為何在我們抉擇實(shí)踐的道路上，舉步如此迷惘？
聽一行禪師講活在當(dāng)下的智慧
《愛的正念》是一行禪師選集第2輯中的第一本，素以“經(jīng)中之王”著稱的《法華經(jīng)》，是最尊崇的佛教經(jīng)典之一，經(jīng)文內(nèi)容是佛陀晚年在印度靈鷲山的宣說教誨。一行禪師在這本書中將之分為兩部分。在第一部分中，主要幫助人們減輕恐懼、絕望、焦慮等痛苦情緒，得以過上喜悅的生活；第二部分，他通過“包容”、“禪定”、“正念”等佛教智慧，教我們?nèi)绾螌⑿扌腥谌肴粘Ｉ�，以�?shí)際行動(dòng)，活出全新的自己。
一行禪師一如既往用他詩歌般的語言，將智慧緩緩注入讀者胸中，安享真正的平靜與幸福。
作者簡(jiǎn)介：
一行禪師：世界著名佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、偉大的心靈導(dǎo)師，當(dāng)今社會(huì)最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名。
1926年出生于越南，16歲出家，后創(chuàng)立青年社會(huì)服務(wù)學(xué)校、萬行佛教學(xué)院和TiepHien接現(xiàn)團(tuán)體。1982年在法國西南部建立“梅村”（PlumVillage）禪修道場(chǎng)，推廣正念的禪修并幫助來自世界各地的難民及兒童，畢生宣揚(yáng)非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年，被美國民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金提名角逐諾貝爾和平獎(jiǎng)。
一行禪師通曉越、英、法及中文，著作達(dá)100多種，身兼詩人、作家與學(xué)者，除了佛學(xué)論述外，還有詩集、小說、戲劇、傳記等。他對(duì)佛法的獨(dú)特領(lǐng)悟和詩意表達(dá)，使人們得以了解佛法，掌握凈化身體和解脫心靈的藝術(shù)。
他的書關(guān)注人類的存在狀況，關(guān)注人類心靈的苦難與療救，加之他對(duì)佛法的深刻體驗(yàn)和深入淺出的詩意表達(dá)，其著作被翻譯成40多個(gè)國家的文字，在歐美暢銷書排行榜中曾多次進(jìn)入前十名，長(zhǎng)期暢銷不衰，創(chuàng)造了出版史上的奇跡。代表作有：《與生命相約》、《愛的正念》、《一心走路》、《你可以，愛》、《體味和平》等。
目錄：
中文版序一行禪師：人人皆可成佛
推薦序王尚智：子夜時(shí)分的感動(dòng)
導(dǎo)讀一行禪師：人間的、神圣的、實(shí)踐的經(jīng)中之王
第一部歷史的向度在通往最高智慧的道路上，佛陀不會(huì)拋棄任何人
第一章開啟二門：修行如同一道海浪
第二章善巧方便：佛陀的智見深如大海
第三章唯有一乘：幸虧有佛陀，我們得以重生
第四章窮困的兒子：用愛結(jié)成束縛，愛的意義何在？
第五章一味法雨：救渡的最高智慧
第六章涅槃化城：當(dāng)你覺得無以為繼時(shí)
第七章授記成佛：去往光明的船足夠?qū)拸V
第八章提婆達(dá)多：放下屠刀，立地成佛
第九章四安樂行：口吐蓮華，口出光明
第十章法師：領(lǐng)受“經(jīng)中之王”的利益
第二部究竟的向度因緣重重?zé)o盡，正念光明地活在當(dāng)下中文版序 一行禪師：人人皆可成佛
推薦序王尚智：子夜時(shí)分的感動(dòng)
導(dǎo)讀一行禪師：人間的、神圣的、實(shí)踐的經(jīng)中之王
第一部歷史的向度 在通往最高智慧的道路上，佛陀不會(huì)拋棄任何人
第一章開啟二門：修行如同一道海浪
第二章善巧方便：佛陀的智見深如大海
第三章唯有一乘：幸虧有佛陀，我們得以重生
第四章窮困的兒子：用愛結(jié)成束縛，愛的意義何在？
第五章一味法雨：救渡的最高智慧
第六章涅槃化城：當(dāng)你覺得無以為繼時(shí)
第七章授記成佛：去往光明的船足夠?qū)拸V
第八章提婆達(dá)多：放下屠刀，立地成佛
第九章四安樂行：口吐蓮華，口出光明
第十章 法師：領(lǐng)受“經(jīng)中之王”的利益
第二部究竟的向度 因緣重重?zé)o盡，正念光明地活在當(dāng)下
