劉沛林編著的《古村落》內(nèi)容介紹：這可能是一次傷感的巡閱歷史的標(biāo)本在身邊我們同它一起老去正在消失的中國古文明系列以恢弘的視野，高度的文明自覺，用充滿情趣的文字配以精美的圖片，從古村落到古城、從古河渠到古橋、從古道到古關(guān)隘、從古民俗到古文明，帶你在歷史和民俗的畫廊中詩意行走。一千多幅美圖，權(quán)威考古專家的解讀，展現(xiàn)了朝代更迭的頻繁、帝王居所的繁華、百姓生存的智慧。歷史因此而變得鮮活靈動(dòng)。
目錄：
第一章滄海桑田話古村
第一節(jié)深埋地下的遠(yuǎn)古村落
第二節(jié)古代巖畫中的村居圖
第三節(jié)古代山水詩畫中的古村落境界
第四節(jié)明清古村落縮影
第二章桃花源里尋勝境
第一節(jié)桃源洞里西遞村
第二節(jié)楠溪江畔古村群
第三節(jié)形局理想新葉村
第四節(jié)山環(huán)水抱瞻淇村
第五節(jié)山水吉地曉起村
第三章全村同在畫中居
第一節(jié)徽州古村落的詩畫意境
第二節(jié)江浙古村落的詩畫意境
第三節(jié)北方窯洞村落的詩畫境界第一章滄海桑田話古村
第一節(jié)深埋地下的遠(yuǎn)古村落
第二節(jié)古代巖畫中的村居圖
第三節(jié)古代山水詩畫中的古村落境界
第四節(jié)明清古村落縮影
第二章桃花源里尋勝境
第一節(jié)桃源洞里西遞村
第二節(jié)楠溪江畔古村群
第三節(jié)形局理想新葉村
第四節(jié)山環(huán)水抱瞻淇村
第五節(jié)山水吉地曉起村
第三章全村同在畫中居
第一節(jié)徽州古村落的詩畫意境
第二節(jié)江浙古村落的詩畫意境
第三節(jié)北方窯洞村落的詩畫境界
第四節(jié)西南梯田村落的詩畫境界
第四章耕田不忘圣賢書
第一節(jié)永嘉流韻與蒼坡村的“文房四寶”布局
第二節(jié)江西流坑村的耕讀之風(fēng)
第三節(jié)山西裴柏村的宰相搖籃
第五章形局各異村居圖
第一節(jié)閩北城村的“井”字格局
第二節(jié)湘北張谷英村的“巨龍戲珠”格局
第三節(jié)浙江芙蓉村的“七星八斗”格局
第四節(jié)浙江諸葛村的“八卦陣圖”格局
第五節(jié)浙江俞源村的“太極星象”格局
第六節(jié)粵北客家“八卦圍”格局
第七節(jié)福建田螺坑土樓群格局
第八節(jié)福建僑鄉(xiāng)塔下村格局
第六章多元文明呈異彩
第一節(jié)獨(dú)有的“女書”文字
第二節(jié)特有的生殖秘密
第三節(jié)最后的女兒國
第四節(jié)槍手的部落
第五節(jié)形成于近代的碉樓民居第四節(jié)明清古村落縮影
今天保存下來的古村落，大多是明清及其以后形成的古村落，它們不僅傳承了自古以來中國傳統(tǒng)聚落的基本特點(diǎn)，而且成為在時(shí)間上離我們最近且實(shí)實(shí)在在看得見摸得著的古村落形式。這里以徽州棠樾村和湖南曾國藩故里富托村為例，作簡要敘述。
一、徽州棠樾村的演變
棠樾村位于安徽南部歙縣城西南7.5千米的地段，北枕龍山及其支脈后頭山，南臨徽州盆地，遠(yuǎn)處有富亭山為屏，中間開闊之地有源于黃山的豐樂河自西向東穿村而過，在形局上符合傳統(tǒng)風(fēng)水說關(guān)于“枕山、環(huán)水、面屏”的選址模式。
