達，他們的家就是這樣一種心靈家園和物質家園完美地結合。所以古人愛家、重家。然而到了現(xiàn)代，我們對“家”的概念模糊了，我們擁有了大房子，卻并沒有賦予它過多的情感，我們的心靈是飄忽、不安穩(wěn)的，于是，我們渴望找尋的那個心靈家園已經和我們的物質家園分離了。
心靈家園沒有了寄托，于是，許多人成了心靈家園的流浪者。人們的靈魂找不到一個歸宿，迷失了，找不到那個心靈的家�，F(xiàn)在很多人都是身有家，而心無家。失去了心靈的家園，是最不幸的事情，是物質家園沒有辦法彌補的。
物質的家是有形的，然而心靈的家園卻是無形的�，F(xiàn)在的人們，眼睛里看到的往往只是有形的物質生活，現(xiàn)代人很實際，認為有形的東西才是最實際、最真實的，抓在手里就跑不掉了；認為物質生活的豐富才能使自己有底氣，覺得安全可靠。所以人們勞碌一生，奔波拼命都是為了填補自己的物質之家�？墒钱斈阕∩狭舜蠓孔�，物質生活非常豐富，已經足以成為你炫耀的資本的時候，你卻發(fā)現(xiàn)，原來自己的心靈深處是那么空虛�，F(xiàn)在很多人都是這種狀態(tài)，想想我們自己，有沒有這種感覺——房子大了，心卻空了。尤其是當你一個人的時候，會不會經常坐在舒適安逸的家里發(fā)呆？會不會覺得這個家里缺少安全感，冷冷清清、空空蕩蕩？這是因為你的心不在這里，心靈的家園沒有和這個實實在在的家形成一種契合，甚至連你自己都不知道心靈的家在哪兒。
一個人，如果連自己心靈的歸宿都找不到，即使他擁有再多的物質財富，他也不是一個強大的人。失去了心靈的家園，整個人都是一種恍惚的狀態(tài)，沒有向上的精神來支撐自己，很空虛、孤獨。
現(xiàn)在很多人身有家，心卻無家，于是他就開始盲目地去追尋那些虛無的“寄托”。正如現(xiàn)在的網絡世界，真的就是一個虛妄空洞的“寄托”。客觀地說，網絡作為一種現(xiàn)代化的科技形式，只能是人們獲取知識、方便工作的一種手段和工具。我們要利用網絡，卻不能依賴網絡、信仰網絡，更不能把它當成是精神家園和心靈的寄托�？墒乾F(xiàn)在很多人都把網絡當成了自己另一個“家”，說得夸張點，“吃喝拉撒”都在網上。網絡的力量真是可怕啊，一天到晚泡在網上，顧不得吃飯睡覺，恨不得能鉆進那個四四方方的屏幕里。網癮真的就像毒癮一樣，損害的不僅僅是你的身體，更會摧殘你的心靈。不要不相信，打開電腦看一看，里面都是一些“孤魂野鬼”。網絡太虛幻，太不真實，因為沒有人會知道坐在電腦前的人是誰，所以很多時候，沒有什么約束，于是很多人在網上想做什么就做什么。網絡上的戀愛，愛來愛去愛了半天，其實連對方是男是女都不知道！這是多么荒唐，多么恐怖�。�
那么多人在網上幽靈似地飄來飄去，不知道自己該停在哪里，也不知道自己該做些什么，這全都是因為你的心靈沒有找到家。心不安，便生出了許多妄想，這些妄想只能讓你越來越空虛，越來越孤獨，越來越恐懼。
心靈的家園，是需要我們認真建設的，而且這個“工程”還是非常艱巨的�？墒俏覀兡�，或者忽略了這個家園，或者找不到這個家園，或者干脆棄之不顧，使之逐漸荒廢敗落。心靈家園到了不堪的境地，不可阻止地從外部世界反映出來。我們說，外部世界是心靈世界的一面鏡子，心靈世界是什么樣子，外部自然也就會映射成什么樣子。如果我們的心靈是高尚的、純潔的、自由的、美好的，那么外部的這個環(huán)境自然也是鳥語花香、和諧安詳。然而看看現(xiàn)在的外部世界，恐怕我們就不能那么樂觀了。這個世界上不清凈、不和諧的事物越來越多，戰(zhàn)爭不斷、災害重重，社會中也面臨著失業(yè)、犯罪、政變等諸多危機�？梢�，人們的心靈已經越來越分裂，越來越弱小。
