《弘明集》為佛學(xué)重要典籍，保存了東漢末至南朝梁時期的大量佛教資料，具有重要的文獻(xiàn)價值。此次整理之《弘明集校箋》以磧砂藏本《弘明集》為底本，以《永樂北藏》本、《頻伽藏》本、金陵刻經(jīng)處刻本、《四部叢刊》影印明汪道昆刻本《弘明集》為參校本；充分吸收《大正藏》本《弘明集》及《中華大藏經(jīng)》本《弘明集》所作�？庇洠弧逗朊骷匪諆�(nèi)容復(fù)見它書者，亦適當(dāng)參校。對所涉及之歷史人物、歷史事件、重要佛道經(jīng)典等，廣引儒、釋、道文獻(xiàn)箋注之。書稿體例完備、標(biāo)點準(zhǔn)確、文本可靠、�？本珳�(zhǔn)、注釋雅馴，是目前《弘明集》最為完善的整理本。
目錄：
「佛門典要」出版綠起
凡例
前言
釋僧佑弘明集序
卷第一
牟子理惑論
未詳作者正誣論
卷第二
宗炳明佛論
卷第三
孫綽喻道論
宗炳答何承天書難白黑論「佛門典要」出版綠起
凡例
前言
釋僧佑弘明集序
卷第一
牟子理惑論
未詳作者正誣論
卷第二
宗炳明佛論
卷第三
孫綽喻道論
宗炳答何承天書難白黑論
�。ㄒ唬┖闻c宗書
（二）宗答何書
何承天釋均善難
宗炳答何衡陽難釋白黑論
何重答宗
卷第四
何承天達(dá)性論
顏延之釋何衡陽達(dá)性論
何承天答顏永嘉
顏延之重釋何衡陽
何承天重答顏永嘉
顏延之又釋何衡陽
卷第五
羅君章更生論
孫長沙書
羅含答孫
鄭道子神不滅論
桓君山新論形神
釋慧速沙門不敬王者論
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�。ㄈ┣笞诓豁樆谌�
�。ㄋ模w極不兼應(yīng)第四
�。ㄎ澹┬伪M神不滅第五
釋慧逮沙門袒服論
何鎮(zhèn)南難袒服論
釋慧遠(yuǎn)答何鎮(zhèn)南
遠(yuǎn)法師明報應(yīng)論
遠(yuǎn)法師三報論
卷第六
釋道恒釋駁論
明僧紹正二教論
張融門律周剡頤難
……
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
附錄
后記弘明集之撰集者釋僧佑，史稱佑律師、佑法師，乃齊梁時代著名之律學(xué)大師，卓有建樹之佛教文獻(xiàn)學(xué)、
目錄：
學(xué)家之一，于佛教藝術(shù)也深有貢獻(xiàn)。
一、僧佑事略,及主要著作
釋僧佑，俗姓俞，原籍彭城下邳（今江蘇邳縣）。宋文帝元嘉二十二年（四四五）生于建業(yè)（今南京），天監(jiān)十七年（五一八）五月二十六日（公歷六月十九日）卒于建初寺，春秋七十有四。縱觀其一生，雖歷宋、齊、梁三朝，但大致可以永明七年（四八九）為界，分前后兩個時期：前期為幼時出家直至成為律學(xué)大師之階段，后期則主要為弘法著述之階段。
僧佑出家之地及首侍之師，史書所載，悉無異議，皆曰建初寺，曰僧范。然于出家之具體時間，多語焉不詳、模糊不定，如佑傳日「年數(shù)歲」。元人曇噩新修科分六學(xué)僧傳卷二一則曰「兒時」。僅后唐景霄四分律行事鈔筒正記卷二明確指出：「佑年七歲，因人建初寺，不肯還家�！挂蛉绱�，其初人建初寺，則在元嘉二十八年（四五一）。而七歲人寺，正符合驅(qū)烏沙彌之年齡界限。釋氏要覽卷上引僧只律云：「佛言：聽作驅(qū)烏沙彌，最下七歲至年十三者，皆名驅(qū)烏沙彌。若年十四至十九，名應(yīng)法沙彌�！�
年十四，家人秘馬之訪婚，佑知后，堅辭親事，避至定林寺。年二十，于該寺受具足戒，并前后師從多位律學(xué)名家。如佑傳謂法達(dá)「戒德精嚴(yán)，為法門梁棟」，法穎（四二六-四八二）「一時名匠，為律學(xué)所宗」。尤其法穎，對僧佑律學(xué)素養(yǎng)之養(yǎng)成，厥功至偉。僧佑十誦律義記
目錄：
序夫子自道云：「大律師穎上，積道河西，振德江束，綜學(xué)月朗，砥行冰潔。行以尸羅為基，學(xué)以十誦為本。……僧佑藉法乘緣，少預(yù)鉆仰，扈钖侍筵，二十余載。
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