棠樾村的建設(shè)主要開始于明代，歷經(jīng)明清兩代的建設(shè)擴(kuò)展，形成今天所能看到的規(guī)模。其實(shí)，棠樾村的建設(shè)，最早可以上溯到南宋建炎年間（約1130年）。當(dāng)時(shí)住在徽州府邑（今歙縣縣城）西門的一位以文著稱的產(chǎn)業(yè)界人士鮑榮，在踏遍府邑四周山水后，發(fā)現(xiàn)今棠樾村所在之地綠林陰翳，山環(huán)水繞，是造園休閑的理想之地，遂在此建造別墅一座，成為棠樾村最早的建造者，鮑榮也因此而被棠樾人尊為始祖公。棠樾村名的由來，族譜中無明確說明，族譜中只引用有元代詠棠樾詩句“遙想棠陰清晝永”一句，而“棠陰”一詞出自《詩經(jīng)》，后被比作“德政”�！伴小弊衷凇队衿分械慕忉屖牵骸伴小^兩樹交陰之下曰樾”，也就是說濃濃的樹蔭之下就是“樾”，說明當(dāng)時(shí)的此地樹木蔥郁，甘棠綠蔭，環(huán)境幽靜，是居住休閑的理想之所。
鮑榮之后，棠樾很長時(shí)間都只是作為園林別墅，別無他建。到了四世曾孫鮑居美時(shí)，因“察此處山川之勝，原田之寬，足以立子孫百世大業(yè)”，遂攜家人自府邑遷往此處。此后800多年里，棠樾村便營造不止，成為鮑氏家族的長久聚居地。
棠樾村歷來以“孝”聞名，建筑布局便深深地體現(xiàn)了這一思想。而“孝”的起因與宋末元初鮑氏八世孫鮑宗巖、鮑壽松父子被盜賊抓后相互爭死有關(guān)。相傳鮑氏父子被盜賊追趕，被抓到后須殺死其中一個(gè)人以泄恨，兒子以尊老戴父為由愿替父死，父親則以香火延續(xù)需賴兒子為由爭著己死，父子爭執(zhí)不下，感動(dòng)了盜賊，結(jié)果把父子二人均放了。此事正好印證了儒家倫理所謂“父慈子孝”的思想。在儒家倫理中，“孝為百行之首”、“生民之德莫大于孝”。此事相繼被收入《宋史？孝義傳》、《明史？孝順事實(shí)》、清《欽定古今圖書集成》等史籍，廣為流傳。后來鮑壽松做了官，朝廷特給棠樾村鮑氏御制了“慈孝里”石坊一座。元至正年間（1341~1368年），鮑元康在龍山之巔特建慈孝堂，記刻父子爭死一事。乾隆皇帝聽到此父慈子孝的故事后也很為感動(dòng)，專門為鮑家祠堂親筆題寫了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)。
元明時(shí)期，棠樾人從村落的總體規(guī)劃出發(fā)，對水道進(jìn)行了大規(guī)模的改造，使原有的兩股水流改變河道，一條入村后，沿村子南面環(huán)繞如帶，呈環(huán)抱有情狀；另一條原僅注入東北的橫路塘，改造后從橫路塘引出繞村東而出，兩股水在東南方的馬總步亭附近匯合，再流經(jīng)七星墩附近的水口，然后再漸漸流走。
棠樾村的水口處是一組很有標(biāo)志性的水口園林。按風(fēng)水的說法，棠樾水口也處在吉利的東南巽卦之位，乃生氣之方。為了彌補(bǔ)此處缺乏鎖氣之山的缺陷，便在水口附近人工砌筑了七個(gè)高大的土墩，稱之為七星墩，墩上植有大樹以加強(qiáng)關(guān)鎖之勢。水尾處跨水建有石橋一座，橋上原有義善亭。整個(gè)水口園林基本保存至今。
棠樾村的大發(fā)展是在明代。眾所周知，明代是徽商發(fā)展的重要時(shí)期。大批徽商在外經(jīng)營致富后紛紛回家鄉(xiāng)購置田產(chǎn)，修造房屋、祠堂，興建學(xué)堂。嘉靖至萬歷年間（1529~1578年），棠樾村出了一個(gè)大官工部尚書鮑象賢。棠樾在明中后期出現(xiàn)了一個(gè)營建村舍的高峰期。
明后期的棠樾村已具相當(dāng)規(guī)模。村內(nèi)有一條名叫“前街”的以青石板鋪成的街道，呈東西向延伸。前街中段的北面，工部尚書鮑象賢建有宣忠堂一座。其宅制經(jīng)皇帝特許，門屋為五開間，檐下懸掛“宣忠匾”，門前豎有一對旗桿；宅深縱向?yàn)槲暹M(jìn)，是村內(nèi)規(guī)格最高的建筑。鮑象賢去世后，因宅為祠，前面作為尚書公家廟，祭祀用；后面仍作住宅。同時(shí)在村東大道邊，建有尚書坊一座。另為鮑象賢祖父鮑燦建有“孝子坊”一座，為鮑象賢之父建有“監(jiān)察御史坊”一座。鮑氏祖孫三代的三座宅坊，成為該時(shí)期棠樾村的主要標(biāo)志物。
