淡定是什么？不爭，不搶，不浮，不躁，是內(nèi)心到行為上的從容與平和。縱觀過去到現(xiàn)在的中國人的行為，往往是不淡定，比如，處處可見的插隊，中國式過馬路，暴發(fā)戶式的炫耀，無時無刻的遲到……這些不淡定，深深地烙印在很多中國人身上，成為一種獨特的國民性征。梁實秋從日常生活中，觀察到這種種不淡定的表現(xiàn)，用淺幽默、淡批判的文筆將之描述出來，猶如一面鏡子，足以讓我們每個人對鏡自省。說國民性，不必如魯迅和柏楊一樣下筆太狠太損，其實，不淡定才是最恰當?shù)亩x。
作者簡介：
梁實秋，中國著名的散文家、翻譯家、學者、文學批評家，國內(nèi)第一個研究莎士比亞的權威人士。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。
目錄：
第一部分：中國人似乎沒有講公德的天賦
排隊：陌生人聚集到一起便不肯排隊
吐痰：隨地吐痰罰款都無效
讓：小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭
守時：害對方苦等，豈是抱歉就能贖罪
計程車：司機只有百分之五十的安全把握
旁若無人：這世界上除了自己還有別人
謙讓：不需要謙讓的時候謙讓，需要謙讓的時候不讓
垃圾：社會上的垃圾比門前的垃圾更難處理
市容：只有臉面上的市容，后面則一時顧不了
孩子：孩子是一家之主，父母都要孝他
第二部分：只有個人，沒有修養(yǎng)
健忘：忘恩負義乃是最難堪的事之一
暴發(fā)戶:暴發(fā)戶，一定要讓人看得見
懶：可以推給別人的事，何必自己做第一部分：中國人似乎沒有講公德的天賦排隊：陌生人聚集到一起便不肯排隊
吐痰：隨地吐痰罰款都無效
讓：小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭
守時：害對方苦等，豈是抱歉就能贖罪
計程車：司機只有百分之五十的安全把握
旁若無人：這世界上除了自己還有別人
謙讓：不需要謙讓的時候謙讓，需要謙讓的時候不讓
垃圾：社會上的垃圾比門前的垃圾更難處理
市容：只有臉面上的市容，后面則一時顧不了
孩子：孩子是一家之主，父母都要孝他第二部分：只有個人，沒有修養(yǎng)健忘：忘恩負義乃是最難堪的事之一
暴發(fā)戶:暴發(fā)戶，一定要讓人看得見
懶：可以推給別人的事，何必自己做
年齡：女人的年齡是一大禁忌
送禮：送禮是一件很費腦子的事
簽字：簽字足以代表一個人的性格
廢話：人不能不說話，不過廢話可以少說一點
幸災樂禍：同情心缺乏，甚至冷酷自私的態(tài)度
匿名信：匿名信是不可預防不便追究的
臟：臟一點無傷大雅
�。喝嗽诖蟛r，人生觀都要改變
握手：不要為了應酬每一個新交而磨粗了你的手掌
握手2：握手不一定文明也不一定野蠻
早起：早起晚起沒什么了不得
吃醋：吃醋其實是一種嫉妒之心
義憤：給敵人真實的打擊不比義憤更好嗎
文藝與道德：文藝與道德沒有必然聯(lián)系第三部分：那些不可理喻的人和事女人：說謊、膽小、聰明
男人：臟、懶、自私
洋罪：外國人的習俗在我國似乎不合國情
過年：壓歲錢不是白拿
一條野狗：一條無家可歸慘遭捕殺的野狗
厭惡女性者：指女人為禍水，是厭惡女性者的口頭禪
好漢：我們現(xiàn)在心目中好漢的標準不太高
虐待動物：防止虐待動物，卻不防止人類自相殘殺
狗：狗的眼力總是跟它的主人差不多
醫(yī)生:有什么樣的病人，就有什么樣的醫(yī)生
房東與房客：房東與房客總是在互相慪氣
第四部分：缺點都是對比出來的錢：錢是人類的公娼
代溝：代溝現(xiàn)象隨時都在變化
包裝：國貨的包裝不是非常精美就是非常粗糙
獎券：買彩票也是賭博的一種
音樂：凡是人為的音樂，都是寧缺毋濫
生日:生日年年有，不稀罕
第六倫:主仆關系是第六種倫理關系
錢的教育:小孩所受的錢的教育，都是培養(yǎng)對錢的愛好
客:客沒客人嫌寂寞，有人嫌麻煩
教育你的父母:子女也有教育父母的責任
第五部分：那些繼承下來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”求雨：他們雙膝落地，所為何來
風水：死生有命，非關風水
算命：人嘴兩張皮，信不信由你
鬼:鬼在活人的心里，疑心生暗鬼
偏方:有些偏方實在偏得厲害
喜筵:客人忙著吃喝，主人忙著數(shù)錢
同鄉(xiāng)：同鄉(xiāng)觀念難以消除是有理由的
小賬：只要有錢，就有辦法
講價：講價的關鍵在于一定要狠
禮貌：現(xiàn)行禮節(jié)最令人厭煩的莫過于敬酒