第十一章多寶佛塔示實(shí)相：不畏懼生死的秘密
第十二章菩薩從地涌出：笑看生命中發(fā)生的一切
第十三章無量壽命：什么樣的人生，才需要覺悟？
第十四章功德：證悟深遠(yuǎn)的快樂
第十五章正念之光：光明地活在當(dāng)下
第十六章 囑托與信賴：一切教法中，以此為第一
第三部行動(dòng)的向度 愛，是唯一能保護(hù)我們免于傷害的力量
常不輕：把希望的訊息帶給每個(gè)人
藥王：非成就的成就
妙音：吟唱一首解脫之歌
第二十章 普門：千處祈求千處應(yīng)
第二十一章千百億化身：時(shí)時(shí)與智慧同在
第二十二章愛的正念：從痛苦中獲救的關(guān)鍵
第二十三章無畏：將牢獄轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍥龅纳彸?br/> 第二十四章持地菩薩與地藏菩薩：心凈、身凈、家園凈
第二十五章陀羅尼：度一切苦厄
第二十六章妙莊嚴(yán)王：免于苦海中的沉淪
第二十七章普賢大行：人人可用的十種修行法
第四部開啟行動(dòng)之門跨越苦難的河流，登上幸福彼岸
第二十八章 六波羅蜜：自在人生的大智慧
第二十九章 布施：愈給予愈富有
第三十章 持戒：那是束縛嗎？
第三十一章包容：是非來臨，心中持寬
第三十二章精進(jìn)：純而不雜，有進(jìn)無退
第三十三章禪定：全然地活在當(dāng)下
第三十四章智慧：如鳥之雙翼，高翔遠(yuǎn)游《法華經(jīng)》活在當(dāng)下的實(shí)用智慧
佛教中有很多優(yōu)美且流傳甚廣的經(jīng)典，其中《妙法蓮華經(jīng)》是我非常喜歡的一部，它在中國簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，被稱為“經(jīng)中之王”。在我還是少年的時(shí)候，就開始讀這部經(jīng)書，美麗恢弘的經(jīng)文給我留下了非常深刻的印象，之后的幾十年中，我持續(xù)專注此經(jīng)，獲益良多。
2003年出版的《Openingtheheartofthecosmos：InsightontheLotusSutra》一書就是對(duì)《法華經(jīng)》的解讀，2008年我對(duì)這本書的內(nèi)容重新做了修改，讓它更符合現(xiàn)代人的需要，書名改為《PeacefulAction，OpenHeart：LessonsfromtheLotusSutra》，也就是您現(xiàn)在讀到的這本《愛的正念》。這是修改后首次出版中文版，我希望能與更多的華語讀者分享佛陀智慧。
《法華經(jīng)》并非以專家為對(duì)象的學(xué)術(shù)著作，而是讓我們活在當(dāng)下的實(shí)用指南�！拔覀兌际瞧兴_”，這是法華教義的核心，也就是大乘菩薩道的核心。我們可將此經(jīng)對(duì)六波羅蜜《法華經(jīng)》活在當(dāng)下的實(shí)用智慧
佛教中有很多優(yōu)美且流傳甚廣的經(jīng)典，其中《妙法蓮華經(jīng)》是我非常喜歡的一部，它在中國簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，被稱為“經(jīng)中之王”。在我還是少年的時(shí)候，就開始讀這部經(jīng)書，美麗恢弘的經(jīng)文給我留下了非常深刻的印象，之后的幾十年中，我持續(xù)專注此經(jīng)，獲益良多。
2003年出版的《Openingtheheartofthecosmos：InsightontheLotusSutra》一書就是對(duì)《法華經(jīng)》的解讀，2008年我對(duì)這本書的內(nèi)容重新做了修改，讓它更符合現(xiàn)代人的需要，書名改為《PeacefulAction，OpenHeart：LessonsfromtheLotusSutra》，也就是您現(xiàn)在讀到的這本《愛的正念》。這是修改后首次出版中文版，我希望能與更多的華語讀者分享佛陀智慧。
