親，您來過西安嗎？喜歡歷史、熱愛旅游嗎？是個(gè)不打折扣的“吃貨”嗎？有懷舊情結(jié)嗎？無論您有還是沒有，來過與否，《老西安人的生活》都是一本值得您讀的好書。
如果您沒有讀過《老西安人的生活》，就算不上真正了解西安，了解西安人；這對(duì)于您來說，還真是件遺憾的事。因?yàn)�，《老西安人的生活》是您了解西安的最好讀本。
如果您來過西安，讀過此書，相信您定會(huì)重游西安，尋覓過往；倘若您還未曾來過西安，相信此書定會(huì)燃起您的激情，讓您享受不一樣的西安之旅。
本書16開本、16印張，裝幀精美，用紙講究。全書文字生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，隨文插配近百幅老照片，大部分都是首次公開，非常之珍貴。首印珍藏版2000冊(cè)，希望為您的書櫥增添一本好書。
作者簡(jiǎn)介：
宗鳴安，文化學(xué)者、文史專家，對(duì)于西安地方史資料的收集與研究已有30多年的時(shí)間。作為一個(gè)合格的西安土著，作者有幸在古都核心地帶馬神廟巷的晨靄落暮中度過了童年、少年以至青年。當(dāng)他懷揣夢(mèng)想走進(jìn)社會(huì)，開始拜訪鄉(xiāng)賢耆舊，開始求學(xué)問道的時(shí)候，曾不止一次用史學(xué)眼光回望兒時(shí)巷陌的千般陳述以及撫養(yǎng)過自己的古城西安，期望依靠自己微薄的力量，費(fèi)心收攬古城殘留的諸多符號(hào)，真誠(chéng)勇敢地去延續(xù)一個(gè)時(shí)代的文化基因。正因?yàn)槿绱�，鳴安先生在艱苦的跋涉中獲得了豐厚的收獲，那些許多即將悄然飄逝的歲月殘片，經(jīng)他之手陸續(xù)從天南海北重新回歸到古城之中，并因此有了許多部著作的問世。在寫作此書的過程中，鳴安先生又重讀了不少民國(guó)時(shí)期西安本地所出的報(bào)刊雜志，力圖使心回到舊時(shí)，與老西安人溝通。
目錄：
第一章文化沉淀在生活之中第二章衣著，時(shí)代發(fā)展的鏡子第三章食品，最能傳承歷史的載體第四章宅院，不僅僅是居住之所第五章行路，個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志一 文化沉淀在生活之中
大凡來到西安的人，都會(huì)為其厚重的文化底蘊(yùn)感到驚訝，頓生羨慕；大凡長(zhǎng)期居住在西安的人，也會(huì)因了這種深厚文化的滋養(yǎng)而變得持重，變得溫文爾雅。有人說西安是十三朝古都的所在地，又有人說西安是十一朝古都的所在地。十三朝也罷，十一朝也罷，其主要目的是在說：西安歷來都是人類精英與人類文化的聚集地。一個(gè)地方，一座城市，如果有了人類文化長(zhǎng)期在此繁衍，如果有了人類精英長(zhǎng)期在此活動(dòng)，那么，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)最高水平的文化思想必定會(huì)影響到那里的普通民眾，并將這些文化思想沉淀到民間，從而影響到普通民眾的生活。一個(gè)地方的普通民眾如果接受了較高層次的文化思想，那么，他們的生活必定也就會(huì)變得有趣和充滿活力。
周、秦、漢、唐，是中國(guó)歷史上最為輝煌的幾個(gè)朝代，也是中國(guó)本土文化、中國(guó)本土哲學(xué)思想形成、發(fā)展、完善的時(shí)代。周人自游牧與農(nóng)耕交匯的甘肅東部地區(qū)，來到了富饒廣闊的關(guān)中平原定居，地理環(huán)境的變化、人文環(huán)境的變化以及生活條件的變化，使得周人不得不重新審視自己的生活方式。于是，設(shè)天官冢宰以治理邦國(guó)；設(shè)地官司徒以掌邦教；設(shè)春官宗伯以宣國(guó)禮；設(shè)冬官考工以備民用，民生百業(yè)由此而興。于是，人民服衣居室，王家執(zhí)禮施政，中國(guó)歷史上一個(gè)新型的文明時(shí)代就由此而來到了，可以這樣說：周的國(guó)家制度與社會(huì)文明足與古羅馬文明和古希臘文明鼎立于世界之林。
秦朝在幾千年的中國(guó)歷史上可稱短暫，但其統(tǒng)一國(guó)土，統(tǒng)一度量衡，使社會(huì)有效地發(fā)展，使人民方便地生活，其心胸足使后世效仿。漢代是一個(gè)大一統(tǒng)的朝代，立國(guó)之本的農(nóng)業(yè)得到了較大的發(fā)展，國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定，人民安定生活，于是文化事業(yè)也呈現(xiàn)出了多樣的光彩。漢代文化人在繼承了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的傳統(tǒng)后，深入地對(duì)儒家思想進(jìn)行了研究和改造，形成了一種適合中國(guó)人行為習(xí)慣的哲學(xué)思想——漢代儒學(xué)。雖然當(dāng)年董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)，并得到了官方的認(rèn)可，但漢代的“儒術(shù)”并不都是純粹的、單一的。漢代的文化人通過對(duì)孔子思想以及古代典籍的注釋，無不一一加入了自己的觀點(diǎn)。比如《山海經(jīng)》的博雜，反映了古人對(duì)外部世界的探索；比如《鹽鐵論》的兼顧，反映了古人對(duì)民生經(jīng)濟(jì)的關(guān)注；比如《論衡》的犀利，更是對(duì)把儒家思想庸俗化、絕對(duì)化的反抗。漢代文化人對(duì)儒家樸實(shí)、自然觀的推崇，不僅影響了中國(guó)思想史的發(fā)展，同時(shí)也給了生活在漢代京城里的長(zhǎng)安人以深深的烙印，并由此溶化在長(zhǎng)安人的血液中而代代相傳。唐代在中國(guó)歷史上可謂輝煌之極，前后經(jīng)歷了將近三百年。對(duì)外貿(mào)易與文化交流也是前所未有地興盛。這種貿(mào)易與交流，不僅對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了推動(dòng)的作用，還教會(huì)了西安人如何處理繼承傳統(tǒng)與開拓進(jìn)取的關(guān)系。
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