頭腦和本能被人們瘋狂追逐，已經形成了一個惡性循環(huán)�，F(xiàn)在的教育，不斷給頭腦灌輸知識，不斷灌輸所謂的“經驗”，使得人們的頭腦越來越精明，人們又利用自己的“精明”，不斷換取本能上的滿足。似乎只有飲食男女、物質欲望才能證明自己存在的價值。當你獲取了那些你認為人生中最重要的物質財富的時候，你就會肯定對于頭腦的教育，然后再用這種教育去引導你的子女，引導下一代……于是，人們一代比一代聰明。然而實際上，人們只會越來越聰明，人類卻不會更高級。
人類真正的進步，是因為情感的發(fā)達，是因為心靈的發(fā)達。當你開始重視心靈家園建設的時候，你自然而然就找到了人生的方向。
心靈的家園是什么？是寧靜、是安詳、是自在。
相對于那些“身有家而心沒家”的人來說，做一個“心有家”的人是快樂幸福的。即使這個人是一個流浪者，他沒有舒適的居所，會遇到許多生活上的艱辛，但是，只要他的心靈深處有一個“家”，他就有力量、有方向，就不會害怕自己哪一天失去了靈魂的歸宿。心中有家的人，是一個清醒的人，他清楚自己想要的是什么，知道自己的一生是在追求什么。對于一個人來說，知道自己的方向和目標是很不容易的。很多人雖然錦衣玉食，但是他們不知道該去做什么，不知道自己想要什么，一生混混沌沌，迷迷惑惑。這種人失去了生活的方向，可以說，這個“方向”也就是生活的意義和本質。他們不快樂，因為他們的心中沒有一個地方給他們提供快樂的動力。當你失去了心靈的家園，你也就失去了寧靜、安詳、自在的人生和心情。
很多人都覺得自己不快樂，當他一無所有的時候，他以為有了錢，有了豐富的物質生活就會快樂�？墒�，那些有錢人同樣不快樂，于是就大把花錢，用于那些看似能夠給人帶來歡樂的消遣上，結果，那些快樂只不過是感官上的一些刺激、快感。當你停下來的時候，還是不能盡情開懷一笑。要知道，幸�？鞓凡皇腔ㄥX就可以得到的，因為幸�？鞓凡皇亲杂少I賣的商品。我們經�？梢钥吹剑切┳≈廊A別墅，開著高級轎車，出入高檔酒店會所，一頓飯就要花銷成千上萬元的人們，他們的臉上是什么表情？他們就像是戴了一張面具，表情很假、很麻木，臉上最多的表情就是眉頭緊鎖、苦悶、煩惱不斷。即使是笑，也很做作，很虛偽。很明顯，他們什么都擁有，但是他們不快樂。可是看看那些社會中的“小人物”，他們沒有什么錢，沒有重要的地位，但是他們總是快快樂樂的。他們用不著鉤心斗角，也不會為了那些與他們無關的人和事煩惱。生活中也許少了很多物質享受，但是他們是在用心來生活。他們體驗到的快樂絲毫不比那些大老板們少，所以，在心靈層面上，那些“小人物”的快樂要豐富得多。他們也是很強大的，因為心靈的強大才是真正的強大。
城市中的人們是這樣子，那些生活在大自然中的人們就更明顯了。接近自然使他們自由、豁達�？纯茨切┎菰戏排７叛虻哪撩�，看看那些山寨里的村民，看看那些張網捕魚的漁民……他們的生活很簡單，但是他們的快樂是時時刻刻掛在臉上的。他們的笑是真實自然的，讓人感動。他們在勞動中體驗快樂，他們的快樂也是隨時隨地的。大自然中的一切都使他們放松，沒有那些塵世的紛擾和煩惱。
當人們的物質欲望降到最低的時候，那么他感受到的快樂也就越多。很多東西都能使他得到滿足，外界一點小小的給予都可以使他們歡喜、感動。所以，他們的心靈是非常豐富、敏感的，他們的心靈家園要比那些久居城市、久居高位的人們高大堅固得多。
反省一下我們自己，回望一下我們的生活，我們的心靈家園在哪里呢？你有沒有重視過它呢？你有沒有意識到，當你忽略心靈的時候，你已經變成了一個“無家可歸”的游子，你之所以常常覺得孤獨空虛，之所以覺得困惑煩惱，之所以會不快樂，正是因為你從那個心靈的家里出走，迷路了。好好去認識自己吧，把那個真正屬于你心靈的家找出來。
一個民族，一個社會，一個國家乃至全人類都應該看到心靈的力量。倘若不去重視心靈家園的建設，那么民族將失去靈魂，社會將動蕩混沌，國家要土崩瓦解，人類也必然會停滯不前。不要一味地重視頭腦和欲望，那樣只能是自掘墳墓。要懂得“家”是多么重要，心靈的家園是多么重要。這是一種凝聚的力量，也是指引人類進步的一盞明燈。
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