趙汀陽(yáng)先生的倫理學(xué)名著《論可能生活》原由三聯(lián)書(shū)店出版(1994，1995)，其思想創(chuàng)新和理淪力度頗有古代哲學(xué)家氣度，在學(xué)界引起許多爭(zhēng)論。他認(rèn)為倫理學(xué)只有幸福和公正兩個(gè)基本問(wèn)題，并且聲稱發(fā)現(xiàn)了關(guān)于幸福和公正的最好理淪。在其中他還提出了后來(lái)同樣著名的“無(wú)立場(chǎng)”哲學(xué)方法淪。這次出版修訂版增加了許多新內(nèi)容，使這個(gè)“可能生活”理論更加圓熟。
作者簡(jiǎn)介：
趙汀陽(yáng)，哲學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有《論可能生活》（1994初版）、《一個(gè)或所有問(wèn)題》、《22個(gè)方案》、《人之常情》、《直觀》、《趙汀陽(yáng)自選集》、《沒(méi)有世界觀的世界》等。在方法論、倫理學(xué)和政治哲學(xué)方面多有理論創(chuàng)新，其“可能生活”理論和“無(wú)立場(chǎng)分析”理論為知名理論。
目錄：
修訂版前言
前言
導(dǎo)論：可能生活與幸福之路
1．問(wèn)題不在于“oughttobe”
2．并非還原為“tobe”
3．為了生活意義而不是為了社會(huì)規(guī)范
4．Autotelicity(自成目的性)
5．為了道德而不是為了倫理
6．“Tobe”的擴(kuò)展形式
7．可能生活(Possiblelives)
8．新目的論的維度
Ⅰ．問(wèn)題
1．我是否應(yīng)該
2．倫理困惑
3．做事與做人修訂版前言
前言
導(dǎo)論：可能生活與幸福之路
1．問(wèn)題不在于“oughttobe”
2．并非還原為“tobe”
3．為了生活意義而不是為了社會(huì)規(guī)范
4．Autotelicity(自成目的性)
5．為了道德而不是為了倫理
6．“Tobe”的擴(kuò)展形式
7．可能生活(Possiblelives)
8．新目的論的維度
�、瘢畣�(wèn)題
1．我是否應(yīng)該
2．倫理困惑
3．做事與做人
4．行為的理由
Ⅱ．思路的改變
1.倫理語(yǔ)句與倫理問(wèn)題
2.新懷疑論：無(wú)立場(chǎng)
3.價(jià)值與真理
4.人道目的論
5.目的之明證
6.價(jià)值論證
III.道德的維度或生活的維度
1.生動(dòng)與行為
2.自由的實(shí)質(zhì)化
3.倫理主體與主體間關(guān)系
4.道德生活與倫理社會(huì)
IV.幸福
1.可能生活
2.自成目的性
3.創(chuàng)造感和給予性
V.公正
1.公正的不可還原的條件
2.人際關(guān)系與事際關(guān)系
3.對(duì)等與估價(jià)
4.公正與人權(quán)
VI.選擇與道德情感
1.無(wú)法回避的遺留問(wèn)題
2.合理犯罪的技術(shù)
3.宗教作為邪思
VII.從人類(lèi)的角度
VIII.幾點(diǎn)簡(jiǎn)單結(jié)論
附錄1．我是否應(yīng)該……
人們經(jīng)常理直氣壯地說(shuō)：你應(yīng)該這樣這樣或你應(yīng)該那樣那樣。這種充滿自信的規(guī)勸對(duì)于受過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)教育而已經(jīng)習(xí)慣各種規(guī)范的人來(lái)說(shuō)似乎具有一種不言而喻的說(shuō)服力，尤其是如果當(dāng)所給出的規(guī)勸是所謂金科玉律的話，最后的一絲懷疑的勇氣也沒(méi)有了。許多心理學(xué)家和教育家似乎相信，通過(guò)被假定為恰當(dāng)?shù)慕逃鸵?guī)訓(xùn)，人們就會(huì)被訓(xùn)練為遵守規(guī)范的人，并且因此就具有了良好的品質(zhì)（連罪犯都能夠改好）�？墒牵欠N理直氣壯的規(guī)勸對(duì)于那些善于反思并且富于懷疑精神的人則很可能失去效力，他們不會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)、風(fēng)尚或權(quán)威的力量而承認(rèn)某種規(guī)范，除非能夠給出足夠的理由來(lái)證明規(guī)范的合法性（theinustifiedlegitimacy）。對(duì)規(guī)范的懷疑并不意味著準(zhǔn)備反對(duì)規(guī)范，只是要求合法性的證明。沒(méi)有人會(huì)否定任何規(guī)范，但是人們需要對(duì)規(guī)范保持懷疑主義的態(tài)度以免受騙。就像沒(méi)有人能夠否定任何知識(shí)，但永遠(yuǎn)需要懷疑主義來(lái)檢查知識(shí)的真理性。
懷疑主義（skepticism）其實(shí)不是一種“主義”，而是一種方法論，因?yàn)樗梢员挥脕?lái)懷疑任何一種主義。在這里我們不打算過(guò)多地討論懷疑論，但是不妨給出幾個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)（不一定是所有標(biāo)準(zhǔn)）。標(biāo)準(zhǔn)1：一個(gè)命題p如果是確實(shí)可信的，p所包含的內(nèi)容就不可以超過(guò)或者大于它所能夠利用的直接確實(shí)證據(jù)（evidence），或者說(shuō)，它所能夠利用的直接證據(jù)足以構(gòu)成它的充分必要條件。這大概相當(dāng)于萊布尼茲的充分理由律；標(biāo)準(zhǔn)2：對(duì)于命題p，如果要構(gòu)造命題非p，則不得不承認(rèn)p，……
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