在佛學(xué)禪宗龐大的典籍中，《六祖壇經(jīng)》詖視為無上的寶典，在中國佛學(xué)思想上具有承先啟后的作用。是中國第一部白活文學(xué)作品；是末明兩代理學(xué)思想之開啟；錢穆將之與《淪語》、《孟子》鼎足而三。并列為探索中國文化的經(jīng)典。
禪，是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我凈的領(lǐng)域。禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目！
《六祖壇經(jīng)》原典凡兩萬余字，以禪宗六祖惠能的生平活動為序，述其形跡、說法及與弟子的機(jī)鋒對答，共分十品。主旨在宣稱人皆白性清凈、本有佛性，但用此心、直了成佛；主張自悟自修、無念無住；力倡頓悟說。是禪宗最主要的思想依據(jù)；對人們對佛學(xué)的諸多困惑予以堅(jiān)定明確的開釋。
為了幫助讀者理解《壇經(jīng)》，本書將原典逐文翻澤成白活，對一些名相、專有詞匯則加以批注，就原典十品中的每一品中提出十個問題，用問答的方式對《壇經(jīng)》的精義進(jìn)行扼要、洋盡的解說。
由《壇經(jīng)》映照生活，以生活返顧《壇經(jīng)》，人生的美與愉悅由此得以領(lǐng)略與感悟，人生的苦難與歧路紛然由此得以慰藉與指示。
禪，雖然是古老的遺產(chǎn)，但更是現(xiàn)代人美滿生活的泉源。
作者簡介：
星云大師，江蘇江都人，1927年生，禪門臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年初到臺。1967年創(chuàng)建佛光山，致力推廣教育、文化、慈善、共修等佛教事業(yè)，并在世界各地創(chuàng)設(shè)200余所寺院道場。1976年創(chuàng)辦《佛光學(xué)報(bào)》，翌年成立“佛光大藏經(jīng)編修委員會”，編纂《佛光大藏經(jīng)》、《佛光大辭
目錄：
禪與現(xiàn)代人的生活（代序）
前言
第一行由品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第二般若品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第三決疑品
[原典]
[注釋]禪與現(xiàn)代人的生活（代序）
前言
第一行由品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第二般若品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第三決疑品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第四定慧品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第五坐禪品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第六懺悔品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第七機(jī)緣品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第八頓漸品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第九護(hù)法品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
第十付囑品
[原典]
[注釋]
[譯文]
[講話]
附錄一禪堂的生活與清規(guī)
附錄二從教學(xué)守道談禪宗的生活第一行由品
[原典]
時大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請師出，于城中大梵寺講堂為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學(xué)士三十余人、僧尼道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。
大師告眾曰：“善知識！菩提自性，本來清凈。但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意：
惠能嚴(yán)父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴。
時有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經(jīng)�；菽芤宦劷�(jīng)語，心即開晤，遂問客：‘誦何經(jīng)?’客日：‘《金剛經(jīng)》�！瘡�(fù)問：‘從何所來，持此經(jīng)典?’客云：‘我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余，我到彼中禮拜，聽受此經(jīng)。大師常勸僧俗：但持《金剛經(jīng)》，即自見性，直了成佛�！�
惠能聞?wù)f，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖�；菽馨仓媚府�，即便辭違，不經(jīng)三十余日，便至黃梅禮拜五祖。
祖問曰：‘汝何方人？欲求何物�！菽軐υ唬骸茏邮菐X南新州百姓。遠(yuǎn)來禮師，惟求作佛，不求余物�！嫜裕骸晔悄先耍质仟樷�，若為堪作佛？’惠能曰：‘人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有可差別？’五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。
……
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