本書系清朝陳宏謀所輯，是清代社會教育和蒙童教育教材，清末中學(xué)堂修身科教材。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規(guī)五種：《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規(guī)》�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)童蒙養(yǎng)正及青少年讀書和學(xué)習(xí)方法等方面的論述；《教女遺規(guī)》多為宣傳閨范母訓(xùn)等內(nèi)容；《訓(xùn)俗遺規(guī)》主要記述鄉(xiāng)里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑，匯集了歷代一些鄉(xiāng)約、宗約、會規(guī)、訓(xùn)子、馭下之法、治家格言、名人遺囑等內(nèi)容；《從政遺規(guī)》主要為官吏選輯可當(dāng)座右銘的咸規(guī)和一些表率人物的言行；《在官法戒錄》是輯錄者采輯歷代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種，加以指評論斷之作。雖然《五種遺規(guī)》中很多具體的內(nèi)容已經(jīng)時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們?nèi)杂泻芎玫膯l(fā)和借鑒意義，發(fā)人深省。
作者簡介：
陳宏謀，原名弘謀，晚年因避乾�。ê霘v）諱，改為宏謀。他是雍正元年（1723）進士，清代廣西桂林籍官員中，官位最高（宰相），任官時間最長（48年），任官歷經(jīng)省份最多（曾任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使等職，止東閣大學(xué)士兼工部尚書，外任30多年，歷12省，政績卓著），在民間影響最大的一位清官、名臣。在多年的任職經(jīng)歷中，陳宏謀對各地民情風(fēng)俗的得失利弊進行了研究，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學(xué)習(xí)，遂成為學(xué)識淵博、編著甚豐的學(xué)者。主要編著有：《綱鑒正史約》(增訂)、《司馬文公年譜》(輯)、《三通序目》(錄)、《甲子紀(jì)元》(輯)、《培遠(yuǎn)堂偶存稿》、《大學(xué)衍義輯要》(輯)、《大學(xué)衍義補輯要》(輯)、《呂子節(jié)錄》(輯)、《女訓(xùn)約言》、《培遠(yuǎn)堂文集》、《手札節(jié)要》、《課士直解》、《培遠(yuǎn)堂文錄》、《湖南通志》(監(jiān)修)、《五種遺規(guī)》(輯)、《陳榕門先生遺書補遺》等，著作總集有《培遠(yuǎn)堂全集》和《陳榕門先生遺書》。
目錄：
前言
養(yǎng)正遺規(guī)序
卷上
朱子《白鹿洞書院揭示》
朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》
朱子《童蒙須知》有序
朱子論定《程董學(xué)則》
陳北溪《小學(xué)詩禮》
真西山《教子齋規(guī)》
方正學(xué)《幼儀雜箴》
高提學(xué)《洞學(xué)十戒》
卷下
顏氏家訓(xùn)--勉學(xué)篇
朱子讀書法
朱子治家格言前言
養(yǎng)正遺規(guī)序
卷上
朱子《白鹿洞書院揭示》
朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》
朱子《童蒙須知》有序
朱子論定《程董學(xué)則》
陳北溪《小學(xué)詩禮》
真西山《教子齋規(guī)》
方正學(xué)《幼儀雜箴》
高提學(xué)《洞學(xué)十戒》
卷下
顏氏家訓(xùn)--勉學(xué)篇
朱子讀書法
朱子治家格言
呂近溪《小兒語》并序
呂新吾《續(xù)小兒語》有序
陸桴亭《論小學(xué)》
補編
序
諸儒論小學(xué)
程畏齋《讀書分年日程》
陳定宇《示子帖》
王文成公《訓(xùn)蒙教約》
附歌詩
屠提學(xué)《童子禮》
呂新吾《社學(xué)要略》
張楊園《學(xué)規(guī)》
陸清獻(xiàn)公《示子弟帖》
張清恪公《讀養(yǎng)正編要言》
唐翼修《父師善誘法》教女遺規(guī)序
卷上
曹大家《女誡》有序
蔡中郎《女訓(xùn)》
宋尚宮《女論語》
卷中
呂近溪《女小兒語》
呂新吾《閨范》有序
卷下
王孟箕家訓(xùn)--御下篇
溫氏《母訓(xùn)》有序
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
女訓(xùn)約言訓(xùn)俗遺規(guī)序
卷一
司馬溫公《居家雜儀》
朱子《增損呂氏鄉(xiāng)約》
陸梭山《居家正本制用篇》
倪文節(jié)公《經(jīng)鉏堂雜志》
陳希夷《心相編》
袁氏《世范》
卷二
許魯齋《語錄》
陳定宇《先世事略》
王陽明文鈔
楊椒山遺屬
沈文端公《馭下說》
呂新吾《好人歌》
李忠毅公《誡子書》
王孟箕講《宗約會規(guī)》
王士晉《宗規(guī)》
顧亭林《日知錄》
陸桴亭《思辨錄》
卷三
朱柏廬《勸言》
張楊園《訓(xùn)子語》
唐灝儒《葬親社約》
王中書《勸孝歌》
魏環(huán)溪《庸言》
湯潛庵《語錄》
魏叔子《日錄》
蔡梁村《示子弟帖》
程漢舒《筆記》
卷四
