孔子曾這樣評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》的作者老子：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走�！劣邶埼岵荒苤�，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”《道德經(jīng)》因說透人間至理而不朽，本《講義》以說解深入通俗將遠(yuǎn)播�！兜赖陆�(jīng)講義(精)》由王孺童所著，最有效益的閱讀，永不過時(shí)的收藏，收藏經(jīng)典。
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序第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章附中華道統(tǒng)，三教合流——淺談儒、道、佛之和諧共生發(fā)展 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
“道可道”，第一個(gè)“道”字，指根本法則；第二個(gè)“道”字，指言語(yǔ)描述。如果說作為本原的“道”能夠被描述出來，或以某種方式被界定、表征出來，那它就不是永恒之“道”�！俺！笔怯篮悴蛔兊囊馑�。
“名可名”，第一個(gè)“名”字，指道之相狀；第二個(gè)“名”字，指規(guī)定命名。如果說“道”之本原狀態(tài)“名”，能夠用概念或名稱進(jìn)行規(guī)定與區(qū)分的話，那它就不是永恒之“名”。換句話說，“名”一旦被區(qū)別出來，其實(shí)就已經(jīng)偏離原本的“道”了，因?yàn)椤暗馈北旧硎呛愠５�、絕對(duì)的、不可分別的。
“道”之所以不滅，是因?yàn)椤盁o(wú)名，天地之始”，即在天地初開、萬(wàn)物生成之前，絕對(duì)的本體——“道”，尚未分化出陰陽(yáng)二氣來，所以這個(gè)時(shí)候還沒有出現(xiàn)名稱、概念。實(shí)質(zhì)上，“無(wú)名”才是天地的本初狀態(tài)�！坝忻�，萬(wàn)物之母”，指絕對(duì)的本體——“道”，衍生出花草樹木、飛禽走獸等萬(wàn)物。因此，“道”又可以說是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，故比喻為“母”。“母”是本原，亦即無(wú)名、無(wú)別的宇宙本體——“道”�！�
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