國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)；作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)分類雖然簡(jiǎn)單，但其內(nèi)容卻包羅萬象。國(guó)學(xué)經(jīng)典卷帙浩繁，汗牛充棟，對(duì)于非專業(yè)的讀者來說，面對(duì)日益加快的生活節(jié)奏，抽出時(shí)間品讀國(guó)學(xué)幾乎是一件不可能的事情。即便是偶爾有一些時(shí)間，很多讀者也不免因?yàn)閲?guó)學(xué)內(nèi)容的龐雜和國(guó)學(xué)經(jīng)典的艱深而喪失品讀的興趣和信心。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，有些人認(rèn)為國(guó)學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，是古人之學(xué)。改革開放以來，歐美日韓各國(guó)文化相繼受到追捧，而根植于中華大地的國(guó)學(xué)卻備受冷落，以至于幾乎無人問津。
可喜的是，自上世紀(jì)90年代起，一股國(guó)學(xué)熱悄然興起，諸如易中天、于丹等研究者、推廣者一時(shí)間成為大眾喜愛和追捧的學(xué)術(shù)明星，國(guó)學(xué)也走進(jìn)了普通百姓的生活，成為我們身邊的熱門話題之一。
在這樣的大背景下，我們這本書應(yīng)運(yùn)而生了。本書旨在方便讀者在快節(jié)奏的生活中，迅速把握國(guó)學(xué)的脈絡(luò)和精華，并從中領(lǐng)略國(guó)學(xué)的精神，探尋中華文化之本、文明之源，以求鑒往而知來，識(shí)古而明今。
本書采用縱橫結(jié)合的結(jié)構(gòu)，先以時(shí)間為線索，縱向敘述從古至今每一個(gè)時(shí)期中華文化的發(fā)展?fàn)顩r及其歷史背景，而后又以文化領(lǐng)域?yàn)榭蚣�，橫向分述各領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，并取該領(lǐng)域最具代表性的作品或典籍，給予詳細(xì)地解說�？v橫結(jié)合，互相呼應(yīng)，又互為補(bǔ)充，盡可能讓讀者對(duì)國(guó)學(xué)有比較全面的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)言上，本書力求達(dá)到知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一，既凸顯文化底蘊(yùn)，又緊扣時(shí)代脈搏，讓讀者感受國(guó)學(xué)的魅力。
特別值得一提的是，在涉及歷史事實(shí)的章節(jié)中，本書不以編者的好惡進(jìn)行取舍，也不添加任何帶有政治傾向的評(píng)論，盡最大努力還原歷史的真實(shí)，并列出有可靠來源的不同觀點(diǎn)和見解借讀者參考。唯有如此，才是對(duì)歷史和讀者負(fù)責(zé)，也唯有如此，才能把未經(jīng)政客刪改的國(guó)學(xué)呈現(xiàn)在讀者的面前。
在最大限度地保留歷史真實(shí)和國(guó)學(xué)原貌的基礎(chǔ)上，本書也對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕加以區(qū)分和揚(yáng)棄，以期給讀者一點(diǎn)有益的參考。
希望讀者通過這本書了解國(guó)學(xué)，萌發(fā)出對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，并能從中得到啟迪和教益。
作者簡(jiǎn)介：
閑云居士，自詡中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者與捍衛(wèi)者，早年畢業(yè)于上海某高校中文系，后攻讀于北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為某知名文化傳播公司顧問，并在多家國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)授課，立志以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為己任，著作頗豐。
目錄：
先秦古紀(jì)：亂世的闖蕩中感受歷史生命的真諦
遠(yuǎn)古歌謠和神話——幻想中所產(chǎn)生的中國(guó)文學(xué)起源
三皇五帝——近乎神明的文明始祖
先秦文字——文字是文明的重要載體
學(xué)校的興起——教育專門化促進(jìn)文化繁榮
百家爭(zhēng)鳴——亂世中的思想火花閃耀千秋
秦漢雄風(fēng)：在兩個(gè)萬世不朽的時(shí)代中談古今縱橫
始皇功過：千古一帝還是曠世暴君
文景之治：中國(guó)皇權(quán)專制社會(huì)的第一個(gè)盛世
獨(dú)尊儒術(shù)：新儒學(xué)天人合一
秦漢時(shí)期的哲學(xué)和宗教
輝煌的科技文化成就
六朝興廢：在筑了又圮，圮了又筑的建康城墻下馳騁
