翻開(kāi)《不瘋魔不尼采（那些說(shuō)到心坎里的魔力箴言）》一書(shū)，直抵人生的終極秘密！如尼采本人所說(shuō)，他的理論真的是為一百年以后的讀者準(zhǔn)備的。
靜靜思考后，尼采的思想將帶你走進(jìn)心靈深處。
通俗易懂的精華，每一句話都可能改變你的一生。
讀了尼采的魔語(yǔ)，你將找到自我挽救、自我修正的方法。在情緒低落的時(shí)候，讀讀這些話，你會(huì)覺(jué)得一種勇氣和力量從胸中升起。
尼采對(duì)人生的感悟和對(duì)人性與欲望的精彩剖析，幫助你更準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身、洞徹人性。
書(shū)中的這些超越晦澀的精彩哲學(xué)，簡(jiǎn)潔干練，回味雋永。
作者簡(jiǎn)介：
尼采（1844-1900），德國(guó)哲學(xué)家、古典語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人。1864年，進(jìn)入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，次年放棄神學(xué)，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)，開(kāi)始接觸叔本華的著作。1869年，任瑞士巴塞爾大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，同年，萊比錫大學(xué)免試授予他博士學(xué)位。1872年，《音樂(lè)精神中悲劇的誕生》問(wèn)世。1878年，由于健康原因尼采從巴塞爾大學(xué)退休，直到精神失常，10年間完成了其大部分的著作。代表作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》、《論道德的譜系》、《不合時(shí)宜的思考》、《權(quán)力意志》等。
目錄：
第一章強(qiáng)力的意志來(lái)自強(qiáng)大的內(nèi)心
熱愛(ài)自己，活出有價(jià)值的人生
做最好的自己
不在疲憊的時(shí)候反省
睡上一覺(jué)，恢復(fù)能量
自我表現(xiàn)的方式
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)
克制自己，戰(zhàn)勝自己
學(xué)會(huì)獨(dú)立的生存法則
行為的連鎖反應(yīng)
對(duì)自己誠(chéng)實(shí)
學(xué)習(xí)之路，永無(wú)止境
行動(dòng)大于一切
進(jìn)退兩難的境界
探尋自我的幾個(gè)問(wèn)題第一章強(qiáng)力的意志來(lái)自強(qiáng)大的內(nèi)心
熱愛(ài)自己，活出有價(jià)值的人生
做最好的自己
不在疲憊的時(shí)候反省
睡上一覺(jué)，恢復(fù)能量
自我表現(xiàn)的方式
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)
克制自己，戰(zhàn)勝自己
學(xué)會(huì)獨(dú)立的生存法則
行為的連鎖反應(yīng)
對(duì)自己誠(chéng)實(shí)
學(xué)習(xí)之路，永無(wú)止境
行動(dòng)大于一切
進(jìn)退兩難的境界
探尋自我的幾個(gè)問(wèn)題
通往永恒快樂(lè)之路的捷徑
控制自我表現(xiàn)欲
專注的生活態(tài)度
拔去恐懼的毒刺
做事不找借口
繩鋸木斷，水滴石穿
努力愛(ài)自己
選擇自己的立足之地
充實(shí)自己