《法華經(jīng)》并非以專家為對(duì)象的學(xué)術(shù)著作，而是讓我們活在當(dāng)下的實(shí)用指南�！拔覀兌际瞧兴_”，這是法華教義的核心，也就是大乘菩薩道的核心。我們可將此經(jīng)對(duì)六波羅蜜的洞見運(yùn)用在每天的生活中，研讀此經(jīng)時(shí)別只為了自己，也要為所有人的利益而研讀；煮一頓飯、洗鍋?zhàn)�、打掃法堂或工作時(shí)，別只為自己的利益而做這些事。只要正念分明地走路，即使只有一步，也有助于正念力量的產(chǎn)生，那將能讓地球上的一切眾生獲益。
我們修行不只是要轉(zhuǎn)化自己，也要幫助別人轉(zhuǎn)化，因我們知道自己與一切生命相互依存。遵循諸大菩薩的修行，就能培養(yǎng)一顆具有愛與慈悲、專注與洞見的心，如此我們所有身、語、意的行動(dòng)都將有益于一切眾生。
2012年1月于法國梅村第一部歷史的向度在通往最高智慧的道路上，佛陀不會(huì)拋棄任何人
《法華經(jīng)》第一品至第十品、第十二品至第十四品
佛陀入滅之后的漫漫時(shí)間長(zhǎng)河中，任何能聽聞《法華經(jīng)》，同時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生無限滿足、喜悅的人，就算只是聽聞一首偈頌或一段經(jīng)文，或甚至只有經(jīng)題，此人已獲得保證，將來必定成佛。我們無須回到2500年前，登上靈鷲山，坐在釋迦牟尼佛的說法大會(huì)中，就能領(lǐng)受“經(jīng)中之王”的利益。
當(dāng)我們能觸及眼前萬物的究竟向度時(shí)，就分享了佛陀的無量壽命與無限的心靈力量；當(dāng)觸及如來的壽命與心靈力量時(shí)，也同時(shí)觸及我們的究竟本性與心靈力量。很多人一天到晚覺得自己猶如沙粒般渺小，可能覺得個(gè)人微不足道的生命并無多大意義，奮斗度過一生，卻在臨終時(shí)自覺了無成就。這是一種自卑感，許多人深受其苦。若只從歷史向度的角度看待實(shí)相，我們可能覺得一個(gè)普通人無法有多少成就；但若觸及實(shí)相的究竟向度，就知道自己一如佛陀，我們分享佛性——我們“即是”佛性。當(dāng)我們的視野能超越眼耳見聞的時(shí)空限制，能超越自己自卑與無能的概念時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己蓄積了廣大充沛的心靈能量，能與世人共享。
“我所說的是真理，我也只能說真理”
此時(shí)佛陀顯現(xiàn)一項(xiàng)意義重大的奇跡。他伸出舌頭，他的“廣長(zhǎng)舌”能覆蓋三千大千世界；接著，從身上每個(gè)毛孔放射出七彩繽紛的無量光芒，照亮十方一切世界。在每個(gè)世界中都可看見有尊佛坐在菩提樹下的獅子座上，無比高貴、莊嚴(yán)，也同樣出廣長(zhǎng)舌、放無量光。當(dāng)佛陀的光芒照到十方諸佛時(shí)，這無量無邊的諸佛，也全都依序照亮無數(shù)三千大千世界中的一切國土。
這段經(jīng)文中有奇妙無比的意象，那是《法華經(jīng)》中名聞遐邇的生動(dòng)描繪。首先是佛陀廣長(zhǎng)舌的美妙意象。這觀念并非源于佛教，它早已存在于佛教成立前的其他印度宗教傳統(tǒng)中；意指說出真理的人，即被稱為具有廣長(zhǎng)舌。佛陀只說究竟的真理（paramarthasatya，勝義諦），因此被描述為具有足以覆蓋三千大千世界的廣長(zhǎng)舌。由于佛陀的諸根皆已清凈，因此能見到極為奇妙的事物，但當(dāng)他談?wù)撨@些奇妙的現(xiàn)象時(shí)，人們往往因無法以同樣的方式看見而不予采信。所以，佛陀必須提醒聽法的大眾：“我正在告訴你們真理；我所說的是真理，我也只說真理。”
發(fā)正念之光，每人都能現(xiàn)奇跡
其次是佛陀放光的意象。在佛經(jīng)中，“光”是一種隱喻，象征已覺醒的理解，《華嚴(yán)經(jīng)》的世界即是光的世界。佛陀是光，從他周身的每個(gè)毛孔都涌現(xiàn)出光芒。他的正念之光非常強(qiáng)烈耀眼，有了這種光源，如來得以照亮一切世界，猶如以強(qiáng)烈的燈光照耀一般。有了這種強(qiáng)大的心靈力量之光，佛陀得以看清這正念之光停駐之處的任何現(xiàn)象。
