這是一本留給自己的“作業(yè)”，也是學(xué)術(shù)地圖的“底稿”。
老輩人身上流淌的人性光芒，照耀著我，溫暖著我。蔡元培、陳寅恪、金岳霖、潘光旦、陳岱孫、周有光、張中行、費孝通、周輔成、季羨林、金克木、王元化、唐德剛、謝韜、茅于軾、陳樂民、吳敬璉、江平，這些老輩先生，才是燈塔，照亮著夜空，溫暖著我的心窩。而楊小凱、鄭也夫、秦暉、蕭延中、梁治平、賀衛(wèi)方先生，無論思想的魅力和道義擔(dān)當(dāng)，都曾深刻啟迪著我。
在石門這個荒僻的小城，這些人物，至少，讓我不再孤寂。溫暖更多的心靈，照耀人生的旅程，是所望焉！
作者簡介：
謝志浩
河北辛集人，1989年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，受惠于蕭延中先生，任教于河北科技大學(xué)中文系。主講《百年中國歷史人物》、《當(dāng)代中國社會問題》，相信只有溫和的力量，始能推動社會的進(jìn)步。
目錄：
蔡元培：神話與神化
陳寅恪的“志業(yè)”與“心跡”
胡適：寧鳴而死，不默而生！
致梁漱溟先生的一封信
雅人深致金岳霖
溫柔敦厚潘光旦
玉樹臨風(fēng)陳岱孫
倔強(qiáng)蔡尚思
周有光：是幾時孟光接了梁鴻案？
六朝人物張中行
寂寞周輔成
有趣的金克木
播種者費孝通
季羨林：純正的學(xué)問家
任繼愈：柔弱中帶傷蔡元培：神話與神化
陳寅恪的“志業(yè)”與“心跡”
胡適：寧鳴而死，不默而生！
致梁漱溟先生的一封信
雅人深致金岳霖
溫柔敦厚潘光旦
玉樹臨風(fēng)陳岱孫倔強(qiáng)蔡尚思
周有光：是幾時孟光接了梁鴻案？
六朝人物張中行
寂寞周輔成有趣的金克木
播種者費孝通
季羨林：純正的學(xué)問家
任繼愈：柔弱中帶傷
體悟顧準(zhǔn)王元化：有學(xué)問的思想家
謝韜：老戰(zhàn)士，永不死！
唐德剛：一生在紙上被風(fēng)吹亂
舒蕪：搖晃的人生陳樂民：菊花殘，滿地霜
吳敬璉的良知
江平的吶喊焦慮錢理群
楊小凱與茅于軾、劉道玉、周其仁往還片斷
硬漢鄭也夫
秦暉：百科全書式的學(xué)者
賀衛(wèi)方：行到水窮處坐看云起時
王銘銘與老輩人類學(xué)家跋蔡元培：神話與神化
記得幾年前北京大學(xué)韓水法先生寫出《世上已無蔡元培》，行文帶有德國哲學(xué)特點的縝密思維和邏輯推理，引起知識界普遍的唏噓感嘆：難怪事情做不好，原來沒有蔡先生��！
2007年，正值西南聯(lián)合大學(xué)70周年紀(jì)念，我在《紀(jì)念西南聯(lián)大需要平常心》一文中，曾經(jīng)指出：“我不愿意看到西南聯(lián)大隨著紀(jì)念的升溫而被神話，通才教育、學(xué)術(shù)自由，老輩學(xué)者能夠做到的，其實我們也完全可以做到�！�
在蔡元培先生誕辰140周年之際，深刻反省我們紀(jì)念蔡元培先生的態(tài)度，大有必要。
首先，給我的感覺，臺灣和香港的大學(xué)似乎沒有神化蔡元培先生，而是大陸對蔡元培先生進(jìn)行神化。梁漱溟先生神化蔡元培先生可以說是別出心裁、獨樹一幟。梁漱溟老先生晚歲回憶蔡元培先生時，肯定把蔡元培先生禮聘自己到北京大學(xué)任教的佳話予以了加工提升。梁漱溟老先生有一番話，大意是：中國共產(chǎn)黨出自北京大學(xué)，而蔡元培先生使北京大學(xué)氣象一新。
這種提法，隨著梁漱溟先生去世，已經(jīng)很少有人提了。但是，梁漱溟在神化蔡元培先生方面，確是先驅(qū)人物。
1988年，正值北京大學(xué)90周年校慶，當(dāng)時我在中國人民大學(xué)就讀，高中同學(xué)在北京大學(xué)哲學(xué)系，這樣，我得以作為局外人觀察北大校慶。那時候，北大對于蔡元培先生，好像是保持著一種溫情的，但是在1998年北京大學(xué)建校100周年時，北大好像對蔡元培已經(jīng)是徹底地神化了。也許，伴隨著神化的，正是對蔡元培大學(xué)理念的摒棄。但是，這種大學(xué)理念在一些校長比如說丁石孫、王義遒那里，還是不絕如縷的。
正當(dāng)許智宏校長準(zhǔn)備向蔡元培先生學(xué)習(xí)的時候，許多教授卻覺得現(xiàn)在的北京大學(xué)沒有資格學(xué)習(xí)。這讓人左右為難，不知如何是好。
蔡元培先生的大學(xué)理念，其實都是歐美現(xiàn)代大學(xué)的常識，思想自由、兼容并包，對于歐美偉大的學(xué)府來說，那是現(xiàn)代大學(xué)的底線。蔡元培先生憑借卓越的聲望，成功地將歐美現(xiàn)代大學(xué)的底線倫理移植到北京大學(xué)，梅貽琦、竺可楨、蔣夢麟、胡適、羅家倫接續(xù)蔡元培先生的精神資源，守護(hù)了現(xiàn)代大學(xué)的底線倫理，開創(chuàng)了中國大學(xué)的黃金時代。
當(dāng)代中國大學(xué)似乎陷入了迷思。相對于思想自由、兼容并包，可以說是除了思想都自由，除了學(xué)術(shù)都包容。我們奇怪，大學(xué)可以包容官僚，可以包容奸商，圖書館可以自由地少買書，實驗室可以自由地少買實驗設(shè)備。國家要創(chuàng)新，社會需大師，校園應(yīng)寂寞，思想盼自由。北京大學(xué)特別渴望成為世界一流大學(xué)，但是，世界一流大學(xué)都是具有底線的大學(xué)，大學(xué)獨立、學(xué)術(shù)自由、教授治校都是現(xiàn)代大學(xué)的底線。
紀(jì)念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能夠給予我們后輩一點力量，這種力量就是一種修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量。修養(yǎng)和科學(xué)具有無窮力量的源泉，就是寂寞和自由。其實，我們的大學(xué)校長并不是沒有力量，他們比起蔡元培更有力量，我們大學(xué)校長的力量是行政的力量、經(jīng)濟(jì)的力量。具有行政和經(jīng)濟(jì)力量的校長，經(jīng)�？畤@自己沒有力量，還算是比較清明。但是，他們不是慨嘆自己欠缺修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量，而是埋怨自己行政、經(jīng)濟(jì)的力量還不夠大。提到蔡元培先生，他們不自覺地神化，潛意識中不愿意保持同情的了解和溫情的敬意，蔡元培先生就成為熟悉的陌生人。
真希望當(dāng)今的校長，能夠不再神化蔡元培先生，溫情地理解蔡元培。不要忘記，蔡元培正是從一所大學(xué)入手，塑造中國大學(xué)的傳統(tǒng)的。當(dāng)今的這些校長其實與地方官員相仿，具有強(qiáng)大的能量，思想自由、兼容并包，非不能也，是不為也。
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