第二章內(nèi)心的喜悅成就強(qiáng)大的自己
人類的深刻本質(zhì)
重回真理的懷抱
熱愛(ài)生命的另一面
解放你的思維
人生處處都是希望
缺失的良知
美德面前保持自己的信仰
卑賤的人自認(rèn)為聰明
缺乏理性的高等人
高貴者所熱衷的信念
人生就是不斷地超越
善與惡的判斷
學(xué)會(huì)吸納與同化
一個(gè)絕對(duì)“應(yīng)當(dāng)“的準(zhǔn)則
冥想也是一種奢想
做學(xué)問(wèn)的意義
把握我們的力量
有風(fēng)度的生活方式
知足者常樂(lè)
傳遞你的快樂(lè)
健康的快樂(lè)
生活的支柱
在一起的美好
克服枯燥的過(guò)程
獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)
樂(lè)觀面對(duì)一切
活在當(dāng)下最幸福
精神世界的富足
第三章感悟生命，參透生死的道場(chǎng)
真正放手去做
前事不忘后事之師
帶動(dòng)正能量
堅(jiān)定自己的目標(biāo)
人生如棋，落子無(wú)悔
斷言的力量
追求安逸會(huì)喪失進(jìn)取心
不破不立
暫時(shí)性的躲避
執(zhí)行勝過(guò)空想
生活當(dāng)中需要反省
養(yǎng)成清潔的習(xí)慣
舒適生活之道
控制自己的欲望
拓展生命的寬度
笑看人生
人類共有的缺陷
綻放愉悅之美
把握希望的光芒
看慣的景色
書(shū)寫(xiě)自己的歷史
換個(gè)角度，世界大不一樣
克服心理習(xí)慣
兩種平等
知其然，知其所以然
成功不是偶然
戰(zhàn)勝恐懼
強(qiáng)大自己的內(nèi)心
放下心中的成見(jiàn)
說(shuō)服人的秘訣
因?yàn)閷?duì)手，所以進(jìn)步
公開(kāi)和掩飾
追求奢侈生活的天性
在生活中改變自己
保持靈敏的心
選擇自己的情緒
自由源自拋去多余的束縛
學(xué)會(huì)自我控制
第四章探索道德譜系里的善與惡
真理不容挑戰(zhàn)
“好”和“好人”
“好”的起源
“好”的深度解讀
純潔的古代詞義
教士們帶來(lái)的煎熬
陰險(xiǎn)可怕的誘惑
高貴的價(jià)值
高貴與仇恨
“好”與“壞”的概念
“蠕蟲(chóng)”時(shí)代
憎恨者眼中的“好人”
弱者的本性
彌天大謊
上帝的王國(guó)
不同的歡樂(lè)
價(jià)值觀的斗爭(zhēng)
哲學(xué)家的使命
尋求一致的道德
隱藏的色彩
愛(ài)自己的敵人
特殊的朋友
平等的原則
無(wú)私的道德體系
虛榮背后的丑陋
快樂(lè)與痛苦
人生之嘆
道德與不道德
靈魂深處的東西
渴望獨(dú)立的當(dāng)今婦女
女人莫談女人
女人的本性
愚蠢的行為
充滿母性的言語(yǔ)
女人的寄托
女人和小鳥(niǎo)
淺薄的標(biāo)志
東方特色的女人
女性的轉(zhuǎn)變
驕傲自大的女性
女性主權(quán)運(yùn)動(dòng)的退化
轉(zhuǎn)變的預(yù)示
女人的意志力
強(qiáng)大女性的自然
男女的矛盾關(guān)系
歷史的力量
第五章堅(jiān)持自我，突破人性的弱點(diǎn)
生命的贊美詩(shī)
人與超人
雷電的預(yù)言者
關(guān)乎成敗的訣竅
好人的做法
珍視自己的自然性
兩類人
偉人的特別之處
真正有獨(dú)創(chuàng)性的人
領(lǐng)袖的氣質(zhì)
體驗(yàn)與思考
好的贏法
隱藏自己的弱點(diǎn)
人性的誓言
大事小事的決定
人生道路上的扶手
一開(kāi)始就為夢(mèng)想負(fù)責(zé)
大智若愚比看似聰明更優(yōu)惠
不能故意演繹的人品
對(duì)力量的渴望
微笑中的人性
精神的三種變形
甘于努力，樂(lè)于奉獻(xiàn)