史搢臣《愿體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》從政遺規(guī)序
卷上
呂東萊《官箴》
何西疇《常言》
王伯厚《困學(xué)紀(jì)聞》
龍圖梅公《五瘴說》
許魯齋《語錄》
薛文清公《要語》
王文成公《告諭》
耿恭簡公《耐煩說》
呂新吾《明職》
呂新吾《刑戒》
李九我《宋賢事匯》
張侗初《卻金堂四箴》
卷下
高忠憲公《責(zé)成州縣約》
傅元鼎《巡方三則》
袁了凡《當(dāng)官功過格》
顏光衷《官鑒》
顧亭林《日知錄》
湯子《遺書》
魏環(huán)溪《寒松堂集》
于清端《親民官自省六戒》
蔡文勤公《書牘》
熊勉庵《寶善堂居官格言》
王朗川《言行匯纂》在官法戒錄序
卷一
總論
卷二
法錄上
卷三
法錄下
卷四
戒錄
附錄：清史稿·陳宏謀傳天下有真教術(shù)，斯有真人材。教術(shù)之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以養(yǎng)正，是為圣功，義至深矣。余每見當(dāng)世所稱材子弟，大者夸記誦，詡詞章，而德行根本之地，鮮過而問焉。夫在山泉水清，出山泉水濁，繄豈泉之咎哉。汨泥揚波，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也。宏謀公余考昔賢養(yǎng)正遺規(guī)，擇其簡要可通行者，厘為二卷，篇帙無多，本末略備，用以流布鄉(xiāng)塾。俾父兄師長，以是教其子弟，毋輕小節(jié)，毋騖速成，循循規(guī)矩。雖蒙養(yǎng)之事，而凡所以篤倫理砥躬行興道藝者，悉已引其端，由是以之于大學(xué)之涂庶幾源潔流清，于世教不無少助乎？欽惟圣天子昌明理學(xué)，文治日新，備員圻輔，分路揚鑣，循行風(fēng)俗，與有人材之責(zé)焉。故敢勉竭愚忱，具訓(xùn)蒙士，為郡邑先。其或以是為迂為固為瑣屑而慭置焉，余心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陳宏謀題于津門官舍
卷 上
朱子《白鹿洞書院揭示》
（公名熹，字元晦，宋婺源人，謚曰文，配祀十哲。) 宏謀按：學(xué)也者所以學(xué)為人也。天下無倫外之人，故自無倫外之學(xué)。朱子首列五教，所以揭明學(xué)之本指，而因及為學(xué)之序，自修身以至處事接物之要。則學(xué)之大綱畢舉，徹上徹下，更無余事矣。宏謀輯《養(yǎng)正規(guī)》，特編此為開宗第一義，使為父兄者共明乎此，則教子弟得所向方。自孩提以來，就其所知愛親敬長，告以此為人之始，即為學(xué)之基。切勿以世俗讀書取科名之說，汩亂其良知，庶耳所習(xí)聞，兒時亦曉然所學(xué)為何事。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
上五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)之之序，亦有五焉，其別如下。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
上為學(xué)之序。學(xué)問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其別如下。
言忠信，行篤敬。懲忿，窒欲。遷善，改過。
上修身之要。
正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。
上處事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
上接物之要。
熹竊觀古昔圣賢，所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)，有志之士，固當(dāng)熟讀深思而問辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之，而后有所持循哉。近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列于上，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉。則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所為規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉。 朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》 宏謀按：學(xué)莫先于立志，固人盡知之。但世人所謂立志，志科名耳，志利祿耳。每子弟發(fā)蒙，即便以此相誘。故所夸材雋，不過泛濫于記誦詞章，而不復(fù)知孝悌忠信為何事。朱子諭學(xué)者，所云志不立之病，卻在貪利祿，不貪道義，要作貴人，不要作好人。教后生須將此路頭，先與他指點明白，方得迤邐向圣賢一路上去。故是編既示以學(xué)之綱，即不可不正其志所向。否則志非其志，學(xué)亦非其學(xué)矣。書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無著力處。只如而今，貪利祿而不貪道義；要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。