笛卡爾，西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)奠基人之一。他的哲學(xué)與數(shù)學(xué)思想對(duì)歷史的影響是深遠(yuǎn)的。人們?cè)谒哪贡峡滔铝诉@樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝復(fù)興以來，第一個(gè)為人類爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人�！薄短角笳胬淼闹笇�(dǎo)原則》是關(guān)于他探求真理的21個(gè)指導(dǎo)原則。
目錄：
原則一
原則二
原則三
原則四
原則五
原則六
原則七
原則八
原則九
原則十
原則十一
原則十二
原則十三
原則十四
原則十五原則一
原則二
原則三
原則四
原則五
原則六
原則七
原則八
原則九
原則十
原則十一
原則十二
原則十三
原則十四
原則十五
原則十六
原則十七
原則十八
原則十九
原則二十
原則二十
附錄
一、關(guān)于直觀
二、關(guān)于馬特席斯
三、關(guān)于列舉
四、笛卡爾的方法論和Regulze
五、部分笛卡爾詞匯法漢對(duì)照表
六、笛卡爾生平和著作年表
七、著作出版庋藏情況但是，如果我們真正遵循本原則，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們可以致力研究的事物極少。因?yàn)椋茖W(xué)上也許沒有一個(gè)問題，高明人士不是經(jīng)�？捶ǚ制绲摹Ｈ欢�，每逢他們有兩個(gè)人對(duì)于同一事物作出相反的判斷，兩人中間必定至少有一人是錯(cuò)誤的，甚至似可認(rèn)為，兩人中間沒有一個(gè)是掌握了它的真正認(rèn)識(shí)的：因?yàn)椋O(shè)若他的理由是確定的、明顯的，他就可以向?qū)Ψ教岢觯瑥亩顾K于也能領(lǐng)悟。因此，凡屬推測(cè)其當(dāng)然的題材，看來我們不可能獲得充分的真知⑦，因?yàn)槲覀円亲悦梢匀〉贸^前人的進(jìn)展，那未免太輕率了④。這樣看來，要是我們細(xì)加斟酌，在已經(jīng)揭示的各門科學(xué)中，施用本原則而無誤的，只有算術(shù)和幾何兩門。
不過，這并不是說，至今尚在揭示之中的那種哲學(xué)推理方法，我們要加以譴責(zé)；也不是說，結(jié)構(gòu)十分巧妙、或許必須運(yùn)用的三段論式，我們也要予以唾棄。三段論式的結(jié)構(gòu)極為巧妙，以至于大可懷疑學(xué)校教育有無必要，因?yàn)�，運(yùn)用三段論式，就可以通過某種競(jìng)賽，訓(xùn)練和啟發(fā)年輕人的才智。對(duì)于年輕人，最好是運(yùn)用這類見解加以熏陶培育，即使這類見解還顯示出不確定，學(xué)者們還在互相研討之中。對(duì)于年輕人，不可以聽其自然，放任自流；否則，他們既然得不到指導(dǎo)，就有可能最終走向懸崖深淵。但是，只要他們始終跟著老師走，那么，盡管有時(shí)還會(huì)偏離真理，至少在較慎重者已經(jīng)試探過的地方，他們也許還是可以走上比較確實(shí)可靠的道路的。況且，我們過去在學(xué)校里也是這樣教育出來的，我們對(duì)此是很滿意的。但是，以往把我們束縛于夫子之言的誓詞現(xiàn)在既已解除⑥，我們年齡漸長(zhǎng)，我們的手心逃脫了戒尺，如果我們認(rèn)真希望自己來提出原則，以求遵循這些原則達(dá)到最高度的人類認(rèn)識(shí)，那么，也許應(yīng)該把這樣一條列為首要原則之一，即，絕不要像許許多多人那樣浪費(fèi)我們的時(shí)間：他們輕視一切容易的事情，專一研究艱難的問題，以極大聰明構(gòu)想出種種確實(shí)十分巧妙的推測(cè)和種種或許極其確實(shí)的論據(jù)，然而，歷經(jīng)辛苦之后，他們終于后悔莫及，看出原來只是增加了自己心中本已存在的大量疑惑，并沒有學(xué)到任何真正的知識(shí)。
因此，現(xiàn)在，我們?cè)谇懊婕纫颜f過，已知各門科學(xué)之中，只有算術(shù)和幾何可以免除虛假或不確實(shí)的缺點(diǎn)，那么，為了更細(xì)心推敲何以如此的緣故，必須注意，我們達(dá)到事物真理，是通過雙重途徑的：一是通過經(jīng)驗(yàn)⑦，二是通過演繹。不過，在這方面，也得注意，對(duì)于事物，縱有經(jīng)驗(yàn)，也往往上當(dāng)受騙，如果看不出這一點(diǎn)，那就大可不必從一事物到另一事物搞什么演繹或純粹推論；而憑持悟性，即使是不合理性的悟性，推論或演繹是絕不可能謬誤的。辯證家認(rèn)為支配人類理性的那些邏輯系列，我看對(duì)此并無多大用處，雖然我不否認(rèn)它們完全適宜于其他的用途。人[只是人⑧]可能發(fā)生的、而不是動(dòng)物可能發(fā)生的任何錯(cuò)誤，絕不是來自荒謬推論，而僅僅是由于誤信自己并沒有很好領(lǐng)悟的某些經(jīng)驗(yàn)，或者，由于沒有任何根據(jù)就倉(cāng)促作出判斷。
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