《青年對話錄：人與知識》是汪丁丁從知識經(jīng)濟的視角，根據(jù)“有知的無知，即有限理性”—“自然科學(xué)與社會科學(xué)的問題”—“精英意識與精英身份的矛盾沖突”這三個層面論述人與知識之間的關(guān)系，包括對未來知識、教育與學(xué)術(shù)的發(fā)展的深刻思考。因此，本書的側(cè)重點是在物欲橫流的浮躁年代，知識精英如何應(yīng)對思想和哲學(xué)的匱乏。
作者簡介：
汪丁丁，著名經(jīng)濟學(xué)家，北京大學(xué)教授，當(dāng)代深有影響力的思想家。經(jīng)濟學(xué)博士。研究與教授：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域。出版《經(jīng)濟學(xué)思想史講義》《行為經(jīng)濟學(xué)講義：演化的視角》等數(shù)十部書籍。曾在《讀書》《財經(jīng)》等重要媒體就“中國問題”“人生問題”不斷發(fā)言，近年身體力行主持“跨學(xué)科教育”實驗，知行合一，直面“教育問題”。長期關(guān)注“個體生命的自由”，倡導(dǎo)批判性思維，尤其關(guān)心青年人的思想成長，與讀者互動的搜狐博客被譽為網(wǎng)上的“柏拉圖學(xué)園”。
目錄：
序言經(jīng)濟、知識、制度
第一篇知識的私有化及其超越
文字的代價
知識的私有化及其超越——《讀品2007》序
通才如何煉成
我會將自己的著作版權(quán)送予谷歌數(shù)字圖書館
我關(guān)于汪暉事件的評論文章
為什么維護學(xué)術(shù)規(guī)范比不維護更好
中國需要何種學(xué)術(shù)規(guī)范
從影響因子引發(fā)的聯(lián)想——談?wù)勚袊鴮W(xué)術(shù)狀況與出路
第二篇有知的無知
時間持存理性——兼評普利高津《確定性的終結(jié)》
謊言與知識
“盧卡斯批判”，以及批判的批判
男性與啟蒙序言經(jīng)濟、知識、制度
第一篇知識的私有化及其超越
文字的代價
知識的私有化及其超越——《讀品2007》序
通才如何煉成
我會將自己的著作版權(quán)送予谷歌數(shù)字圖書館
我關(guān)于汪暉事件的評論文章
為什么維護學(xué)術(shù)規(guī)范比不維護更好
中國需要何種學(xué)術(shù)規(guī)范
從影響因子引發(fā)的聯(lián)想——談?wù)勚袊鴮W(xué)術(shù)狀況與出路
第二篇有知的無知
時間持存理性——兼評普利高津《確定性的終結(jié)》
謊言與知識
“盧卡斯批判”，以及批判的批判
男性與啟蒙
重要的都是具體的
從抽象上升到具體——為周其仁《改革的邏輯》跋
第三篇主義與科學(xué)
“主義”與“科學(xué)”
挑戰(zhàn)全體科學(xué)主義者和非歷史主義者一個平凡的問題
報憂遠比報喜重要
演化——不確定性與創(chuàng)造
復(fù)雜秩序涌現(xiàn)過程的案例——評麥克法蘭《現(xiàn)代世界的誕生》
鎖入效應(yīng)與“英雄史觀”——從“信息的故事”得到的斷想
第四篇專業(yè)視角看新聞
為什么我們沒有新聞
嚴(yán)肅新聞的社會條件——丁丁《財經(jīng)》“邊緣”文章
轉(zhuǎn)型期新聞的風(fēng)格
中國新聞的三重身份：真相、批判、公共空間
何謂“新聞敏感性”
第五篇其人其事
紀(jì)念楊小凱文章
逝者：赫希曼——穿越邊界的思想者
逝者：布坎南——要政治家，不要政客
逝者：艾智仁——來自亞美尼亞的亞當(dāng)？斯密
逝者：于光遠——學(xué)術(shù)與政治的雙重變奏
信孚與我的教育生涯
與民間力量一起成長
丁丁和我們：胡舒立一席談
《經(jīng)緯》發(fā)刊詞
編后記
汪丁�。赫一仂`魂的任務(wù)
寫這一主題，最好的開篇是引用我寫給北京大學(xué)國家發(fā)展研究院一位研究生的信：
……你在西方的學(xué)習(xí)，年輕時，腦內(nèi)的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)有極強能力建立各類知識在細節(jié)之間的神經(jīng)元連接。所以，首先當(dāng)然是勤奮，其次是廣泛。這兩個因素合在一起，就稱為“博聞強記”。最后，也是最關(guān)鍵的，注重各類知識的細節(jié)。例如，羅素在龐加萊那本書的英譯序言里特別指出，博聞強記的學(xué)者很多（因為這是“學(xué)者”的定義），但龐加萊的特點是博聞強記并且注重細節(jié)（熟悉細節(jié)，這是“專家”的定義）。難得的就是同時熟悉細節(jié)和廣泛的知識。我出國時已經(jīng)32歲，記憶力遠不如年輕時那樣“過目不忘”，但仍比現(xiàn)在強許多倍。我反省自己記憶力的演變過程，總的趨勢是由具體的場景演變?yōu)槌橄蟮年P(guān)系。我指的，是“場景記憶”，隨著歲數(shù)增加，這部分可讀取的記憶在全部可讀取的記憶里占有的比重很可能越來越小。各類知識之間的抽象關(guān)系，隨著歲數(shù)的增加，越來越清晰。在這一演化過程中，我意識到，細節(jié)特別關(guān)鍵。如果在最初（年輕時）不很熟悉各類知識內(nèi)部的細節(jié)，那么，抽象關(guān)系就停留在“抽象”層面，不能（如在中年或晚年）獲得直觀呈現(xiàn)。
讀了這段文字，我相信，一些讀者已全然明白我下面要展開的思路，不必繼續(xù)讀這篇文章。恰好我主持的跨學(xué)科教育實驗，在期末考試時出現(xiàn)了一些困惑。學(xué)生們的這些困惑是否可以緩解，與他們能否理解我這篇文章有密切的關(guān)系。畢竟，跨學(xué)科教育的主旨之一是“貫通各類知識”，它的另一主旨是“培養(yǎng)有靈魂的專家”。
人類知識原本是貫通一體的，中西皆然。貫通一體的知識裂為百科，流布天下，成為相互分離的專業(yè)知識，在西方是近代以來的事情，在中國則更晚，是西學(xué)東漸之后的事情。于是，現(xiàn)在的大學(xué)知識，只能陳列為一系列課程。也是追隨西方反思，中國教育界近年試著講授“通識”課程。不過，以我的觀察，目前流行的通識教育遠遠不是跨學(xué)科教育。因為，那些通識課程仍是分離的知識而非貫通的知識，甚至也不表現(xiàn)出試圖貫通人類知識的傾向。
我們即將或已經(jīng)進入的時代，被稱為“知識時代”。這一時代的勞動者，德魯克稱為“知識勞動者”（knowledgeworker）。知識勞動者的主要技能不再僅僅是專業(yè)知識和技能，而是協(xié)調(diào)不同專業(yè)知識的能力。為了培養(yǎng)這種能力，根據(jù)教育界領(lǐng)袖們的建議，21世紀(jì)各國教育的主旨正在從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)獲取新知識的能力。由于專業(yè)化的局限性，知識勞動者怎樣可以判斷他專業(yè)之外的任何一項知識是“新的”呢？所以要有跨學(xué)科教育，成為對專業(yè)教育至關(guān)重要的補充。
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