從戰(zhàn)爭時期到和平年代，我們對日本的研習(xí)從未停止：《武士道》《菊與刀》《文明論概略》《勸學(xué)篇》《日本官僚制研究》《紙上聲》……武士道、茶道、花道與書道，物哀、恥感……究竟什么才是日本？為什么是日本？
今天，從文化發(fā)端，綜合歷史、政治、法律、文學(xué)等方面，多視角探究日本民族與社會的變遷與發(fā)展。唯有了解對方，才能少一些無謂的憤慨，多一些理性的評判；唯有正視歷史，才能少一些無端的猜忌，多一些廣闊的視野。
1.《武士道》
且看武士道與中國文化、與騎士制度之關(guān)系
羅斯福（西奧多·羅斯福）總統(tǒng)本人曾親自閱讀本書，還分發(fā)給他的朋友們
1894年由于日本在甲午戰(zhàn)爭中獲勝，且在旅順和臺灣進行血腥的大屠殺，因此被西方視為野蠻國。新渡戶稻造撰《武士道》向世界進行解釋。他認為武士道是類似騎士道的高尚品德。武士參透死亡，切腹與復(fù)仇行為也并非野蠻。
他憑借其優(yōu)美英文，令此書暢銷歐美，尤其在1905年的日俄戰(zhàn)爭中日本獲勝后，大量涌現(xiàn)本書各種語言的版本。光是本書的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次，本書還被譯成了多種文字，在世界的日本研究書目中占有重要位置。
延伸閱讀：《日本的神道》
2.《菊與刀》
體現(xiàn)“恥感文化”與“罪感文化”的“深刻的洞察力”
‘菊’本是日本皇室家徽，‘刀’是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本書時，似乎并未從這種含義出發(fā)，而是以‘菊’和‘刀’來象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。
3.《日本史》
對日本本國史學(xué)，特別是中古時期歷史的全面敘述
今天日本是個道道地地的現(xiàn)代國家。但是，我們對它的歷史不如對它超越的西方列強的歷史熟悉，也沒有對亞洲被認為是古代文化或世界宗教的發(fā)源地的其他國家的歷史那樣熟悉。日本的歷史沒有歐洲歷史的主流或異國情調(diào)的中國、印度歷史那樣引人注意……日本的社會史、制度史曾經(jīng)只是引人好奇的異國風(fēng)情，現(xiàn)在卻成為步入現(xiàn)代化的許多國家的例證之一。（ 約翰·惠特尼·霍爾）
4.《日本歷史與日本文化》
日本的文化與日本的歷史契合深深，藤葛交纏，難解難分，讀者盡可以在歷史的重溫中感受文化，在文化的閱讀中感知歷史，從不同層面上獲取日本歷史與日本文化的知識。
5.《探尋中世和近世日本文明》
本書介紹的是日本自1185年的鐮倉時代開始到1868年江戶時代結(jié)束期間的情況，這七百余年的歷史階段被稱為日本的中世和近世時期。
6.《日本人的心理結(jié)構(gòu)》
本書從比較文化的視角，細心地觀察人們的日常生活和日常用語，分析日語詞匯，列舉日常生活中日本人的為人處世，對一些往往為人所忽視的話語、動作，乃至心理都給予極大的關(guān)注，總結(jié)出日本人的依賴心理特征：構(gòu)成日本社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的核心是依賴心理。根據(jù)這一特征創(chuàng)立針對日本人的獨特的心理分析法與理論。本書以通俗易懂的語言，闡述了現(xiàn)代社會各種各樣令人無法理解的現(xiàn)象。
7.《文明論概略》
日本近代教育之父福澤諭吉的經(jīng)典著作
“文明論”是探討人類精神發(fā)展的理論。其目的不在于討論個人的精神發(fā)展，而是討論廣大群眾的總的精神發(fā)展�！拔拿髡摳怕浴币粫彩�，書中闡述了文明的涵義。福澤認為文明一詞至大至廣，無所不包，從工商企業(yè)、科學(xué)技術(shù)到政法制度、文學(xué)藝術(shù)和道德智慧等等，舉凡人類社會的一切物質(zhì)和精神財富，都被他包括在文明這一概念之中。其中他特別強調(diào)道德智慧的重要，他說一國文明程度的高低，可以人民的德智水準來衡量。
8.《秩序的淪陷》
對于抗戰(zhàn)，海內(nèi)外已有篇幅浩瀚的學(xué)術(shù)研究成果�！吨刃虻臏S陷》獨辟蹊徑，選取了一個新的長期以來為人所忽視所遺忘的角度。
9.《東京審判——正義與邪惡之法律較量》
哪些人未被審判？為什么他們逃脫了審判？
10.《日本教習(xí)》
“理解勝于友好，理解第一，友好第二�！保ㄍ粝驑s）
