本書作者松長有慶教授，是日本當代密教研究的巨擘，從密教信仰者、修行者的立場，以超然、客觀的角度，打破宗派藩籬，引領讀者直探東方智慧——密教的真義，其著作中，時見精辟的立論，令人敬佩。
本書不僅對密教的歷史、思想、觀法等進行了系統(tǒng)性的解說，同時也將印度密教、中國密教、日本密教加以比較，分別介紹其特色，并提出綜合性的論述。本書兼顧學術專業(yè)與大眾口味，融通俗性、學術性、宗教性、知識性于一爐，廣受現(xiàn)代讀者的喜愛，在日本暢銷20多萬冊。
本書作者松長有慶教授是近三十年來日本密教學界的卓越學者，從他的這部名著，我們可以看出他以人本思考為立足點的學術態(tài)度。
——藍吉富，佛光大學宗教系副教授
年屆八旬的松長有慶和尚爺爺，為我們尋找生活轉向的鑰匙提供機會，我也希望讀者在閱讀此書時，能有一個思想生活轉向的細微變化。
——夏林清，輔仁大學心理學教授
作者簡介：
松長有慶
1929年出生于日本和歌山縣高野山
1951年畢業(yè)于高野山大學密教專業(yè)
1959年在東北大學完成印度學佛教史專業(yè)博士課程、文學博士
現(xiàn)在擔任高野山大學名譽教授、高野山專修學院院長
著有：《密教的歷史》（平樂寺書店出版）
《密教經(jīng)典成立史論》（法藏館出版）
《密教——從印度到日本的傳說》（中公文庫出版）
《密教——宇宙和曼荼羅》（NHK書籍出版）
譯有：《怛特羅——東方的智慧》（新潮社出版）松長有慶
1929年出生于日本和歌山縣高野山
1951年畢業(yè)于高野山大學密教專業(yè)
1959年在東北大學完成印度學佛教史專業(yè)博士課程、文學博士
現(xiàn)在擔任高野山大學名譽教授、高野山專修學院院長
著有：《密教的歷史》（平樂寺書店出版）
《密教經(jīng)典成立史論》（法藏館出版）
《密教——從印度到日本的傳說》（中公文庫出版）
《密教——宇宙和曼荼羅》（NHK書籍出版）
譯有：《怛特羅——東方的智慧》（新潮社出版）
目錄：
中文版序/5
第一章跨越喜馬拉雅山
——密教的歷史性流向/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國西藏附近區(qū)域遺風猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現(xiàn)在的宗教形態(tài)卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國及西域地區(qū)的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46
中文版序/5
第一章 跨越喜馬拉雅山
——密教的歷史性流向/9
密教作為活生生的教法，僅在日本和中國西藏附近區(qū)域遺風猶存。兩者都是來自印度，但是從外形來看，兩者現(xiàn)在的宗教形態(tài)卻全然不同。
活著的密教/11
日本密教和藏傳密教/17
印度佛教中的密教/24
印度教和密教/29
中國及西域地區(qū)的密教/36
東南亞的密教/41
日本的密教/46
第二章 人和宇宙
——密教的思想/53
人的生命有著和宇宙的生命無法切割開來的關系。人的脊柱骨就是宇宙之柱，世界的主軸，呼吸就是風，肚臍或者心臟就是世界的中心。
宏觀和微觀的對應/55
神、佛、人/60
真理之語/66
顯和隱/71
宇宙即佛/75
宇宙本質性的東西/81
二就是一/87
第三章 發(fā)現(xiàn)自己
——密教的實踐/93
只有在否定了對自我的執(zhí)著，才能用宇宙
規(guī)模的視線來睜眼觀照自我。發(fā)現(xiàn)自我，才能開發(fā)出自我內部潛藏著的普遍性的宇宙意識。
平常的自己和本來的自己/95
法師和弟子/100
凝縮宇宙/105
密教的修行和儀式/111
密教的觀法/119
日本密教和藏傳密教的觀法/126
從現(xiàn)世利益走向成佛/133
第四章 用感覺來捕捉
——密教的象征主義/139
密教的曼荼羅、繪畫以及雕刻等所具有的顏色和形狀，并不是為了訴說人的美學感覺才有的，這些形、色、音、運動等是不斷超越時空的真實
混沌與秩序/141
色、形、音和運動/148
曼荼羅的構造/155
胎藏曼荼羅/160
金剛界曼荼羅/168
曼荼羅的展開/177
不折不扣的對象/181
第五章 從個體走向全體
——密教的社會性/189
佛的智慧，就是佛和眾生為一體的本來應有的方式。迎著眾生救濟的方向的悲是根本，這些都是作為社會性的實踐活動并使之結果成為最終目標，如果沒有社會實踐活動，密教也就失去了它的價值。
俗和非俗/191
對欲望的肯定/199
與社會藕斷絲連/204
眾生救濟樹立戒律/208
萬物皆有生命/213
新宗教和密教/218
現(xiàn)代社會和密教/224
后記/229
|