控制心中的憤怒
什么人最危險(xiǎn)
不讓別人蒙羞的自由
固執(zhí)的深層原因
被隱藏的天性
提高自己的思維能力
逆境下的成長(zhǎng)
患得患失的利己主義者
走出“信念”的局限
不要盯著他人的缺點(diǎn)
人類的炫耀欲和占有欲
女人比男人大膽的地方
急躁是一種隱患
遵守約定
不要輕言拒絕
利益主義者眼中的善惡
遠(yuǎn)離孤獨(dú)
過(guò)度的占有會(huì)成為物質(zhì)的奴隸
逆水行舟，不進(jìn)則退
善與惡的來(lái)歷
更大的痛苦
人與人交往的靈丹妙藥
把善意當(dāng)成一種義務(wù)
懷有一顆同情心
欺騙與自我欺騙
對(duì)于真理的理解
環(huán)境的影響
心如止水鑒常明
關(guān)于承諾
復(fù)仇的毒藥
等待的痛苦
謹(jǐn)慎對(duì)待狂躁的人
誠(chéng)實(shí)不代表遠(yuǎn)離沉默
成功與誠(chéng)實(shí)
環(huán)境污染的真兇
最大的災(zāi)禍
控制自己的情緒
不會(huì)說(shuō)不的烈士
行為論
惡性與德行
人人都愛(ài)虛榮
完全理性的勝利
不對(duì)等的換位思考
心靈的表皮
讓德行休息
羞恥的定義
解讀虛榮
自我的真相
權(quán)利和權(quán)力
習(xí)俗是快樂(lè)和有用的組合
快樂(lè)來(lái)源于平凡的生活
“禁忌”下的羞恥
自我保護(hù)下的善與惡
惡的目的
自衛(wèi)行為是否合乎道德
賞罰的正義
善與惡，程度的區(qū)別
第六章獨(dú)立精神，通往自由之路
在堅(jiān)守中成就自我
有學(xué)識(shí)的人
犬儒主義
最大的說(shuō)謊者
了解一個(gè)人
語(yǔ)言風(fēng)格的節(jié)奏
德國(guó)人的節(jié)奏
大師的風(fēng)范
強(qiáng)者的特權(quán)
認(rèn)識(shí)年輕
行為的價(jià)值
“為他”和“不為自己的”
意志與強(qiáng)力意志
導(dǎo)向幸福的理論
多元文化的視野
美德的極致是罪惡
哲學(xué)家的真理
自由的精神
善惡彼岸的寓意
高貴的靈魂
隱士的作品
哲學(xué)下隱藏的哲學(xué)
另一種“狡詐”
逃離自己的哲學(xué)家
擁抱快樂(lè)科學(xué)
笑是科學(xué)家評(píng)級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)
心靈的守護(hù)神
偉大又支吾的誘惑者
誘惑之神的贊美
寫(xiě)給過(guò)去的自己
第七章解開(kāi)自己心靈枷鎖的鑰匙
走進(jìn)《悲劇的誕生》
美學(xué)的真正意義
神秘的希臘
酒神精神的闡述
悲劇的精神
復(fù)雜的酒神音樂(lè)
仇十艮現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)家
歡笑著上路
第八章朋友如歌，綻放你快樂(lè)的光芒
真正的朋友
提高人格的重要過(guò)程
智者的四句箴言
愛(ài)要親密有間
相互信任的友誼
給年輕人的忠告
給朋友彼此尊重的空間
保持比對(duì)方遲鈍
同一水平的同類
幸福婚姻的基石
我們周圍的朋友
民族和評(píng)估價(jià)值
用真摯的心來(lái)交友
追求自我的路
難以擺脫的束縛
判斷自己的自由
品嘗孤獨(dú)的滋味
孤獨(dú)者要走的自我之路
第九章用學(xué)習(xí)來(lái)安頓你的心靈
最高的知識(shí)是本能
三思而后行
觀點(diǎn)的進(jìn)化
自由的人
豐富你的學(xué)習(xí)
不要做情緒的污染者
不做壞讀者
閱讀心靈的書(shū)卷
所謂的思想家
工作的目的
心靈是文化產(chǎn)生的根源
品味經(jīng)典
真正的教育