清代棠樾村的建設(shè)較之明代有進(jìn)一步發(fā)展。大致在乾隆至嘉慶年間（1736~1820年）再一次出現(xiàn)建設(shè)高峰期。原因仍是與徽商賺錢后大量投入到家鄉(xiāng)建設(shè)有關(guān)。這一時(shí)期棠樾鮑氏一家三代出了三個(gè)大鹽商，即鮑志道、鮑瀨芳、鮑均，目前村內(nèi)遺存的古建筑，大部是這一家人的義舉。村內(nèi)街道由原有的一橫道擴(kuò)展為前后二橫道格局，兩街之間有數(shù)條南北向的小巷相通。大批的建筑、牌坊、祠堂、書院以及豪華住宅等，均興建于這一時(shí)期。在明代已有的尚書坊、慈孝坊、孝子坊之間，又陸續(xù)加建了四座石坊，形成按“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”排列的七座碑坊群。坊下以長堤一道相貫通，堤側(cè)遍植古梅，間輔以紫荊，具有極強(qiáng)的標(biāo)志性和可識(shí)別性，形成獨(dú)具風(fēng)格的村口景觀。
二、湖南曾國藩故里
在南岳北側(cè)50公里左右的九峰山南麓，有一塊沃野平疇，俯瞰似一片巨大的荷葉，故稱荷葉鄉(xiāng)，原屬湘鄉(xiāng)縣，今屬雙峰縣，這就是清代重臣曾國藩的故鄉(xiāng)。
曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生，生于清嘉慶十六年（公元1811年）十月十一日，卒于同治十一年（公元1872年）二月四日。道光十八年中進(jìn)士，先后晉升為兩江總督，直隸總督，詔加“太子太保”，賜封“一等毅勇侯”，授“英武殿大學(xué)士”，升“光祿大夫”，卒后謚稱“文正公”。
曾國藩作為晚清第一名臣，是一個(gè)很復(fù)雜、有爭議甚至帶有傳奇色彩的人物。但不可否認(rèn)的是，曾國藩對晚清社會(huì)尤其是對中國近代史產(chǎn)生了深刻的影響，比如他倡導(dǎo)自強(qiáng)救國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開辦近代軍事工業(yè)，派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)技術(shù)，他在立德、立功、立言以及治國、治軍、治學(xué)、治家、治身等方面都頗有建樹，所有這些對后世不無啟迪和借鑒意義。
曾國藩故居由出生地白玉堂、青少年時(shí)期居住的黃金堂和封侯之后建造的富厚堂三部分組成。白玉堂是曾國藩的出生地，坐落在荷葉鄉(xiāng)的天坪村。全屋三進(jìn)兩橫，磚木結(jié)構(gòu)，青磚青瓦，雙層飛檐，粉壁墨畫，頗為壯觀。大屋共有48間房，六個(gè)天井；大廳中有兩個(gè)大天井，栽植各種花木，飾為花廳；廳前一大坪，坪前是半月形池塘，有石垣自“月牙”兩頭延伸，將全屋環(huán)繞，構(gòu)成一個(gè)格局分明的居住環(huán)境，曾國藩的童年就在此度過。
黃金堂是曾國藩青少年時(shí)代的住所，坐落在荷葉鄉(xiāng)良江村。背靠貓形山，朝向飛鵝山，門前有一口池塘，塘前一脈小河，河前百畝良田。房屋為磚木結(jié)構(gòu)，三進(jìn)兩橫，四周古樹環(huán)繞。曾國藩成婚后，夫人歐陽氏就長住在這里。這里要特別一提的是，曾國藩的讀書樓，環(huán)境之妙，令人叫絕，后靠威武的官帽山，前有規(guī)整的官印山，左右峙山環(huán)抱，中有溪水環(huán)繞，前方遠(yuǎn)景開闊，著實(shí)是個(gè)讀書的上佳之地。