拜年：拜年似乎成了一種苦悶的象征第六部分：小事化大，大事化可怕搬家：搬家就像生病，很久才能緩過來
點名：點名可以幫老師多認幾個字
婚禮：婚禮應該讓小兩口自己瞧著辦
中年：別以為人到中年，才算完事
窮：窮若沒有酸支持，便不會持久
請客：席終人散后，只有自己善后
門鈴：一切煩惱都是生活環(huán)境造成的
談考試：考試是少年時的苦事
談友誼：臭味相投，方能永以為好
說儉：奢和儉本沒有明確界限
談禮：除非太不合理總比沒有禮好
結婚典禮：結婚這件事，并不需要第三者參加附錄1：聰明人和傻子和奴才
附錄2：丑陋的中國人（節(jié)選）
編后記：多少年來，依然不淡定人們大概只記得梁實秋《雅舍談吃》《雅舍雜文》的作者了，而忘了其實他是個批評家，他也曾與魯迅筆戰(zhàn)了九年之久�！恫坏ǖ闹袊恕愤@個定義做得很好，在討論國民性這個問題上，我們應該給我們的人民一些寬容，
其實，有些毛病和缺點算不上什么劣根性，更說不上是丑陋和奴性。其實，爭也好，搶也好，急也好，只是不淡定而已。在
——梁曉聲，《郁悶的中國人》作者
梁實秋先生的文筆雅致平和，雖然筆下寫的是批評，但是批評而不批判，總給人留一些余地，往往在淡淡的幽默之中，化解了那些戾氣和怒氣。
——李銀河，《我的生命哲學》作者
這本書中寫的有的是民國時期的事，有的是他在臺灣、美國的見聞，看似是過去，其實很多事很多現(xiàn)象與現(xiàn)在別無二致。梁實秋先生的生活經(jīng)歷，決定了他的眼界寬廣程度，而他的筆力，又賦予了這種寬廣之上的厚度，這寬
度和厚度又帶著一些幽默，一些從容。這樣的觀點和心態(tài)，值得我們當下所有人去了解一下。
——于建嶸，著名社會學家人們大概只記得梁實秋《雅舍談吃》《雅舍雜文》的作者了，而忘了其實他是個批評家，他也曾與魯迅筆戰(zhàn)了九年之久�！恫坏ǖ闹袊恕愤@個定義做得很好，在討論國民性這個問題上，我們應該給我們的人民一些寬容，
其實，有些毛病和缺點算不上什么劣根性，更說不上是丑陋和奴性。其實，爭也好，搶也好，急也好，只是不淡定而已。在
——梁曉聲，《郁悶的中國人》作者
梁實秋先生的文筆雅致平和，雖然筆下寫的是批評，但是批評而不批判，總給人留一些余地，往往在淡淡的幽默之中，化解了那些戾氣和怒氣。
——李銀河，《我的生命哲學》作者
這本書中寫的有的是民國時期的事，有的是他在臺灣、美國的見聞，看似是過去，其實很多事很多現(xiàn)象與現(xiàn)在別無二致。梁實秋先生的生活經(jīng)歷，決定了他的眼界寬廣程度，而他的筆力，又賦予了這種寬廣之上的厚度，這寬
度和厚度又帶著一些幽默，一些從容。這樣的觀點和心態(tài)，值得我們當下所有人去了解一下。
——于建嶸，著名社會學家
“民權初步”講的是一般開會的法則，如果有人撰一續(xù)編，應該是講排隊。
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子、取郵票文件、調(diào)整郵戳，這時候就有顧客陸續(xù)進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權，所以，三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一只胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鉆出來也不容易。
三人曰眾，古有明訓。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作�！稌x書?范汪傳》：“玄冬之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行，推排而進�！彼桓珊哉l肯循序而進，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時候，在北平有過一段經(jīng)驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。我父親如入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂此不疲，可是人潮洶涌，越聚越多。等到我們興盡欲返的時候，大門口已經(jīng)壅塞了。門口只有一個，進也是它，出也是它，而且誰也不理會應靠左邊行，于是大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。也有不少人故意起哄，哪里人多往哪里擠，因為里面有的是大姑娘、小媳婦。父親手里抱了好幾包書，顧不了我。為了免于被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠了出來。我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資格抱著我自己的孩子沖出殺進。