消化吸收學(xué)習(xí)帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)
成功需要堅(jiān)持不懈
沒(méi)有行動(dòng)的理想是空想
生活充滿探索與發(fā)現(xiàn)
給自己留一點(diǎn)余地
怎樣成為專家
收尾的工作
財(cái)富就在你腳下
理論與經(jīng)驗(yàn)
聆聽(tīng)生命的耳語(yǔ)
精神的四個(gè)階段
掩飾自己的智慧
天才源自后天的培養(yǎng)
全身心地體驗(yàn)
豐富心靈世界
冷靜的內(nèi)涵
試著經(jīng)常思考
對(duì)話的意義
拓寬你的人生道路
因果關(guān)系
不合理也會(huì)存在
發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的慧眼
注意沿路的風(fēng)景
探討現(xiàn)實(shí)背后的真實(shí)
什么是有思想的人
真誠(chéng)的演繹
我是自由的學(xué)者
詩(shī)人的精神世界
夢(mèng)的解釋
世俗智慧
超人和魔鬼
坐在你們當(dāng)中的超人
我的夢(mèng)
天平上的三個(gè)問(wèn)題
色欲
權(quán)欲
私欲
學(xué)會(huì)愛(ài)自己
人生是一個(gè)非常艱難的負(fù)擔(dān)
勇于說(shuō)不
選擇自己的路
第十章進(jìn)發(fā)藝術(shù)激情，跳起生命的舞蹈
論藝術(shù)
世界存在的狀態(tài)
審美狀態(tài)
藝術(shù)的強(qiáng)大生命力
美是強(qiáng)力的標(biāo)志
完美的世界
音樂(lè)的魅力
激情與才能
理性的生活
未成年的藝術(shù)家
女性藝術(shù)家
沿著生活的軌道前進(jìn)
拯救靈魂的藝術(shù)
“公共”和“杰出者”的區(qū)別
強(qiáng)化的四種描述
政治暴力下的現(xiàn)代藝術(shù)
感受音樂(lè)的浪漫
不一樣的藝術(shù)生態(tài)
奧芬巴赫的天才
亂扯的戲劇音樂(lè)
音樂(lè)家
勇氣
偉大的風(fēng)格
模棱兩可的浪漫主義
教徒的藝術(shù)
古典主義者的才能
根植古典趣味的土壤
無(wú)關(guān)善惡的歷史
悲劇的意味
藝術(shù)的悲觀主義
第十一章發(fā)現(xiàn)美麗，聆聽(tīng)愛(ài)的旋律
審美態(tài)度依托于“品位”
友誼的詮釋
蒙蔽產(chǎn)生的美
被忽視的正義
愛(ài)的真諦
解鈴還須系鈴人
向前走，到盡頭
換種方式去愛(ài)
有愛(ài)就很美
愛(ài)無(wú)處不在
真愛(ài)的認(rèn)知
愛(ài)的本質(zhì)
愛(ài)的困惑
時(shí)間給予的答案
對(duì)愛(ài)的向往
捍衛(wèi)你的夢(mèng)想
女人的魅力
愛(ài)的能量
高尚的善舉
“我想被愛(ài)”的要求
愛(ài)與生存
愛(ài)的力量
第十二章美的標(biāo)志就是強(qiáng)大了的內(nèi)心
懷舊只屬于過(guò)去
更強(qiáng)的我
永遠(yuǎn)不要失去愛(ài)和希望
告別過(guò)去，邁向未來(lái)
更加光明的本質(zhì)
天各一方，方知珍重
人不知恥，不如禽獸
用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美
無(wú)憂無(wú)懼，靜寂若樹(shù)
融于自然
全心工作，即為奉獻(xiàn)
不遺余力，方成偉人
知人善用，人盡其才
所謂超人就是你自己
熟練并不能被稱為技能
人無(wú)完人
我們感受到的愛(ài)
終南捷徑
克服挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)真我