我們的意識(shí)也具有這種光源，當(dāng)開發(fā)正念的能力，讓正念照亮自己的內(nèi)在與周遭，此時(shí)就能看見凡俗眼光看不見的許多事物。當(dāng)正念之光或已覺醒的理解之光照亮一片樹葉、草葉，或一朵浮云時(shí)，我們可全盤看清那個(gè)現(xiàn)象的神奇，可看見《華嚴(yán)經(jīng)》重重?zé)o盡的世界不可思議地在我們面前展開。而且由于正念，我們就如佛陀般也能創(chuàng)造奇跡。
假設(shè)有人正念分明地生活，經(jīng)常處于專注的狀態(tài)，在正念與專注中回家、外出、站立、坐下、說話、切菜、洗鍋?zhàn)�，以及完成日常生活的一切活�?dòng)，此人在一切身、語、意的行動(dòng)中都發(fā)出正念之光。其他人遇到他就能接觸到那份正念，受到正念的影響，受到他正念之光的照耀，他們的正念種子也開始萌芽，自然而然地，也會(huì)在日常各種活動(dòng)中培養(yǎng)正念。這是任何人都能實(shí)現(xiàn)的一種真正的奇跡。
身邊的人發(fā)出正念之光，可能是兄弟、姊妹、父母、師長(zhǎng)、配偶或同伴，這道光照拂我們，我們因而開始培養(yǎng)正念，也向外發(fā)出正念之光，照耀他人。佛陀是什么？佛陀不外乎正念之光，這種光芒無論照耀何處，都能讓我們看見奇妙的真理——它所照耀對(duì)象的究竟向度。受正念之光照耀的人接著發(fā)出自己的正念之光，照耀其他人與事物，就如佛陀的光芒照到其他所有世界時(shí)，使得無量諸佛放光。當(dāng)我們正念分明地生活時(shí)，也將正念之光遍照四周，幫助其他人接觸并發(fā)出自己的正念之光。
有個(gè)關(guān)于唐朝法藏大師的故事。大師曾教授武則天皇后《華嚴(yán)經(jīng)》，當(dāng)時(shí)他正興建一座八角塔，他命人將塔內(nèi)的墻壁全部貼上大片鏡子。完工后，請(qǐng)皇后跟他一起進(jìn)入塔內(nèi)。他手拿蠟燭為皇后照明，當(dāng)皇后踏入塔內(nèi)時(shí)，看見眼前的鏡子映照出燭光；她一轉(zhuǎn)身，又看見身后的鏡子映照的燭光。然而，燭光不只映照在八面貼滿鏡子的墻上，因每面鏡子的燭光又映現(xiàn)在其他鏡面上，然后不斷地重重映現(xiàn)，于是就有重重?zé)o盡的燭光。大師以這種極為善巧的方式，向皇后說明《華嚴(yán)經(jīng)》中因陀羅網(wǎng)的意象。因陀羅網(wǎng)是廣袤無垠的宇宙之網(wǎng)，網(wǎng)上懸吊的每一顆珍寶都映照出其他所有珍寶的影像，如此創(chuàng)造出重重?zé)o盡的光影。
《法華經(jīng)》此品包含“因緣重重?zé)o盡”的意象，它也出現(xiàn)于《華嚴(yán)經(jīng)》中。當(dāng)我們正念分明地生活，就好像周身的毛孔都放光照亮周遭的一切，即使有人尚未開始修行，接觸到我們的正念之光時(shí)，他們內(nèi)在也開始產(chǎn)生正念的種子。這是自然的過程，無須我們極力地努力奮斗；一道光芒不用努力照亮它碰觸的對(duì)象，只要安住在自己照明的本性即可。同樣的，我們不必耗費(fèi)九牛二虎之力以發(fā)出正念之光，只要繼續(xù)修習(xí)正念，自然會(huì)對(duì)我們的環(huán)境與周遭的人產(chǎn)生影響，他們也跟著會(huì)發(fā)出正念之光。
根據(jù)“因緣重重?zé)o盡”的教法來看這一點(diǎn)，我們就能明白為何小至一個(gè)生命、一個(gè)人的行動(dòng)，都能造成極大的影響。我們不再固守個(gè)人平凡渺小的生命是無關(guān)緊要的觀念，因我們存在的方式影響著自己的處境、環(huán)境，以及周遭一切的生命，就如佛陀般也有能力影響許多眾生與生命體。
當(dāng)我們點(diǎn)亮內(nèi)在的正念之燈，讓它發(fā)光，這時(shí)身邊所有的人也都能獲益；在教團(tuán)生活中，只要有一個(gè)人具有正念，其正念之光即能利益整個(gè)團(tuán)體；一個(gè)人生起正念，正念之光照耀到另一個(gè)人身上，兩人的正念之光又照亮另一個(gè)人，如此持續(xù)不斷，直到每個(gè)人，每顆因陀羅網(wǎng)上的珍寶都放射正念之光。如此，我們就能在這個(gè)地球上創(chuàng)造光明的世界。
……
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