中國地方大，按說用不著擠，可是擠也有擠的趣味。逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的凄凄慘慘覓覓，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要像是逛廟趕集。長年擠下去實在受不了，于是排隊這洋玩意兒應運而興。奇怪的是，這洋玩意兒興了這么多年，至今還沒有蔚成風氣。長一輩的人在人多的地方橫沖直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。學校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩序的好手。法律無排隊之明文規(guī)定，警察管不了這么多。大家自由活動，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活習慣是可以改的。抗戰(zhàn)勝利后我回到北平，家人告訴我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門火車站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇到不排隊就搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭“嗖”的一聲著著實實地抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一聲不響地排在隊尾了。前門車站的秩序從此改良許多。我對此事的感想很復雜。不排隊的人是應該挨一鞭子，只是不應該由日本人來執(zhí)行。拿著鞭子打我們的人，我真想抽他十鞭子！但是，我們自己人就沒有人肯對不排隊的人下那個毒手！好像是基于同胞愛，開始是勸，繼而還是勸，不聽勸也就算了，大家不傷和氣。誰也不肯揚起鞭子去取締，觍顏說是“于法無據(jù)”。一條街定為單行道、一個路口不準向左轉(zhuǎn)，又何所據(jù)？法是人定的，要什么樣的生活方式便應該有什么樣的法。
洋人排隊另有一套，他們是不拘什么地方都要排隊。郵局、銀行、劇院無論矣，就是到餐廳進膳，也常要排隊聽候指引一一入座。人多了要排隊，兩三個人也要排隊。有一次要吃比薩餅，看門口隊伍很長，只好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過一次二千人左右的長龍，我到場的時候才有千把人，順著龍頭往下走，拐彎抹角，走了半天才找到龍尾，立定腳跟，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔細觀察發(fā)現(xiàn)了一個秘密：洋人排隊，浪費空間，他們排隊占用一里，由我們來排隊大概半里就足夠。因為他們每個人與另一個人之間通常保持相當距離，沒有肌膚之親，也沒有摩肩接踵之事。我們排隊就親熱得多，緊迫盯人，唯恐脫節(jié)，前面人的胳膊肘會戳你的肋骨，后面人噴出的熱氣會輕拂你的脖梗。其緣故之一，大概是我們的人丁太旺而場地太窄。以我們的超級市場而論，實在不夠超級，往往近于迷你，遇上八折的日子，付款處的長龍擺到貨架里面去，行不得也。洋人的稅捐處很會優(yōu)待主顧，設備充分，偶然有七八個人排隊，排得松松的，龍頭走到柜臺也有五步六步之遙。辦起事來無左右受夾之煩，也無后顧催迫之感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。
我小時候只知道上兵操時才排隊。曾路過大柵欄同仁堂，柜臺占兩間門面，顧客經(jīng)常是里三層外三層擠得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而來辦貨的鄉(xiāng)巴佬。他們不知排隊猶可說也。奈何數(shù)十年后，工業(yè)已經(jīng)起飛，都市人還不懂得這生活方式中極為重要的一個項目？難道真需要那一條鞭子才行么？
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