從不同方面闡述了日本教習(xí)來到中國的歷史背景、他們在中國從事的教育活動，還論及一些回到日本之后的日本教習(xí)對中日文化交流所做的積極貢獻以及中日兩國人民官方和非官方的交流活動，為讀者提供了一個獨特的理解中日文化交流史的角度。
11.《日本漢字的確立及其歷史演變》
本書揭示了“漢字”與特定的日本文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并重點梳理和研究了“日文漢文”這一日本最早的“語言”記錄樣式。
12.《男人和女人的故事——日本古典文學(xué)鑒賞》
古代的日本，也有不比現(xiàn)代中國女性遜色的潑辣、好強的女子
“我開始思考能讓生活在現(xiàn)代的人們也能充分領(lǐng)會《源氏物語》魅力的形式，這個方法就是把焦點放在男女人物的對話上，以此來簡化人物關(guān)系，突出故事情節(jié)。這樣提煉以后的內(nèi)容無論哪個時代都可以通用，在大家的日常生活中也可以應(yīng)用，而且效果還保證不錯�！保ㄉ娇谥倜溃�
13.《近代家庭的形成和終結(jié)》
本書是日本著名社會學(xué)家上野千鶴子的一部力作。作者文風(fēng)質(zhì)樸，舉例恰當(dāng)，在“家庭自我認同意識的走向”、“梅棹家庭學(xué)的展開”、“夫妻不同姓的陷阱”等章節(jié)中有精彩的論述。
14.《日本外交史研究》
15.《日本官僚制研究》
“政治的中核”究竟有怎樣的壓力集團和決策過程？
“辻清明的批判都是從民主改革的觀點出發(fā)的。他對于被稱為民主的學(xué)校的地方自治進行的評述和批判很有見地。戰(zhàn)后民主化改革中的地方自治法的制定無疑是任何人都不能否定的在民主意義上的進步，而正如辻清明所言，這個法律是和新憲法實施同時開始的，象征著兩者之間深層的聯(lián)系�！�
16.《日本政治》
本書是作者以在東京大學(xué)講授的課程講義為基礎(chǔ)，分為“政治結(jié)構(gòu)”、“秩序的構(gòu)圖”、“權(quán)力的運用”三部分，嘗試對日本的政治過程進行系統(tǒng)性說明的成果。
17.《戰(zhàn)后美國在日本的軟實力》
當(dāng)代研究日美文化關(guān)系的權(quán)威論著
從1945年至1952年，美國對日本實行了長達6年零8個月的占領(lǐng)。在美國人看來——甚至相當(dāng)一部分日本人也這樣認為——美國的對日占領(lǐng)取得了極大的成功，因為在占領(lǐng)結(jié)束后，日本實現(xiàn)了民主主義、經(jīng)濟繁榮并且其軍事力量得到了抑制。美國也因此為他們在戰(zhàn)敗國日本推行并實施的一系列政治、經(jīng)濟、文化政策打上“成功”的標(biāo)簽。甚至在半個世紀之后的今天，對日占領(lǐng)仍然會被當(dāng)作一個“有價值的”典型案例出現(xiàn)在美國的政治宣傳中。
18.《新譯日本法規(guī)大全》
出版于清末預(yù)備立憲、創(chuàng)建中國近代國家機構(gòu)時期的一部重要著作
《新譯日本法規(guī)大全》是一部全面漢譯日本法規(guī)規(guī)范的外國法規(guī)類圖書，1907年由上海商務(wù)印書館出版。全書按照行政官廳順序劃分為25類，涵蓋了憲法、各部門行政法、刑法、監(jiān)獄法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法、出版法、著作權(quán)法等部門法，是中國法律近代化過程中移植外國法律體系的規(guī)范藍本之一，其翻譯為漢語的法律用語比較規(guī)范，大多被留用至今，成為我們今天研究中國法律學(xué)術(shù)史的珍貴來源。
延伸閱讀：（1）《日本社會福利法制概論》
（2）《日本最低生活保障法研究》
（3）《日本最低生活保障法研究》：日本對生存權(quán)理念的接受屬于被動型，其確立、定著經(jīng)過了曲折的立法和實踐過程。
（4）《日本國檢察制度》：第一部介紹日本檢察制度的中文著作
（5）《日本違憲審查制度》：了解與我國“權(quán)力機關(guān)審查制”的重大差別
19.《紙上聲》
《紙上聲》：“時過四分之三個世紀，今日談日本還是得撒點什么香料罷，我的小書有人要看嗎？但愿，紙上有聲勝無聲，不空留�！保ɡ铋L聲）
20.《勸學(xué)篇》（福澤諭吉）
日本近代教育之父
近代著名的啟蒙思想家、教育家
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