阿倫·布洛克所著的《西方人文主義傳統》是一部篇幅適中、深入淺出的西方思想史讀本。作者以“人文主義”概念為核心，對文藝復興以降的西方思想源流進行了一番高屋建瓴的梳理�！段鞣饺宋闹髁x傳統》分為緒論、文藝復興、啟蒙運動、十九世紀、二十世紀和新世紀展望六個部分，所涉及的內容跨越了哲學、文學、歷史學、社會學、政治學、心理學和藝術史等諸多領域，具有集“博”與“精”于一身的特點。無論是精于一域的專家學者，還是愛好人文的普通讀者，都能夠從中得到自己的收獲。
作者簡介：
阿倫·布洛克(AlanBullock,1914-2004)，英國著名歷史學家，牛津大學原副校長。曾以《希特勒：暴政研究》一書享譽史學界，以針對教育與民主問題的“布洛克報告”聞名英國政壇。因其在學術與政治領域的杰出成就，他于1976年被英國皇室冊封為終身貴族。
目錄：
《西方人文主義傳統》導讀
序言
緒論
第一章文藝復興時期
第二章啟蒙運動時期
第三章十九世紀：眾說紛紜，各持己見
第四章二十世紀：走向新的人文主義
第五章人文主義有前途嗎？
人名譯名對照表一 我在此次探索中所要遵循的首要，也是最明顯的線索，就是對“人文主義”、“人文主義的”和“人文學”幾個概念的歷史進行一番回顧，這樣就可以將我們直接引入古人的世界。然而這幾個詞的拉丁語詞源humanitas一詞，本身又可以追溯到一個更為古老的希臘觀念。古代希臘人在創(chuàng)造了哲學、史學和戲劇以外，還創(chuàng)造了教育——至少是西方世界中的教育。而以paideia的形式出現的教育（該詞源于希臘語中表示“兒童”的pais和paides，英語中的“兒科”pediatrics和“教育學”pedagogy等詞也是源于這一詞根）在公元前五世紀至公元前四世紀的雅典逐漸系統化時，就已經有了一段歷史。此時的教育具有以下四個特點：
首先，它在所轄的七門學科中對人類的知識進行了系統的解釋。這七門學科分別是語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂，它們在幾個世紀以后的中世紀最終為大學教育奠定了最初的基礎。
其次，它產生了一種在沒有書本的條件下進行教學與辯論的技術，它以語言的掌握、思想的精確和論辯的熟練為基礎。
再次，它奠定了西方文明一個偉大的設想，即可以通過教育來對人的個性品德進行塑造。
最后，培養(yǎng)優(yōu)秀的人是它的宗旨，這其中就包括了影響力和領導才能這些從事公共事務的人所必備的品質。希臘人認為扮演這種社會角色是一個人之有人文素養(yǎng)的重要表現。
希臘及其諸城邦先后被馬其頓和羅馬帝國征服與吞并，然而它的語言和教育理念卻由此傳播開來，進而在西起大西洋，東至中國邊疆的廣大范圍內享有崇高的威望。此后，希臘人的paideia為羅馬人接了過去，并且由西塞羅和昆體良在他們關于教育的論著中賦予其以經典的形式，此二人的題目都不約而同地與演講術有關。
同希臘人一樣，羅馬人由于缺少書籍、報紙和其他媒介，所有的公共事務都是在議會和法庭中面對面進行的，因而精通演講術也就成為了獲取權力的必要條件。然而具備這一技能卻并不只是把話說得好聽這么簡單——羅馬人認為演講的能力是人區(qū)別于動物的標志，其中包括對論點進行提取、表達與辯駁的思維能力，這就需要一種人文學科領域的全方位教育。對于這種教育，希臘語叫做enkykliapaedeia，也就是英語中encyclopaedia（百科全書）一詞的詞源。西塞羅在拉丁語中為它找到了一個對應的詞——humanitas（人性），他所依據的是希臘人的這一觀念：這種教育的目的在于培養(yǎng)那些為人類與人性所獨有的品質。
這一源于希臘與羅馬的傳統，一直到十九世紀末都對西方教育發(fā)揮著重要的作用。它對我本人在三十年代牛津大學的人文課程中所受到的教育也起到了決定性的影響——正是這些課程引導我通過希臘語和拉丁語原文學習古代世界的文學、歷史和思想。然而，humanism一詞無論是在古代還是文藝復興時期都還沒有出現，它是直到1808年才由一個叫做尼特哈麥的德國教育家在一次關于古代經典在中等教育中的地位的討論中，用德語humanismus首創(chuàng)的，后來又由沃伊格特在1859年出版的《古代經典的復興：人文主義的第一個世紀》一書中首先用于描述文藝復興時期——這比布克哈特著名的《意大利文藝復興時期的文化》還要早一年。
如果說“人文主義”一詞是后來才出現的，那么早在十五世紀末，意大利的學生們就開始用umanista（即英語中的humanist）一詞來稱呼教他們古典語文的老師——就像他們管教他們法律的老師叫l(wèi)egista一樣。這些umanista所教授的科目在文藝復興時期被稱為studiahumanitatis（即英語中的thehumanities），它在十五世紀時包括語法、修辭、歷史、文學和道德哲學等一系列科目。學習它們需要閱讀古典時期流傳下來的文獻，包括古希臘文獻的希臘語原文及其拉丁語譯本，不過前者不是那么的普遍。 這就是托馬斯?莫爾和約翰?科萊特那些英國人所謂的“新學”，即古代經典的恢復與復興。我們今天所說的“文藝復興”同它關系十分密切，并由此而得名（Renaissance的意大利語原文Rinascimento即由表示“重新”的ri-和表示“出生”的nascere兩部分構成——編者按）。而沃伊格特和布克哈特這些十九世紀歷史學家的功績，就是將“人文主義”一詞用于在他們看來同古典復興有關的新的態(tài)度與信念上，他們將其稱為“文藝復興時期的人文主義”。
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