六朝故事——一座古城歷經(jīng)幾度興衰
北國(guó)治亂——政權(quán)更迭中的民族大融合先秦古紀(jì)：亂世的闖蕩中感受歷史生命的真諦遠(yuǎn)古歌謠和神話——幻想中所產(chǎn)生的中國(guó)文學(xué)起源
三皇五帝——近乎神明的文明始祖
先秦文字——文字是文明的重要載體
學(xué)校的興起——教育專門化促進(jìn)文化繁榮
百家爭(zhēng)鳴——亂世中的思想火花閃耀千秋秦漢雄風(fēng)：在兩個(gè)萬世不朽的時(shí)代中談古今縱橫始皇功過：千古一帝還是曠世暴君
文景之治：中國(guó)皇權(quán)專制社會(huì)的第一個(gè)盛世
獨(dú)尊儒術(shù)：新儒學(xué)天人合一
秦漢時(shí)期的哲學(xué)和宗教
輝煌的科技文化成就六朝興廢：在筑了又圮，圮了又筑的建康城墻下馳騁六朝故事——一座古城歷經(jīng)幾度興衰
北國(guó)治亂——政權(quán)更迭中的民族大融合
魏晉玄學(xué)——儒道之辯中盡顯名士風(fēng)流
魏晉文學(xué)——亂世文學(xué)的自由和自覺
自然科學(xué)——發(fā)掘科學(xué)自身的美與價(jià)值隋唐盛世：真正感受一脈相承的華夏文明科舉起源——以試取材開萬世之先
開皇之治——大中華重歸一統(tǒng)
貞觀之治——大唐文化遠(yuǎn)播海外
一代女皇——千秋功過后人自有評(píng)說
從開元到天寶——千行詩(shī)寫不盡滄海桑田宋元鼎革：走進(jìn)華夏古代科技發(fā)展的高峰時(shí)期宋代文學(xué)：中國(guó)的文藝復(fù)興
科技發(fā)展的高峰
科舉制度的繼續(xù)發(fā)展
還原真實(shí)的楊家將明清嬗代：中國(guó)歷史上王朝循環(huán)中的重要一環(huán)從靖難之役到永樂盛世
康乾盛世的爭(zhēng)議——前進(jìn)還是倒退
西學(xué)東漸和科舉制的衰亡
明清小說——傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶民國(guó)往事：中國(guó)歷史上半殖民地半封建社會(huì)的終結(jié)家天下的終結(jié)和辛亥革命的成敗
五四運(yùn)動(dòng)和“五四”精神
民國(guó)時(shí)期的文學(xué)革命和成就
民國(guó)自然科學(xué)成就——現(xiàn)代自然科學(xué)的奠基
誰(shuí)讓中國(guó)人最早知道了馬克思
走近國(guó)學(xué)，讓你盡覽五千年國(guó)學(xué)全貌；
熟讀國(guó)學(xué)，讓你輕松掌握中國(guó)文化精髓；
運(yùn)用國(guó)學(xué)，讓你獲取無窮智慧啟迪人生。
作為中華文化的代表，博大而深邃的國(guó)學(xué)，凝聚了先賢的智慧，鑄就了中華民族的靈魂，它宛如清新而流動(dòng)的活水，啟迪著我們的智慧，滋養(yǎng)著我們的心靈。
聆聽大師的聲音，品讀國(guó)學(xué)的智慧。這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)常識(shí)，這是中國(guó)五千年人文智慧的趣味賞讀。
這是一本輕松、好玩、全面而又淵博的書，它帶領(lǐng)你穿越時(shí)間的阻隔，走入中國(guó)文化的深處，領(lǐng)略她優(yōu)美而深厚的人文風(fēng)光；它帶領(lǐng)你跨越地域的障礙，隨時(shí)隨地都能走入古典文化的殿堂，聆聽國(guó)學(xué)大師們充滿智慧的聲音。
民國(guó)往事：中國(guó)歷史上半殖民地半封建社會(huì)的終結(jié)
中華民國(guó)是從清朝滅亡至中華人民共和國(guó)建立期間的國(guó)家名稱和年號(hào)。簡(jiǎn)稱民國(guó)。它是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)的終結(jié)階段。中華民國(guó)存在的近四十年，中國(guó)人民進(jìn)行了反抗帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的英勇斗爭(zhēng)，這種血與火的時(shí)代烙印，必然在文化領(lǐng)域得到反映。文化領(lǐng)域不斷發(fā)生著光明與黑暗、革命與反動(dòng)、先進(jìn)與落后的沖突。民國(guó)時(shí)期文化被賦予新的內(nèi)容，不僅僅以救亡圖存為其主要內(nèi)容，宣傳進(jìn)步、反對(duì)落后，追求人民民主、抨擊封建獨(dú)裁，謳歌民族獨(dú)立，反對(duì)外國(guó)侵略和投降主義，是民國(guó)時(shí)期文化的主旋律。同時(shí)，還出現(xiàn)了具有世界先進(jìn)水平的自然科學(xué)研究成果。
家天下的終結(jié)和辛亥革命的成敗
辛亥革命，是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九）夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫文就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間，中國(guó)所發(fā)生的革命事件。辛亥革命廣義上也可以指自19世紀(jì)末到辛亥年成功推翻清統(tǒng)治在中國(guó)出現(xiàn)的連場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。
辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的二百六十多年的專制統(tǒng)治，從而結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。然而在取得巨大革命成果之后，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境下，辛亥革命果實(shí)最終被袁世凱竊取，中國(guó)反帝反封建任務(wù)并沒有完成，所以它又有失敗的一面。關(guān)于辛亥革命的成敗，一直眾說紛紜。那么，辛亥革命的前因后果究竟如何呢？
辛亥革命和家天下的終結(jié)
1911年5月8日（宣統(tǒng)三年四月十日），清政府廢除軍機(jī)處，發(fā)布內(nèi)閣官制與任命總理、諸大臣。成員名單中過半數(shù)為清宗室（皇族）與滿族人，被譏嘲為“皇族內(nèi)閣”。立憲派、輿論對(duì)此多感失望，甚至引起不滿，認(rèn)為清政府實(shí)無誠(chéng)意推行憲政，于是便逐漸同情、傾向革命。5月9日，清政府實(shí)行鐵路國(guó)有政策，宣布收回由民間出資建造的粵漢鐵路、川漢鐵路。這一舉措引起湘、鄂、川、粵四省各階層的強(qiáng)烈不滿，掀起了四省保路運(yùn)動(dòng)，尤以四川最為強(qiáng)烈。保路運(yùn)動(dòng)釀成民變后，端方奉命率湖北新軍到四川鎮(zhèn)壓。此時(shí)，武漢新軍大部被調(diào)入川，武漢的防務(wù)非�？仗�，革命黨人認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)起義的好機(jī)會(huì)。
1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）晚間，起義士兵首先發(fā)難攻占楚望臺(tái)軍械庫(kù)，繼而深受文學(xué)社、共進(jìn)會(huì)等革命團(tuán)體影響的大部分新軍共同響應(yīng)。吳兆麟、熊秉坤率起義部隊(duì)攻打湖廣總督府，在南湖炮隊(duì)的炮擊下，起義軍在次日黎明前，占領(lǐng)總督衙門，湖廣總督瑞澄逃走。
11日上午，武昌全部光復(fù)。晚上成立謀略處。在謀略處的主持下，宣布成立中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府（即中華民國(guó)湖北軍政府），公布軍政府檄文和《安民布告》，宣布改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，廢除清朝宣統(tǒng)年號(hào)，改用黃帝紀(jì)元，宣統(tǒng)三年改為黃帝紀(jì)元4609年。軍政府建立參謀部、軍務(wù)部、政事部、外交部。以諮議局大樓為辦公地，以十八星旗為軍旗。謀略處以軍政府名義發(fā)布《布告全國(guó)電》、《通告各省文》等文告通電全國(guó)。
10月12日，革命黨人第二十一混成協(xié)第四十二標(biāo)士兵胡玉珍、邱文彬、趙承武等在漢陽(yáng)發(fā)動(dòng)起義，光復(fù)漢陽(yáng)；隨后趙承武率起義軍攻占漢口。至此，武漢三鎮(zhèn)全部掌握在革命軍手中。
10月14日，經(jīng)奕劻、徐世昌、那桐保舉，監(jiān)國(guó)攝政王醇親王載灃，任命袁世凱為湖廣總督，袁托病不就。10月27日任命袁為欽差大臣，統(tǒng)率北洋軍向武漢進(jìn)攻。11月1日，攝政王載灃被迫解散皇族內(nèi)閣，任命袁為內(nèi)閣總理大臣組閣。11月2日，在攻下漢口之后，袁世凱便按兵不動(dòng)，開始暗中與南方議和。
1911年10月武昌起義后，帝國(guó)主義為誘脅革命軍向袁世凱妥協(xié)，向湖北軍政府多次試探，11月26日由英國(guó)駐漢口總領(lǐng)事葛福出面“調(diào)�！保蚝避娬岢鲎h和條件。湖北都督黎元洪等以軍事失利，竭力主張妥協(xié)。1911年12月初，南北雙方達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，雙方代表隨即在上海英租界市政廳舉行談判。伍廷芳代表革命軍方面提出清朝皇帝退位、選舉總統(tǒng)、建立共和政府等條件；唐紹儀代表袁世凱向革命軍進(jìn)行要挾。與此同時(shí)，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、法國(guó)等帝國(guó)主義對(duì)議和施加壓力，聲稱“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)若持續(xù)下去，將有危于外人的利益與安全”，促使雙方盡快達(dá)成協(xié)議�；烊敫锩嚑I(yíng)的舊官僚和立憲派也竭力把南方引向擁袁的道路。在內(nèi)外脅迫下，革命勢(shì)力作出讓步，孫文發(fā)表聲明，表示只要清帝退位，袁世凱贊成共和，即推舉袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)。