被遺失的愛(ài)
自由精神
堅(jiān)強(qiáng)的兩面
不存在的道德現(xiàn)象
當(dāng)丑惡成為至善
意志與感情
不斷變化中的美
追求質(zhì)樸的人
距離會(huì)給出真正的答案
消失的“時(shí)間性”
偉大的學(xué)習(xí)者
所謂渴望
期待那個(gè)時(shí)刻
第十三章親吻微笑，擁抱幸福的陽(yáng)光
身臨其境
理解他人情緒
音樂(lè)的靈魂
膽小的生物
心懷不軌
情感源于自然
重生本無(wú)意義
美并非一成不變
不為人知的希臘
女性之美
若同情戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大
難以統(tǒng)一的靈魂
時(shí)光易逝
沉默是金
信任就是幸福的鑰匙
弱點(diǎn)才是真正的主宰
喜憂皆因多慮
動(dòng)力共存亦互斥
直抒胸臆，即達(dá)宏偉
哲學(xué)同樣需要美化
探尋真正的美
幸福，你的名字叫作“過(guò)猶不及”
涅檗即新生
真愛(ài)不應(yīng)帶著“私有”標(biāo)簽
理想就是用來(lái)超越的
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
愛(ài)之深，恨之切
失去沉著，難挽信任
我們的墓碑上只應(yīng)有“祝�！眱勺�
好好先生難成摯友
流于表面，愛(ài)難永恒
粉飾只會(huì)越發(fā)讓人感到蒼白
沉浸于幻想又善于遺忘
愛(ài)之真諦，在于靈魂
生為女人，難逃陪襯
為愛(ài)付出，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)
沖動(dòng)是魔鬼
經(jīng)歷只是吹噓資本
縱有雄辯，難敵真理
巧舌如簧皆為掩飾
欲壑難填
苦中應(yīng)求樂(lè)，莫怨天尤人
038冥想也是一種奢想——《尼采文集》冥想不再是一種強(qiáng)調(diào)儀式的行為，所以那些刻意又特意的冥想讓人覺(jué)得好笑，保持這樣的冥想習(xí)慣的古老作風(fēng)的智者顯然也不那么受歡迎了。
思考是種習(xí)慣，無(wú)論是無(wú)聊地走在路上，在旅途中，處理事務(wù)的時(shí)候，即便是做最重要的事的時(shí)候，我們也總在想些東西。
我們希望能有片刻的寧?kù)o來(lái)準(zhǔn)備、休息，但事實(shí)上我們的頭腦像是不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，在不怎么理想的狀態(tài)下也在保持活動(dòng)。但這種情形在以前只有在某些特定場(chǎng)合才會(huì)被意識(shí)到，比如在某人的全部心志都投入在一件事時(shí)，他會(huì)選擇沉下臉來(lái)站定或者是直接在街上站上幾個(gè)鐘頭（甚至還可能用一只腳就夠了）。
這真是太有趣了！039做學(xué)問(wèn)的意義——《尼采文集》做學(xué)問(wèn)是為了減少痛苦，創(chuàng)造快樂(lè)嗎？快樂(lè)和痛苦的關(guān)系一定是此消彼長(zhǎng)的嗎？一方達(dá)到最大可能的時(shí)候另一方的感覺(jué)才更真切嗎？想要達(dá)到“極樂(lè)”，大概是要有做過(guò)“心死”的鋪墊的。至少斯多葛學(xué)派是這樣認(rèn)為的，他們認(rèn)為把生命中的痛苦降到最低的快捷方式是把快樂(lè)壓縮。（有人認(rèn)為其論述就是“貞潔的人是最快樂(lè)的”，這就像學(xué)校面向?qū)W生的布告欄，這樣的問(wèn)題還是留給那些靈巧的后人來(lái)判斷吧。）目前我們?nèi)匀挥羞x擇：不是在短暫無(wú)痛苦中的最少可能的痛苦（畢竟社會(huì)主義和所有的政治家們總不能堂堂地向人民保證稍多的痛苦），便是最大可能的痛苦，以一個(gè)充滿前所很少嘗試的高尚歡樂(lè)與享受的成長(zhǎng)為代價(jià)。如果你選擇前者，你要將承受痛苦的能力壓制并減到最低點(diǎn)，也必須把承受歡樂(lè)的能力壓制并減到最低點(diǎn)。