富厚堂是曾國藩封侯之后為自己將來準(zhǔn)備的“退隱之所”，坐落在荷葉鄉(xiāng)富托村。整個(gè)建筑被半月形鰲魚山從東、北、西三面緊緊環(huán)抱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，富厚堂恰似坐在一把太師椅中，被認(rèn)為是當(dāng)?shù)亍暗谝坏任輬觥薄?br/> 富厚堂始建于清同治四年（公元1865年），由曾國潢、曾國荃、曾紀(jì)澤經(jīng)手主持。依照侯府規(guī)模建造，歷時(shí)九年完工�？傉嫉孛娣e四萬多平方米，建筑面積2.6萬多平方米，土石磚木結(jié)構(gòu)。當(dāng)年正門上懸掛著朝廷賜封的“毅勇侯第”朱底金字直匾，門前花崗石月臺(tái)上飄著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等，景象之壯觀，氣勢之威武，令人嘆為觀止。
富厚堂建筑體系龐大，內(nèi)外辟有八本堂、求闕齋、歸樸齋、藝芳館、思云館、八寶臺(tái)、輯園、鳥鶴樓、棋亭、藏書樓等各種建筑。宅后圍墻內(nèi)還有一片山坡，中植竹木，古樟翠柏，扶疏參天，建筑群掩映在這一片綠林之中。
曾國藩的曾孫女曾寶蓀在《我的家世》中對此建筑群的描述是：“這棟大屋，大體照侯府規(guī)制蓋的，宅有東西兩門，進(jìn)來是一個(gè)半月形石板大坪，半月形大坪外，是一張大塘，也是半月形，有如‘泮宮’，中門因?yàn)殚T樓很寬，所以并不顯得很高大，門上有‘毅勇侯第’四個(gè)大金字直匾，進(jìn)了大門，便像北京的四合院�！�
富厚堂的精華部分是四座藏書樓，通體青磚結(jié)構(gòu)，充分考慮了藏書和閱讀的需要，該樓藏書曾達(dá)30余萬卷，為中南地區(qū)最大的私家藏書樓，也是中國近代四大著名藏書樓之一。這里曾經(jīng)造就了一代又一代曾家英杰，如數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻、外交家曾紀(jì)澤、教育家曾寶蓀、曾約農(nóng)等。
此外，值得一提的是，在曾國藩家鄉(xiāng)荷葉鄉(xiāng)這塊鄉(xiāng)間僻壤之地，清代以來一直是名人輩出的地方，除了曾國藩以外，還走出了曾國荃、曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾約農(nóng)、曾昭掄、曾昭燏、葛健豪、唐群英、蔡和森、蔡暢、曾寶蓀、曾憲植等赫赫有名的歷史人物。曾國藩五兄弟皆受到皇封，曾國藩、曾國荃二人相繼出任兩江總督，官至極品。
荷葉鄉(xiāng)又被稱為“中華女杰之鄉(xiāng)”。20世紀(jì)末在中國舉辦世界婦女大會(huì)前后，國內(nèi)媒體評選出20世紀(jì)“中華百年八大女杰”，出生在荷葉鄉(xiāng)或在荷葉鄉(xiāng)婆家生活過的女杰就占了四位，她們是秋瑾、蔡暢、唐群英、向警予。偉大的女性葛健豪一家共出了四個(gè)中共中央委員，兒子蔡和森是中共早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一，擔(dān)任過中共中央首任宣傳部長；兒媳向警予是中共第一任全國婦女部長；女兒蔡暢擔(dān)任過全國婦聯(lián)主席、全國人大副委員長；女婿李富春擔(dān)任過國務(wù)院副總理，真不愧是一個(gè)杰出的家庭。
遺憾的是，曾國藩家鄉(xiāng)的古跡破壞嚴(yán)重，除了富厚堂建筑群被完整地保存下來之外，其他鄉(xiāng)村建筑均因年久失修而破敗不堪，岌岌可危。這些歷史文化村落處在急劇消逝之中。
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