直須反復(fù)思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不伏作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說千言萬語，都無一事不是實語，方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。 朱子《童蒙須知》有序 夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。宏謀按：前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴(yán)；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。 衣服冠履第一大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云：“男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂鞵韈。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩袵紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。毋忽。語言步趨第二凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論。長上檢責(zé)，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細(xì)意條陳云：“此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘�！被蛟唬骸爱�(dāng)是偶爾思省未至�！比魻�，則無傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。灑掃涓潔第三凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復(fù)置元所。父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩云：“壞筆污墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面�！贝藶樽畈谎艥�，切宜深戒。讀書寫文字第四凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書千遍，其義自見。”謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有“三到”，謂心到，眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書冊，須要愛護，不可損污皺折。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。此最為可法。
凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，雙鉤端楷書字，不得令手揩著豪。
凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛。雜細(xì)事宜第五凡子弟，須要早起晏眠。
凡喧哄爭斗之處，不可近。無益之事，不可為。謂如賭博、籠養(yǎng)、打球、踢球、放風(fēng)箏等事。
凡飲食，有則食之，無則不可思索。但粥飯充饑，不可缺。
凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，全防焚k衣服。凡相揖，必折腰。
凡對父母長上朋友，必稱名。
凡稱呼長上，不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。
按《釋名》：“弟訓(xùn)第，謂相次第也�！蹦痴烧�，如云張丈李丈。某姓某丈者，如云張三丈李四丈。舊注云。
凡出外，及歸，必于長上前作揖。雖暫出，亦然。
凡飲食于長上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡飲食之物，勿爭較多少美惡。
凡侍長者之側(cè)，必正立拱手。有所問，則必誠實對，言不可忘。
凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。
凡眾坐，必斂身，勿廣占坐席。
凡侍長上出行，必居路之右。住必居左。
凡飲酒，不可令至醉。
凡如廁，必去外衣。下必盥手。
凡夜行，必以燈燭。無燭則止。
凡待婢仆，必端嚴(yán)，勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。
凡危險，不可近。
凡道路遇長者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥，必用枕，勿以寢衣覆首。
凡飲食，舉匙必置箸。舉箸必置匙。食已，則置匙箸于案。雜細(xì)事宜，品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。凡此五篇若能遵守不違，自不失為謹(jǐn)愿之士。必又能讀圣賢之書，恢大此心，進德修業(yè)，入于大賢君子之域，無不可者。汝曹宜勉之。
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