12月25日，孫文從法國(guó)馬賽回國(guó)抵達(dá)上海。孫文由于有著比較高的威望，受到許多革命團(tuán)體的支持，成為眾望所歸的總統(tǒng)人選。立憲派和舊勢(shì)力也認(rèn)為孫文是在爭(zhēng)取袁世凱反正之前的總統(tǒng)人選。12月28日，在南京召開臨時(shí)大總統(tǒng)選舉預(yù)備會(huì)。12月29日，各省代表在南京江蘇咨議局會(huì)議廳召開選舉臨時(shí)大總統(tǒng)會(huì)，孫文當(dāng)選為第一任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。
1912年1月1日，孫文在南京正式宣布中華民國(guó)成立，并宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，在“臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言書”中強(qiáng)調(diào)“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。1月2日，孫文通告各省廢除陰歷，改用陽(yáng)歷，以中華民國(guó)紀(jì)年，1912年為中華民國(guó)元年。
1月20日，南京臨時(shí)政府向袁世凱正式提出清室優(yōu)待條件。1月22日，孫文發(fā)表聲明，只要袁世凱贊成清帝退位，自即行辭職，讓位于袁世凱。袁世凱得到這個(gè)保證后，便加緊了逼宮的進(jìn)程。2月10日，南京參議院通過《清室優(yōu)待條件》和張謇起草的《清帝遜位詔書》。
2月12日，在清朝內(nèi)閣總理大臣袁世凱等大臣的勸說和逼迫下，宣統(tǒng)帝溥儀的母后隆裕太后接受《清室優(yōu)待條件》，發(fā)布《遜位詔書》，宣布清宣統(tǒng)皇帝退位，并授權(quán)袁世凱組織臨時(shí)共和政府。
《遜位詔書》由張謇起草，并由臨時(shí)參議院通過，但其中，“即由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府”為袁世凱手下所添加。至此，大清帝國(guó)正式終結(jié)，并被中華民國(guó)取代與繼承。統(tǒng)治了中國(guó)268年的清朝正式宣告滅亡，中國(guó)兩千年來的帝制也宣告滅亡。
1912年2月13日孫文提出辭呈，向臨時(shí)參議院推薦袁世凱接任。2月15日臨時(shí)參議院選袁世凱任臨時(shí)大總統(tǒng)，議決臨時(shí)政府仍設(shè)在南京，并致電袁世凱前來受職；未受任前，政務(wù)仍由孫總統(tǒng)繼續(xù)執(zhí)行。袁世凱以北京兵變?yōu)橛�，�?jiān)持遷都北京。3月10日袁世凱在北京宣誓就職中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)。
關(guān)于辛亥革命成敗的解讀
1930年雙十紀(jì)念日中，何應(yīng)欽對(duì)此作了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的說明，指出“辛亥革命懵懂算是掛上了一個(gè)民國(guó)的空招牌，并沒有建設(shè)民國(guó)的實(shí)際，由推翻滿清一點(diǎn)而論，固然算是成功。由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。革命的目的不只在推翻滿清，不只在獲得中華民國(guó)的虛名，而在造成一個(gè)三民主義自由平等的新中國(guó)”。
1927年10月10日中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布的告民眾書中說：“辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山先生，看見辛亥革命失敗的原因，是在于國(guó)民黨沒有民眾的基礎(chǔ)，而只有軍隊(duì)，所以在十三年決心改組國(guó)民黨。”
1938年10月10日，周恩來發(fā)表《辛亥、北伐與抗戰(zhàn)》一文，指出“辛亥革命前，孫先生聯(lián)合了當(dāng)時(shí)革命團(tuán)體，如興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等組成了同盟會(huì)，并聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，聯(lián)合當(dāng)時(shí)咨議局立憲派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。這是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線之最初形式”。
1939年，毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成”。
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