事實(shí)上，人們可以利用學(xué)問(wèn)將兩者的目標(biāo)向前推進(jìn)，也許我們尚不十分清楚學(xué)問(wèn)有能力阻擋人們?nèi)ハ順?lè)，應(yīng)使他更冷靜、更莊嚴(yán)和更能克制自己。
但是，它也可能轉(zhuǎn)變成最大的痛苦制造者！不過(guò)，或許我們會(huì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)它的反作用力：它有使另一個(gè)新的歡樂(lè)的星球世界發(fā)光的無(wú)限能力。
040把握我們的力量——《尼采文集》我們自身的好惡常常會(huì)施加在別人身上并產(chǎn)生有益或者有害的結(jié)果。所謂有害是指我們的力量讓對(duì)方感受到威脅，痛苦的感覺(jué)來(lái)得要比快樂(lè)更加真切，人們總是愿意追究痛苦的起因，對(duì)于快樂(lè)則重在當(dāng)時(shí)的享受。對(duì)于益處，它使我們善于對(duì)待那些樂(lè)于依賴于我們的人，我們應(yīng)該增強(qiáng)他們的力量，這也同時(shí)增進(jìn)了我們的力量；或者耍使他們懂得，這種優(yōu)勢(shì)是我們的力量的緣故，這樣他們才會(huì)更安于現(xiàn)狀，并且與我們的力量之?dāng)诚嗷タ範(fàn)帯?br/> 041有風(fēng)度的生活方式——《尼采文集》每個(gè)人的生活習(xí)慣都不一樣，有些人喜歡緩慢的，有些人喜歡快節(jié)奏的，還有些人更喜歡一些危險(xiǎn)的，他們認(rèn)為這樣才更有勇氣來(lái)增強(qiáng)個(gè)人的力量，這是要根據(jù)個(gè)人的性情決定的。高傲者對(duì)于輕而易舉的戰(zhàn)利品不屑一顧，他們真正在乎的是那些有頑強(qiáng)意志的人——只有遇到棘手的對(duì)象，他們才愿意全力以赴，這是他們向和自己實(shí)力相當(dāng)者表達(dá)自己的謙恭殷勤的機(jī)會(huì)。因而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)機(jī)會(huì)之下任何的爭(zhēng)斗、抗?fàn)幎际侵档玫�，榮耀的。
有些騎士氣質(zhì)的人會(huì)習(xí)慣于表現(xiàn)一種謙恭有禮的風(fēng)度，但對(duì)于那些并不怎么高貴而他也不妄想去征服的人來(lái)說(shuō)，同情是最好的。但通常來(lái)說(shuō)，同情卻是那些輕浮的女人的美德。
042知足者常樂(lè)——《漂泊者及其影子》現(xiàn)在的很多人將“epicurean”誤以為是簡(jiǎn)單的、奢侈的“享樂(lè)主義者”或者是“快樂(lè)主義者”，但其實(shí)其根源于古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯所崇尚的追求快樂(lè)的生活方式。
他所追求人生目標(biāo)是追求一種叫作“滿足”的奢侈。這個(gè)目標(biāo)并不高：宅里有所小小的花園，往來(lái)有四五賓朋，種上幾棵無(wú)花果樹(shù)，吃得上少許的奶酪。
這就是他所認(rèn)為的奢侈了。
……P26－28
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